אבן עזרא בראשית כו' יב' מאה שערים. זה לשונו: בדברי קדמונינו ז''ל שיעור, כי מצא מאה משיעור הזרע. והוא מגזירת [משלי כג' ז'] כי כמו שער בנפשו. עכ"ל.

הרב איש ווילנא, אולי תואיל להדריכני בקצרה על מה נסוב קוטב הדיון, אם לא הבנתי אותו עד עתה. פתח ספר בית היין מהדורה ישנה בדף יא  ראה מה שהוא מסביר את מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן אם למנות את מצוות הטומאה כמצווה בפני עצמה  ובעיקר מה שהוא מסביר את דברי הרמב"ם  אם תואיל להסביר את דבריו בדרך מתקבלת על הדעת  אוד...

פתיחה לספר בראשית לנציב זה הספר הנקרא "ספר בראשית" נקרא בפי הנביאים "ספר הישר", כדאיתא במסכת עבודת כוכבים (כה ע"א) על שני מקראות: בספר יהושע (י יג): "הלא היא כתובה על ספר הישר", ובספר שמואל (שמ"ב א יח): "ויאמר ללמד לבני יהודה קשת, הנה כתובה על ספר הישר". ומפרש רבי יוחנן: זה ספר אברהם יצחק ויעקב שנק...

יואל נהרי כתב: ↑

21 אפריל 2020, 14:59

ועל 'בדד ישב' לא מופיע במפרשים גם סיבה טבעית של 'בידוד'?

דעת זקנים ויקרא יג' מו': בדד ישב. לפי שאותו חולי מתפשט בבני אדם הרגילין אצלו וגם אסור בתשמיש המטה לפי שהוא קשה לה:

האם גם לזאת יקרא חוצפה??? זה העלה תאנה שלך כדי להצדיק את המאמר המביש "מה יש לנו נגד החסידים". אתה באמת סבור כי החסידות על כל ענפיה מכילה רק תמהוניות ומבוכה? האם זהו מרכיב עיקרי בחסידות? וכי לא נמנו על חסידים ואדמורי"ם מאות גדולי תורה ויראה? כבר צוטטו דברים מביכים מהצד הליטאי ואינני מתכוון לרדת נמוך...

עמנואל כתב: ↑

22 אפריל 2020, 17:57

ד.מ. כתב: ↑

22 אפריל 2020, 17:56

ובאמת ראוי לפרסם למחזיקי חכמת הספירות, שהנה בדורינו התגלתה הספירה ה11

נראה שעד היום נתלים המשכילים באילן הגדול - הגר"א.

מי שלא נוחה דעתו מציניות משובחת, לא כדאי לו לקרוא את כתבי יהושע ענבל, חבל על הלב.
 

אשמח אם אי מי יביא מקור שאסור להתפלל ביחיד!?

בברכת אבות ישנם שני פנים, האחד שהיא פתיחת התפילה, ומצד זה יש בה לשונות כלליים של פתיחה, והשני הוא האופי והזהות שלה, כברכת אבות. וצריך לדעת לשייך כל חלק בה מאיזה מן התכנים הוא בא. וכמובן שיש גם שייכות ביניהם, כי לא לחינם נבחר תוכן זה לפתוח בו את שבח התפילה, מחמת שהוא פתיחת עמידתנו לפניו, עמידת האבות....

משום מה הכולל המדובר נראה כהעתק הדבק של בית מדרש מסוים וכל הדוברים וגם רוב המשתתפים בזום הם בני סגנון מאד אחיד, איפה הגיוון.

כולם חברי פורום בית ועד לחכמים ומשתתפי ביהמ"ד הגר"א.
אבל אני מבין את הבעיה, רק להם יש גישה לזום...

חנינא בני כתב: ↑

26 אפריל 2020, 12:32

לא ידעתי שלבחורים צעירים יש רוח הקדש
חלק גדול מהשמות לא מזוהים בכלל
אז איך הוא יודע מאיפה באו?

כנראה שהוא מכיר אותם.

 

לא מזוהים - כתוב 'רבקה' או y.r. מי משלם לך כסף שתטען שזה 'שייך למישהו מסויים'? כל כך כואב לך שיהודים לומדים תורה? כל המזוהים מוכרים היטב, ואלה שאינם מזוהים מוכרים ממקומות אחרים. לא כואב לי כלום, והם כולם ידידי ומכרי.  רק התפלאתי על העדר רוחב היריעה, אם מצפים להקמת בימ"ד משמעותי ולא לשכפל מקום אחר צ...

בחור_צעיר כתב: ↑

26 אפריל 2020, 20:28

רך אגב,
יש סיבה שפתחת משתמש עם שם כמו שלי?

ממש מצטער, אבל אני הבחנתי בכך רק אחרי ההצטרפות.
אבל אחרי שראיתי כזה ניק מוצלח, אמרתי בליבי שטוב עשיתי, אם אינך יכול להתנגד להצלחה, הצטרף אליה.
בחיוך. ושוב סליחה, אם יש מה לעשות עדכן אותי בפרטי.

ז"ל ש"ע הלכות ת"ת: היה מנהג בעיר שלוקח מלמד תינוקות שכר, חייב ללמדו בשכר עד שיקרא תורה שבכתב כולה. וש"ע הרב הל' ת"ת: מוליכו אצל מלמד התינוקות לקרות בתורה כל היום כולו עד שיקרא תורה שבכתב כולה עם נביאים וכתובים כולם פעמים רבות עד שיהיה בן עשר שנים. ובימיהם שהיו מספרים הרוב בלשון הקודש וגם התינוק כשמת...

הגדול הגבור והנורא. צריך לדעת מהו שבח זה, ומה משמעות של כל אחת מתיבותיו. וגם ידענו, שירמיה הנביא אמר [לב' יח'] הא'ל הגדול הגבור ולא אמר הנורא. ודניאל [ט' ד']ונחמיה [א' ה'] אמרו הא'ל הגדול והנורא שומר הברית והחסד. ולא אמרו גבור. ופירשו חז"ל [יומא סט:] אמר רבי יהושע בן לוי למה נקרא שמן אנשי כנסת הגדו...

לא ניתן לפרש קטעי פסוקים בכל מקום בלא להבין את ההקשר הרחב שלהם וכלפי מה הדברים אמורים. ענו לה' בתודה                                 זמרו לא' בכנור ועל מה: המכסה שמים בעבים,                המכין לארץ מטר,                      המצמיח הרים חציר כאן מתוארת שרשרת גידול המזון, מן העבים בשמים עבור דרך מטר...

אמונת אומן כתב: ↑

28 אפריל 2020, 15:06

אם הרמ''א היה קובע שזה טעות לא היתה לי שום בעיה...
הבעיה היא כשבחור צעיר אומר שלרמ''א היתה טעות...

בחור צעיר לא אומר שלרמ"א היתה טעות, 
בחור צעיר פורס בפני כל מאמין את הנתונים,
והוא יעשה עמם כחפצו......     .
 

אחר מחשבה, אני מקבל את גערת החברים כאן, והאמת שהסקת מסקנות נחפזת בתחום היסטורי היא בעייתית, וודאי כאשר ניצבים מול מסורת מושרשת. אבל הנתונים העומדים בפנינו הם כבדי משקל, לצורך העניין אעתיק קטעים רלוונטיים מן המכלול: ספר יהודית הוא "ספר חיצוני" - ספר שלא נשמר בקאנון כתבי הקודש היהודיים. כיוון שכך לא נ...

ציטוט מהמכלול https://www.hamichlol.org.il/%D7%A1%D7%A4%D7%A8_%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99%D7%AA "במסורות יהודיות נכרך הספר בסיפור חנוכה[2], כשנבוכדנצר 'הפך' לאנטיוכוס אפיפנס. יש הסוברים ששורש הדבר נעוץ בכך שהוולגטה תרגמה את כל הספר כאילו התרחש בתקופת החשמונאים והמסורת היהודית שקיבלה ממנה את הסיפ...

זוטרא כתב: ↑

28 אפריל 2020, 17:22

אגב: למישהו יש ביאור בדברי הזוהר המפורסמים שכתב שמשלחים את השעיר במדבר "למיהב לרע חולקיה"?
וכי אין זה עבודה זרה?

יש למישהו, לרבנו משה בן נחמן בפירושו על אתר. וגם חז"ל עמדו בקושיא זו ואמרו שהוא מן הדברים שאו"ה מונין את ישראל בהן. יעוי' ברמב"ן.

במדינת בריטניה הוטל סגר כללי ונסגרו כל המקומות הציבוריים כולל בתי הכנסיות. רוב ככל שומרי התורה הדירו רגליהם מבתי הכנסת, כהוראת הממשלה. לאחר זמן עם שיפור המצב, הוחלו הקלות מסויימות, ובהשפעת עסקני היהדות התירה הממשלה גם תפילה בבתי הכנסת. שאלה: פתאום זו כבר לא סכנה? וברצינות, התועלת בהוראות המערכתיות ה...

האם גוי הוא אדם, או לא נא להביא ראיות והוכחות , לא סברות בעלמא   תראה בספר יחזקאל פרק כג איך מכנה אותם הנביא. ומצד שני חביב אדם, ורחמיו על כל מעשיו, ועל מה שדרשו חז"ל אתם קרויים אדם ובברכות כה: ואולי יש לחלק בין עכו"מ לגוי סתם. או את החילוק שחילק שליחו [של הגרח"ע בסיפור העלילה אאל"ט] בין יהודים הנק...

ככל הזכור לי, אנסה לפרש. תורף ספקו של רב היה מכיוון שמקום הנחתו של החפץ בכל רשות שבה הוא נמצא, הוא אצל האדם, ועל ידו הוא נחשב כנמצא ברשות, (ומכח זה פירש הרשב"א לקמן ה. דאדם המעביר ד"א ברה"ר וחפץ בידו למעלה מעשרה חייב אף שהוא רה"ר והיינו מעביר דרך עליו, ומשום שעקירת גופו כעקירת חפץ. ) א"כ יש כאן בעיה...

אני רוצה להוסיף עוד משהו. יש הסוברים, ולדעתי בטעות, שכל הנהגות עם ישראל (בדברים שאינם נוגעים להלכה עצמה) כולם צריכים להיות מונהגים ע"י גדולי העם ומנהיגיו. ועל צעד ושעל אמורה להיות הכתבה של גדולי ישראל, מה לחשוב, איך ללכת, כיצד להתלבש, וכיצד לנהוג בכל תחום מתחומי החיים עצמם. וזה לא נכון להבנתי, כי על...

לא נעקר מרשות אחת ועבר לרשות אחרת, על פניו גם אני מבין כך, אלא שמתוך קושית התוס שרצה לפשוט את הספק מפשט העני ידו לפנים ונטל מתוך ידו של בעה"ב, ולא הניח, ומקשה שרואים שנחשב להנחה, ואם כדבריך שם לא שיך ספק הגמרא כיון שהחפץ נעקר ממקום אחד והונח במקום אחר, אלא שההנחה היא באותו גוף שעשה את ההעברה מהרשות...

תהלים עג' ד' כי אין חרצובות ללשונם ובריא אולם

ההבנה בתורה מבוססת על ביטול השכל האנושי כלפי שכל התורה, התורה אמורה לישר את השכל האנושי, ולא השכל האנושי יישר את התורה ממש לא. כאשר אתה לומד תורה, אתה משתמש במונחים שכליים שאתה משתמש איתם כשאתה לומד מתמטיקה, להבדיל. כשכתוב בתורה שעדים מחייבים, אתה לא אומר שהעדים מחילים את החיוב, אלא שהם רק מבררים א...

רש"י מפרש כאולם, ומקורו בגמ' שבת לא: רבא בר רב עולא מאי דכתיב {תהילים עג-ד} כי אין חרצובות למותם ובריא אולם אמר הקב''ה לא דיין לרשעים שאינן חרדין ועצבין מיום המיתה אלא שלבם בריא להן כאולם, ע"כ. וכן פירש המצודות. אבל אב"ע פירש ז"ל והנכון בעיני אחר שהזכיר שלום רשעים אראה בחייהם, גם במותם ימותו בלא פגע...

על פירוש המושג בריאה, ולעומתו יצירה: דברי האב"ע ריש בראשית ז"ל רובי ממפרשים אמרו שהבריאה להוציא יש מאין, וכן אם בריאה יברא ה'. והנה שכחו ויברא אלהים את התנינים, ושלש בפסוק אחד ויברא אלהים את האדם, וברא חשך שהוא הפך האור שהוא יש. וזה דקדוק המלה ברא לשני טעמים, זה האחד, והשני לא ברה אתם לחם. וזה השני ...

בעניין הלשונות בריאה ויצירה באדם. ישנם שני פרשיות המתארות את הבריאה, כל אחת מזווית אחרת. ראשונה היא מעשה ששת הימים עד השבת וויכולו. השניה היא פרשת אלה תולדות השמים והארץ בהבראם שמתארת את מעשה שמים וארץ כשבמרכזה האדם והכל סובב סביבו ומנקודת מבטו. בראשונה נאמר על כולם לשון בריאה, ויברא א' את האדם, בצל...