תוספת לסיפור, השוכר עזב את הדירה כאשר מכרתי אותה.. באומרו שהרבה זמן חשב לעזוב אבל עכשיו זה סופי...לפני שתיים פרסמתי ביד 2 להשכרה דירה שלי שבעיר חילונית,
ולאחר תקופה ארוכה שלא מצאתי שוכרים והייתי מאד לחוץ להשכיר, במוצ"ש אחד ראיתי בפלאפון שיחה שלא נענתה שזמן החיוג היה ב-ש-ב-ת!!!
החלטתי שלא לחזור למספר זה, כיון שאם אחזור למספר ואצור קשר עד שאגיע לכלל השכרת הדירה, נמצאת הסיבה לכל השכירות, החילול שבת רח"ל של המתענין,
סופו של דבר היה שהמתעניין לא הרפה והתקשר ביום א' שוב, ( דבר לא מצוי בקוראי יד 2 ,שבד"כ עברים הלאה לאלף דירות אחרות) ומזה נוצר תיאום עד שבסייעתא דשמיא עצומה חתם על חוזה שכירות ועד היום הוא מאייש את דירתי ,
ואגב,לא היה לי שוכר טוב מזה, מכל הבחינות שבין שוכר ומשכיר, ללמדך שמה ששלך לא תפסיד, וודאי לא ע"י הידור בכבוד שבת.
חוסר רגש קודש לשבת קודש ודאי שיש כאן....
החלטתי שלא לחזור למספר זה, כיון שאם אחזור למספר ואצור קשר עד שאגיע לכלל השכרת הדירה, נמצאת הסיבה לכל השכירות, החילול שבת רח"ל של המתענין,
סתם שאלה.תוספת לסיפור, השוכר עזב את הדירה כאשר מכרתי אותה.. באומרו שהרבה זמן חשב לעזוב אבל עכשיו זה סופי...
אתה נוקט להלכה כבית שמאי? אני נוהג כפי שנפסק בשו"ע ההלכה כבית הלל.מה עם שביתת כלים,
יעויין במשנה בגיטין סוף פרק הניזקיןסתם שאלה.
איך אפשר להשכיר להם?
מה עם שביתת כלים, ולפני עוור?
נכון.אתה נוקט להלכה כבית שמאי? אני נוהג כפי שנפסק בשו"ע ההלכה כבית הלל.
יעויין במשנה בגיטין סוף פרק הניזקין
א. אין לפני עוור אלא בדבר שהוא עשוי לעבור עמו איסור (עיין בסוגיא דמחרישה בשביעית).איך אפשר להשכיר להם?
... ולפני עוור?
בבית עושים איסורים בשבת. וזה לא משנה מה מטרת ההשכרה.א. אין לפני עוור אלא בדבר שהוא עשוי לעבור עמו איסור (עיין בסוגיא דמחרישה בשביעית).
ב. איו לפני עור אלא כשנמסר הדבר לעבור בזה איסור, אבל הבית אינו מושכר בשביל לעבור איסורים, ואפשר לו לא לעבור.
(ואע"פ ש-די מסתבר שיעבור - וכמו במוסר לו אוכל ומסתמא יאכלנו בלי ברכה)
ולגבי מה נאמרה דין זה??גבי יצירות שנוצרו בש"ק, באופן שא"א להם להיוצר לאחר השבת, כתב האו"ש [כ"ה ס"ו] לאוסרם עולמית (בשם הגריש"א).
נפסק להלכה בשו"ע המבשל בשבת במזיד אסור לו לעולם ולאחרים מותר למוצ"ש מיד.