לדברי האוסרים אכילת בשר אדם ( ע' שו''ע ס' ע''ט ברמ''א) האם יש מקום לאסור נגיעה בידים במאכל חם מחמת בליעה של בשר אדם במאכל?

לפתע אני שם לב שאין על זה כיתוב כשל פ
קניתיו כמבון סמוך ונראה לפסח והוא תאריך מאוחר ככה שברור שהייצור שלו נעשה בתקופת הפסח
יש למישהו מידע בנושא

האם מותר לאשכנזי שלא אוכל קטניות, להכין בשביעי של פסח טשולנט לשבת עם שעועית וגריסים.

יש כאן כמה צדדים. האם אפשר להכין מיו ט לשבת, שאפילו שיש עירוב תבשילין אבל תמיד יש הואיל שראוי לאכילה ביו ט, וכאן אי ז ראוי לאכילה ביו ט כיון שזה קטניות
או נאמר דמכיון דאינו אסור מעיקר הדין אלא רק חומרא, ומותר...

כעת מופץ בריכוזים החרדיים קונטרס זה
ובו עדויות מסמרות שיער וגם מכתבי מגדולי הרבנים מכל החוגים
על הגיטין הפסולים ברבנות.

א. מי יכול להעלות הקונטרס (יש לי מודפס ולא כקובץ)
ב. מי כותב הקונטרס ומה ענינו.
ג. האם יש הגזמות או דברים שיש לדון בהם.

הנה נסתפקו האם הפטור שעד שתחטפנה שינה הוא פטור כיון שהוא יושן ולכן אינו חייב בסיפור יציאת מצרים או שמא הוא שיעור שקבעו עד מתי הוא חייב.
רציתי להביא ראיה שהוא שיעור ואינו פטור כיון שכתב המשנ ב באותו המקום שבמקרה וחטפו שינה עליו לומר המפיל וכן את פרשת שמע ואם נימא שהוא פטור מה שייך לומר לו לומר המפיל...

כידוע ישנם הבדליים בין פוסק א' לב' בפסקים של כוא''א, אבל מ''מ אפ' למצוא מעין ''קו'' המנחה את הפיסקה כמו למשל שלגרש''ז אוירבאך יש הרבה פסקים מתירים ולחזו''א הרבה פסקים מחמירים ולמורת שיש קולות וחומרות בכ''א מ''מ אפ' למצוא לכל א' ''נטייה'' (לא מצאתי מילה יותר טובה). מה השורש להבדלים מסוג זה כי הרי...

יש לכם שבוע+ לעבור על זה...
מחכה להערות רשי פרשת אחרי מות.docx רשי פרשת אחרי מות.pdf