ידוע קושיית הראשונים מה טעם אין מברכין על השינה וכתבו דשמא לא יירדם.
וצריך עיון והרי לא נאמר בתורה שינה דווקא, אלא כל מעשה דירה שאדם עושה בביתו עושה בסוכה, ואם כן אף אם לא נרדם בפועל, אבל שכב כל הלילה בסוכה, האם זה אינו מעשה חשוב כמו אכילה ושתיה כדי לברך על זה?

מה הגדרה של פטור מצטער אדם שאין לו סוכה בביתו ר בחצר הבית והוא איסטניס מחשש גוקים עכברים ושאר מרעין בישין האם יש התיר לא לישון בסוכה ? אן אפשר מקור

א. בשער הציון ס״ק הקשה על הלבוש שכתב שהצורה הפתח בדופן שלישי צריך להגיע עד סוף הדופן שכנגדו, שהרי צורת הפתח הוא דופן גמור אף לעניין שבת, א״כ כמו שבדופן גמור לא צריך יותר משבעה טפחים, כך בצורת הפתח למה שנצטרך יותר משבעה טפחים.

וקשה לי הרי גם בסוכה כמבוי כתב הרמא שסגי בשבעה טפחים ואעפ״כ צריך צורת...

כותב המ ב:
וכתבו האחרונים, שיכוין בישיבתה שציוונו הקב ה לישב בסוכה זכר ליציאת מצרים וגם זכר לענני כבוד שהקיפן אז עלינו, להגן עלינו מן השרב והשמש.
וכל זה לצאת ידי המצוה כתיקונה, הא דיעבד יוצא כל שכיון לצאת לבד (פמ ג)

שלום יש לי שאלה דחופה, אם התנאים הבאים קיימים האם אני חייב לבנות סוכה?

א. אם אבנה את הסוכה זה יהיה בקומת קרקע של הבניין והאדמה שם זה הכל חול שיכול להפוך תוך דקה של גשם לבוץ. ואני גר בקומה רביעית ויש בזה טורח גדול כל המדרגות.
ב. בחג ראשון אנחנו מתארחים אצל משפחה אחרת אז נאכל את סעודות החג שהן חובה...

אפשר אולי לבאר ביאור מחודש של הגמ' בעירובין סה.

נקדים ש כותח הינו לחם המבושל בחלב.
ועפ ז י ל שאביי הבין מאימו שהיום לא אוכלים בשרי , אמר א כ לא תנאי... 
(עיין מעשה הט ז וחותנו)
וכן הגמ' בפסחים כותבת שכותח מטמטם את הלב (דף קיב.)

בגמרא מבואר שלמ ד קרקע נגזלת הסוכה פסולה.
ואם כן יש לחקור באדם שגזל קרקע הסמוכה לביתו, ובנה סוכה בביתו באויר של הקרקע הגזולה, באופן שכל הסוכה שלו הסכך הדפנות וקרקעית הסוכה, אבל אויר הסוכה גזול הוא, שחלל הסוכה נמצא בקרקע גזולה, ומסתבר שאף בזה תהא הסוכה פסולה.    ולכאורה הוא דווקא באופן שכבר גזל...