אוריאל כתב: ↑

22 פברואר 2018, 16:38

כרם כתב:

אוריאל כתב: אני מחפש מקור למה ששגור בפי העולם שצמח קרן לושתי כאשר היא נקראה לאחשורוש.

בפורים אשתקד אמרו לי, כי ושתי היתה יתומה בתו של דריוש, ופשיטא שעשו לה קרן, כמנהג לכל היתומים...

אסתר תוכיח, שאף היא יתומה היתה מאב ומאם, ולא מצינו למאן דאמר דעבדו לה קרן...

לאסתר היה ערבים של מרדכי...
 

מאן דהו כתב: ↑

01 יוני 2019, 23:25

בדף ד ע"ב: "לא נשתייר <מעובדי כוכבים> {} משונאיהם של ישראל".

כאן רואים את העמרצות של הצענזור, כי הרי אין הכוונה לגויים אלא להיפך

כמדומה לי שראיתי פעם מביאים בשם הרשב"א שבכל ברכה ארוכה הנוסח מתחלף בין נוכח לנסתר כדי לשים על לבנו שאנו עומדים לפני המלך ומצד שני להרגיש איזושהו ריחוק ודרך ארץ.

שמעיה כתב: ↑

06 יוני 2019, 14:49

איך יתכן שדווקא בפסח הבא בטומאה, יש יותר בשר הראוי לאכילה, ומצווה לאכלו?

בכל פסח הבא בטומאה כיוון שאין בו איסור של שבירת עצם כמבואר בגמ' פסחים פד
(ולכאורה גם אוכלים יותר כי כשבא בטומאה לא מקירבים חגיגת י"ד)

לא שמעתי אינו ראיה. לא תמיד כשפוסק חוזר בו הוא צריך לפרסם את זה בראש כל חוצות. כמו"כ יתכן שלא חזר בו להדיא, כיון שלא למד שוב את הסוגיא, אבל גם הפסיק להורות להיתר, ובקיצור: אין ראיה מתשובה זו. החזו"א לא כתב כך, עי' קונטרס השיעורים אות ט"ו שכתב נגד השארית יהודה שר"ל שהגרש"ז (שו"ע הרב) חזר בו ממה שכתב...

יש לי גמ"ח של גמרות מבוארות (שוטנשטיין וכד'), כמובן שאני לא נותן ספר בלי צ'ק פקדון, אבל הרבה פעמים עוברים זמן זמנים טובא ואין קול ואין עונה, האם זה צודק שבכל פעם כשמישהו לא מחזיר אקח את הצ'ק שלו ואקנה ספר חדש? הרי את הצ'ק הוא כאילו נתן על זה, אבל אני מרגיש מכמה טעמים שיש בזה משום חסרון ב"ועשית הישר ...

וודאי שעדיף היה בלא זריקות, אך לפחות לגבי זריקות בחזה נבדק שוב ושוב ע"י רבני שארית ובשליחות הגריש"א וע"י עוד כשרויות ומומחים כהרב רובין והרב מחפוד, ולא נמצאו חששות טריפה בעוף. אני שמעתי מאחד הרבנים שהיה מעורב כשהגר"מ בראנדסדארפער זצ"ל קבע בעדה החרדית להזריק רק בשוק, והוא סיפר לי שגם אז הרבה רבנים ט...

מחשבות כתב: ↑

15 יוני 2019, 22:26

גלוי וידוע לפני כסא כבודך- ותו לא מידי.

לא הבנתי את הקשר, ברור שלאמיתו של דבר אין המת קרוב יותר לקב"ה מן החי, אלא שבמתים חפשי ולכן הם מתפללים על החיים

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

הגר"מ שטרנבוך, סמך את דעתו על הנתונים המובאים בחוברת הדמיונית תכלא דחלזון. בתקופה האחרונה חזר בו מעמדתו שיש חשש בלבישת התכלת, ואף עשה מעשה בעצמו כידוע. ולמעשה לא הכריע לכאן או לכאן. עיין חזו"א או"ח סי' ל"ט ס"ק ט"ו (קונטרס השיעורים) שכתב שאין אדם נאמן לומר על רב שחזר בו ממה שפסק בספרו אם הרב לא פירס...

ברשותכם אספר סיפור אישי: לפני כמה שנים הייתה לי תקופה עם קושי מאוד גדול בפרנסה, ואחרי כמה השתדלויות שעשיתי ולא הצליחו הלכתי לאחד מגדולי הדור לשאול בעצתו, כשנכנסתי אליו הוא שאל אותי האם התפללת על זה? אמרתי לו אנחנו מתפללים כל יום על פרנסה וכו', ואמר לא תקח ספר תהלים ותגיד כמה פרקים בכוונה, עדיף פרקים...

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

אל תפחד. זה נטו תורה ממש לא, לכתוב כדבר פשוט שאנחנו לא בגלות ורק בעלי מדרגה שמרגישים את השכינתא בגלותא עדיין מרגישים בגלות זה מריח ציונות, ואפילו קצת לא כ"כ שפוי, האם גלות מתבטא רק בזה שאנחנו לא גרים בארץ ישראל? א"כ אני כבר שש דורות לא בגלות, זה נראה לך רציני? או אולי בגלל שסוף סוף אנחנו "עם חפשי ב...

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

נתפרסם באיזה מקום: יהודי שהיה בשבת באיזה מקום ובהיגעו הביתה שליל שבת ראה שאין לו מרק (נגנב או ששכח להכין), לקח תבנית חד פעמי והניח על הפלטה שתתחמם, אחרי שהתבנית התחממה לקחה והכניס בה מים רותחים מהמיחם ואח"כ לקח משכנים ירקות מהמרק שלהם ואח"כ חזר הביתה והכניס בשר מסיר החמין שלו ואז הניח בחזרה את התבני...

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

אינך מורשה לקרוא בפורום זה.

שאר לעמו כתב: ↑

05 יוני 2018, 18:10

ספר של העדניקעס אינו של אנשים הזויים, אבל בהחלט לא של אנשים משכמם ומעלה ויש להם הרבה טעויות

זה לא ספר של העדניקעס, זה של אדם פרטי ר' יעקב שלום גפנר ז"ל שהיה ידוע כחובב עקשן והוא בעצמו אמר שהספר שלו לא מדוייק.

שמעתי פעם ממישהו (אני לא יודע םא זה מוסמך או לא) שכשהדפיסו את הסידור של נוסח וויזניץ נכנס המדפיס להאמו"ר ממונסי זצ"ל והאדמו"ר מיד דפדף לתפילת ערבית ושאל את המדפיס מנין לך שבערבית אומרים שים שלום ולא שלום רב? המדפיס נאלם דום ואחרי שהתאושש שאל את האדמו"ר מה באמת אומרים, ענה לו האדמו"ר שים שלום, שאל או...

היות שאין על זה פירוש שיטתי מהראשונים קשה לקבוע בזה מסמרות, אך מקובל כבר הרבה שנים ללמוד עם המפרשים שהודפסו בירושלמי על הדף קרבן העדה ושיירי קרבן, עם זאת מי שלא כ"כ הורגל ללמוד ירושלמי יזדקק לספרי עזר כשוטנשטיין ודומיו.

מבקש1 כתב: ↑

24 יוני 2019, 11:00

קרבן העדה יותר מקובל מפני משה? [אין לי מושגים בעניין]

לא יודע אם יותר מקובל אבל נדמה לי שהוא יותר שיטתי, ואה"נ לומדים גם פני משה.

מחשבות כתב: ↑

25 יוני 2019, 09:47

מה צריך מנהג אם זה מפורש ברמב"ם ומתאים לסברא
מוזר מאוד לדבר כבר על העוה"ב ואח"כ לבקש על המשיח.

לא אמרתי שצריך מנהג ואדרבה אני כתבתי שזה כנראה מנהג שהגיע בטעות עקב צירוף מנהגי האר"י לנוסח אשכנז ע"י החסידים, אבל מי ששואל אם יש כזה מנהג עניתי לו בהחלט שכן.

אבל מה לעשות שהרבה בדקו את הענין כולל מדענים שומרי תורה ומצוות ומצאו שכמות הבליעות בכלי נירוסטה הוא אחד לכמה עשרות או מאות אלפים, ואינו דומה כלל לכלים שבזמנם. זה ברור שאין לאף אחד תשובה למה מחמירים, והתשובה האמיתית היא כי מפחדים מכזה שינוי גדול בהלכה שיבטל חלק גדול מהלכות בשר בחלב ותערובות. יתכן וז...

בית דין מכין ועונשין לצורך שעה ובו סעיף א: כל ב"ד אפילו אינם סמוכים בא"י אם רואים שהעם פרוצים בעבירות (ושהוא צורך שעה) (טור) דנין בין מיתה בין ממון בין כל דיני עונש ואפילו אין בדבר עדות גמורה ואם הוא אלם חובטים אותו ע"י עכו"ם (ויש להם כח להפקיר ממונו ולאבדו כפי מה שרואים לגדור פרצת הדור) (טור בשם ה...

לא מצאתי אדרבא כמדומה לי שבתחילת פרק ג' הוא נוקט בפשיטות כהיד שאול שאין טענה של פסקת לחיותי במלמדים.

אמונת אומן כתב: ↑

01 יולי 2019, 15:52

אפשר להתווכח אם זה חובה עפ''י דין, אבל ברור שמי שאינו מעשר בעצמו, עם הזמן מגדל לו ד''א בכרסו...

אם אין כאן חובה עפ"י דין אין כאן ד"א ולא כלום,
וחוץ מזה השפה הזאת מתאימה לאנשים קטנטנים שמי שלא נוהג כמו החומרא (או ההלכה) שהם קיבלו הוא רבע או חצי גוי וד.ל.