מצוות על הריצפה
- Thread starter זוזו
- תאריך התחלה
זוזו אמר:
במשנה ברורה הזכיר לגבי פתילות ציצית. מה ההבדל? וכי בגלל שנגרר יש ביזוי. הלא אם נגרר על השולחן אין בעיה ועל כרחך משום שמונח על הארץ.
לדעתי אולי ההבדל בין לולב ובין ציצית. ציצית מקיימים את המצוה על ידי שהאדם מתעטף בה ועל הרצפה יש בזה זלזול אבל לולב שסך הכל נוטל אותו ולא משמש את האדם ממש אלא אדם משמש בו זה אחרת
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
כמדו׳ שהאיסור בנגררים החוטים הם משום שמא יקרע ולא משום ביזוי
חלק א׳ ממעל
משתמש ותיק
הרגע ראיתי במ"ב שמביא את שתי הסיבותזוזו אמר:
אבל גם אם בגלל בזיון יש לחלק בין להניח לבין לגרור דודאי הוי בזיון טפי
אחד הלויים
משתמש ותיק
ציציותיו של הגרי"ש במקום מושבו היו על הריצפה
וזה היה טעמו שאין האיסור אלא בנגרר על הארץ שמתבזה
ולמעשה הרי כתוב לא לדרוך על הסכך וכדו' מבואר שעל הרצפה מותר לכתחילה
וזה היה טעמו שאין האיסור אלא בנגרר על הארץ שמתבזה
ולמעשה הרי כתוב לא לדרוך על הסכך וכדו' מבואר שעל הרצפה מותר לכתחילה
כי הם חיינו
משתמש ותיק
יהודה1 אמר:
חוטים של ציצית מותר לזרוק משום דתשמישי מצווה נזרקים,
אבל זה רק אחרי שגמרו להשתמש בהם למצווה, שאז פוקע מהן שם של תשמישי מצווה, ומותר לעשות בהם תשמיש אחר, שאניו מצוותן וכן לזורקן ואין בזה משום ביזוי מצווה,
אבל כל זמן שזה עדיין עומד לשמש למצווה אסור להשתמש בם לתשמיש אחר מהמצווה משום ביזוי מצווה, וה"ה שאין לנוהג בהם בבזיון,
ולכן אין להוכיח מהא דתשמשי מצווה נזרקים, לענין לנוהג בבזיון בתשמישי מצווה בזמן שעדיין עומדים לשמש למצוותן,
החילוק שחילוק הרבנים בן נגרר על הארץ שאז זב דרך בזיון למונח על הארץ הוא חילוק מסתבר,
כי הם חיינו
משתמש ותיק
מהמבקשים אמר:
רצועות תפילין הם תשמישי קדושה, [ולחלק מהראשונים הם גוף הקדושה ולא רק תשמיש קדושה]
ואינו דומה לציצת שהוא תשמישי מצווה,
אולי יש כאן למישהו הסבר לזה?
מכל מלמדי השכלתי
משתמש ותיק
לאוקמי שכינתא מעפרא
כי הרב במבי הביא את זה.
יהודיפשוט1
משתמש ותיק
כותרת הנושא מטעה?
או שרק אני חשבתי שמדובר במצוות שאנו לא שמים לב ומפסידים,
כעין הביטוי " כסף על הריצפה "...?
או שרק אני חשבתי שמדובר במצוות שאנו לא שמים לב ומפסידים,
כעין הביטוי " כסף על הריצפה "...?