אכתוב כאן לתועלת הציבור מידע שימושי: הרוצה מאגר של ספרי יסוד חינם הדרך הכי קלה הוא להוריד את מאגר הספרים החינמי 'תורת אמת' המצוין שמכיל המון ספרי יסוד וחיפוש ואופציות נוספות http://www.toratemetfreeware.com/index.html?downloads אך עדיין חסרים המון ספרים כגון ירושלמי ועוד. והפתרון הוא להוסיף ספרים בת...

טרוצער כתב: יש אתר שמרכז המון קובצי טקסט ומתעדכן כל הזמן- http://www.sefaria.org/ ויש אפשרות להגיע ישירות למאגר הנתונים שלו https://github.com/Sefaria/Sefaria-Expo ... master/txt

לא הצלחתי לראות איך מורידים משם את הספרים.

כמה מאגרי ספרי קודש

בלכתך בדרך
http://mobile.tora.ws/
ויקיטקסט (יש גם ספרי חול)
https://he.wikisource.org/wiki/%D7%A2%D ... 7%A9%D7%99
היברו בוקס (יש להם ש"ס ורמב"ם עם הרבה מפרשים בטקסט)
http://beta.hebrewbooks.org/

מצרף דברים שכתבתי בזה בעבר בפרשתנו נקרא יעקב אבינו ע"ה בשם נוסף- ישראל. אף על פי כן, לא מצאנו שמשם ואילך קראו לו בשתי השמות. אלא לעיתים ישראל ולעיתים יעקב (ועי' ברכות יג א). ובשו"ת נודע ביהודה (או"ח מהדו"ת סי' קיג) כתב: "ואני לחולשת זכרוני אינני זוכר בשום מקום בש"ס שום תנא או אמורא שהיה נזכר בשני שמ...

נדיב לב כתב:מה עם סביבון?
גם מילה שמיוחסת לעיתונאי חילוני ציוני!
בגלל זה להפסיק להשתמש בה...

אם עסקינן בזאת אוסיף שמצאתי שהפעם היחידה שמופיע המילה סביבון בר"ת היא בפרשת מקץ, הקשורה כ"כ לחנוכה !!!
(בדגש שהמילה הראשונה היא סביבותיה שקשורה לסיבוב הסביבון)

בראשית מא-מח

סביבותיה
נתן
בתוכה
ויצבור
יוסף
בר

איני יודע מה מקור הדברים, אולם משכבר הימים אני יודע כן [ואם הכוונה לחפש מקור שבירכו בביהמ"ק שאותך לבדך וגו', זה ברש"י בברכות, ומקורו מירושלמי בסוטה] אולם לגוף השאלה, היינו שאלה ב. קודם כל, זה לא מדוייק שזה נשאר רק בשב"ק ורק בברכת מעין שבע, זה נשאר גם בברכת רצה בזמננו במועדים בזמן שאומרים ותערב, שחות...

יש להם מייל עם רשימת תפוצה חינם.
beisaron1@gmail.com

עיין בקובץ המצורף
ראישתי שהגר"י זלברשטיין זליט"א הביא שכך מקובל מהגר"א, ובשם הלשם כנ"ל. אבל לא ראיתי מראי מקומות מדוייקים.

מבין ריסי עיניהם של רוב הכותבים דכאן נראה שלא נחתו לעומקא דשמעתא דא ואין להתפלא על איזה טעותים ושגיאים שבאו בדבריהם, אך נוראות נפלאתי על שני המאמרים המצוטטים, המלאים שגיאות כרימון באופן משונה. והנה אין העת רחב לבאר כל הסוגיא דבר דבור על אופניו,אבל פטור בלא כלום א"א. א.כל רבותינו הראשונים שהסבירו (ול...

מאמר מעניין בנידון זה.
 

27.2.pdf לצערי לא קראתי את כל ההודעות כעת, אז יתכן ותהיה פה חזרה על דברים שנכתבו. מצ"ב סע' מתוך חוברת קטנה שהוצאתי בהלכות תפילין כתב הרמב"ם (הל' תפילין פ"ד הל' כה) : "קדושת תפילין קדושתן גדולה היא שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא עניו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטילה ואינו מהרהר מ...

המקור למנהג הישיבות הם הישיבות עצמם, ובכו"כ דברים שינו ממנהגי ליטא. אולי שאלתך היא מבחינה הסטורית באיזו ישיבה החלו לקצר וכיצד התפשט וכו', זה באמת עניין לחוקרי תולדות הישיבות. מה שמפריע לי במנהג זה, א. מה שהשאירו את הכותרות, יש בזה קצת הגיון, אבל בכמה מקומות בתפילה אומרים גם את השורה האחרונה של הפיוט...

  זו ראיה יפה, אך מעניין שהשאגת אריה שכתב סימן שלם (סימן קב) להוכיח שיש חיוב שמחה בר"ה לא הביא משנה זו, וביותר תמוה שנחלקו הגאונים האם מותר להתענות בר"ה, ורבינו נחשון גאון האריך להביא ראיות מן המקרא ומן הכתובים ומהברייתא ומהגמרא שיש חיוב שמחה, ולא הביא משנה מפורשת זו.  שמעתי בזה תירוץ טוב, משני תלמ...

היום פורסם ביתד נאמן מכתב מפוסקי וגדולי ישראל אודות תקנון משמרת התורה ועיקר דבריהם הוא שאין זו חומרא אלא עיקר הדין וחובה גמורה אבקש ממי שיכול להוסיף דברים בנושא זה ולדון בדבריהם להבין כיצד כל התקנון הוא חובה גמורה תורה היא וללמוד אנחנו צריכים "מכתב בעיתון" ו"תורה היא וללמוד אנו צריכים" הם שני מושגי...

רק למען הידיעה ידוע שהגר"א מנע את אמירת הפיוטים בתוך התפילה בארבע פרשיות ושלוש רגלים ושאר שבתות השנה ואף על פי כן בראש השנה ויום הכיפורים אמר את הפיוטים בתוך התפילה כמבואר כל זה במעשה רב [ובטעם הדבר ביאר הבנין שלמה טעם נכון] ועל פי זה נהגו בני ליטא אמנם לא אדע מה המקור לקצר ולומר רק את הפתיחות והכו...

רק למען הידיעה ידוע שהגר"א מנע את אמירת הפיוטים בתוך התפילה בארבע פרשיות ושלוש רגלים ושאר שבתות השנה ואף על פי כן בראש השנה ויום הכיפורים אמר את הפיוטים בתוך התפילה כמבואר כל זה במעשה רב [ובטעם הדבר ביאר הבנין שלמה טעם נכון] ועל פי זה נהגו בני ליטא אמנם לא אדע מה המקור לקצר ולומר רק את הפתיחות והכו...

אתה מביא שהקושיא היא כבר של הרש"ש, בלי לדעת אני לא מבין, מניין שמי חטאת נחשבים כחפצא של מצווה - ואסור לבזותן ? אגב כשלמדתי את המשנה הנ"ל היה לי קשה מהסיפור עם החת"ס ואז הסתכלתי במפרשי המקום ושמחתי כמוצא שלל רב כשראיתי את הרש"ש. אך כל חפץ שמבצעים עימו מצווה הוא חפצא של מצווה, לא כך ? תמיהת הרש"ש צ"ע...

כמדומה שהסטייפלר הסתמך על הג"ר דוד מקרלין (מגדולי הדור ההוא) שהתיר מטעם זה וטעמים נוספים בספרו 'עמק ברכה'. מדובר בספר מיוחד שכתב כדי לסתור את החרמות של רבני ירושלים (ספר מעניין, מומלץ). יש גם לציין שהתקנה לא התקבלה אצל כל תושבי העיר (כמדומה שהספרדים לא קיבלוה, ואף אצל האשכנזים היו פורצי גדר שלא חששו...

כבר כמה פעמים כתבתי כאן על המחדל המזעזע של מדפיסי הספרים, שמתוך כוונה לשפר את מהדורותיהם הם מביאים לא פעם לסילופים, ומשנים מהדפוסים הישנים בלא שום מחשבה ובלא אחריות מינימלית! אתמול מצאתי טעות ממש מגוחכת בסוף משניות מידות בציורי התפארת ישראל, מופיע שם פעמיים ציור של המזבח, והוא מצוייר בצורה של שלושה ...

אולי זה המקום לציין שלאחרונה הוסיפו באיזו מהדורת משניות חידוש "נפלא" - תפארת ישראל עם "דיבור המתחיל" כמו בברטנורא.

ולא קראו ולא שנו ולא ידעו ולא ראו מה שכתב התפארת ישראל בהקדמת פירוש המשנה שבכוונה תחילה הוא נמנע מכתיבת דיבור המתחיל!!!!!!!

אבר כיונה כתב: ↑

03 נובמבר 2019, 15:30

כ@אברהם העברי.

הרעיון ב@ הוא כדי ללנקק את הניק כדי שבעל הניק יקבל התראה שהזכירו אותו ואין ענין לעשות סתם @

גם בהפניה שלך תראה שהיות והיהודי שכתב שם נראה כמי שיודע הלכה, הוא מתאמץ לחפש לזה מקור, ולא כ"כ מצליח.. זה שעם ישראל לא נהג בזה, ולא עשו אצל בת כמו אצל בן, זו העדות הגדולה ביותר מה המנהג. ולא הייתי נכנס להעיר 3 תגובות באשכול זה, רק מפני ה'מנהג' שרווח היום פתאום, שנהפך לדין והלכה ומנהג.. ומעניין שדוקא...

שאלני מי מידידי מהיכן התקבע המנהג לעשות קידוש לבת בביהכנ"ס בבוקר למה שלא יעשו כן בליל שבת  (אגב. אחד הטעמים של שלום זכר שהולד נושע ממעי אמו שייך גם בבת ואולי גם אבלות על התורה אם לומדת ואכ"מ) מ"מ מה שעושים שלום זכר בליל שבת שהכל מצויין בבתיהם כלשון הרמ"א  מדוע לא יעשו כן גם לבת במקום קידוש בפרט שלה...

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

הכהן כתב: ↑

12 נובמבר 2019, 00:07

ובסידור ב'והוא רחום' מצאו לנכון להשמיט המילים 'חוסה ה' עלינו בארץ שבינו', אבל בנוסח אשכנז לבני חו"ל השאירו הנוסח הישן...

לא הבנתי, אתה מצוי בארץ שבי?

אני לא מבין אותך @סיני ועוקר הרים, הר"ת בעצמו היה ליטאי והניח וכי הוא לא מספיק:) מספרים שחסיד אחד נכנס לבריסקערב זצ"ל ואמר לו: האדמו"ר שלי אמר שמי שלא מניח תפילין של ר"ת הוא בכלל "קרקפתא דלא מנח תפילין", ענה לו הבריסקערב: לא צריך בשביל זה את האדמו"ר שלך, הרי כך בדיוק סבר כבר ר"ת... המעשה התרחש עם ה...

לכן כתבתי שאולי זה יוהרה. אבל אתה צודק, הייתי צריך לכתוב שאולי זה נחשב בטעות ליוהרה. כי כל דין או מנהג שכתוב במפורש בפוסקים, אינו יוהרה כלל ועיקר. ומה שכתבת שאם אדם היה מניח תפילין כל היום היה נחשב ליוהרה, הוא לא נכון, בימינו. למעשה, הייתי אומר שהוא כמעט חיוב גמור על כל אדם, נגיד מגיל 30 ומעלה, להני...

שכל טוב (בובר) בראשית פרשת וירא פרק יח ב) וישא עיניו וירא. לאחר שנגלה עליו שכינה: והנה שלשה אנשים. מיכאל גבריאל רפאל היו, אלא כששכינה עמהן קרא הכתוב אנשים כי תש חילם כבני אדם, וכשנסתלקה השכינה קראן מלאכים, ופעמים קראן אנשים לאחר סילוק שכינה, והמקום יאיר עיני עבדו לדורשן: נצבים עליו. שהי' ביתו של אבר...

לך תצעק על הקרן למורשת הכותל שמפרסמים שהכותל הוא המקום המקודש ביותר לעם היהודי... (במהרה בימינו - ביהכ"נ וישלחו מן המחנה-שע"י איגוד הזבים זבות נדות יולדות ובע"ק (פעם אמרתי לת"ח אחד שכאב כמוני את השם הזה שיעשו שם חניה למאות אלפי העולים לביהמק ותיקן אותי שאחר שהוקדש לביהכ"נ יצטרכו לעשות שם ביהכ"נ לטו...

מאמר נפלא מהגר"ש דבילצקי.
​​​​​​(מוזכר כאן גם בקשר לויכוח לעיל בדעת הגר"א בשאלה אם יש היתר להימנע מחשש ליוהרא)