פורום לתורה

בן של רב כתב:

דרומאי כתב:

בן של רב כתב:
אבל סיסרא כן בא לצער ולהציק
''והוא לחץ את בני ישראל''
הנבואה היתה להביא עשרת אלפים איש ולא נאמר מי הם.
העיקר למלא את היעדים...
החידוש שהשירה היתה נבואה הוא חייב מקור
כי חזקיהו נתבע שלא אמר שירה והרי פשיטא שלא היה כובש נבואתו
אלא רק אחר כך זה נכלל בכתבי הק [...]

חוזר בתשובה כתב:כותב רבינו יונה בספר היראה "ואם ישמע מוציאי דיבה על איש, אל יאמן להם, כי שמא הם שונאיו. אלא יעשה עצמו כמאמין ואל יאמין"

ואני תמהה
לפי מה שזכור לי מהחפץ חיים זה אסור.

הרי למיחש מיבעי.

בן של רב כתב:רבותי !
אנא תתעוררו
הנושא עצמו הוא דאורייתא ממש
ולא סתם דאו' אלא חילול השם החמור ביותר בתורה
וכל פרשנות שאומרת שיש ירידה באחוזי הנאמנים לה' היא כמו לכתוב נגד אבא שלכם
ולהיפך מידה טובה מרובה!
והאם היינו דנים בנייטרליות מה האמת האם אבא שלנו לגיטימי או לא?
ב [...]

ההיגיון אומר שכל אתרוג מורכב, מלבד באבקת זנים שונים, גם באבקת פרי הדר אחרים, ואולי אף פרות שונים לחלוטין.
והואיל והתורה התכוונה לאתרוג על שלל פיתוחיו הטבעיים במהלך השנים, מוזר להחמיר בכה''ג.

שלום רב לאוהבי תורתיך:
מכיון שראיתי שהדיון מתפתח לכיוונים המובילים אל העברית החדשה ביקשתי לדעת מה דעתם..
וזאת התשובה שקיבלתי:

האקדמיה ללשון העברית:
ברק דן :
שלום רב,
תחושתך נכונה: מסיק תנור, מסיק מסקנה ומסיק ביה זוזי - שלושת אותו הפועל ושלושתם קשורים זה בז [...]

משה בטיטו כתב:כל הכבוד, מוצלח מאוד כרגיל!

תודה

משה נפתלי כתב:

האחד בא לגור כתב:מכיון ששֵׁם האיסור הוא אוכל, הפקיעה היא גם במה שאינו אוכל, ומהו האוכל אם לא טעמו. (זה לא ענין של אינו ראוי מצד עצמו, אלא דלאו שם אוכל הוא וכעפרא בעלמא.)
ובדרך אגב בסרוחה מעיקרה לא איצטריך קרא וסברא בעלמא הוא.

אשכחן סברא, ראיה מנלן? (וכמו שהיה אומר רבי [...]

יהושע כתב:

האחד בא לגור כתב:
א. אבל הם ראו תשובת מהרם אלשקר.
ב. בהכרח לומר שכוונת הגאונים על אור החמה, שהרי כתבו אע"פ ששקעה חמה ואינה נראית אפילו על ראשי דקלים ודוק, והבעל העיטור והתוספת ריד מפרשים שקיעת החמה לא כר"ת רק שקיעת אור החמה, עיין בתוספת ריד.
ג. יש כמה מקומות [...]

זהר עמר, אתרוגי ארץ ישראל.

יתכן שפגיעת חץ מצוייה יותר מפגיעת עופות, וא"כ היה לעופות לעשות כמו הנשר. ועדיין צ"ע.