הרב שאר לעמו דבריך יפים אך אינם מוכרחים תן לנו מקורות דעות הבנות ידיעות אך טענות כלליות אפשרלהשיב כמעט על כל דבר שיהיה אם תוכל גם לנקוט כל אחד בהודעה נפרדת ולפרט עליו כך שנשכיל היטב על כל אחד מה גם שאם יהיו תגובות על דבריך יוכלו להשיב בנקל ונבין על מה זה קאי חשבתי שהדברים ידועים ורק מניתים. דן בן י...

שאלו לרבי אייזל חריף: 'ילמדנו רבנו, מה טעם סידר רבי במשנה "חרשׁ, שוטה וקטן", ולא סידר את השוטה בתחילה או בסוף?' השיב רבי אייזל: 'ללמדנו, שכל מקום שמצויים שניים, נכנס השוטה באמצע'...

הרה"ק מראפשיץ זצוק"ל כשהלך בר"ה לאמירת תשליך פגע בהרבי מלובלין זצוק"ל שחזר מתשליך, ושאלו הרבי אנא אתה הולך, והשיב שהולך להגביה מה שהשליך הרבי, שם משמואל, שמיני דף קס לא נראה שאמר זאת בבדיחותא, אלא שבמשנת החסידות יש גם למנהג מציאות ממש, ואם עפ"י המנהג משליכים את החטאים [כמו שמנערים קצוות הבגדים וכדו...

פעם היה קורס אפי'ה בבי"ס לבנות של סטמר בוויליאמסבורג. הבנות אפו עוגות והמנהלים החליטו שצריך להצניע את העוגות לאיזה הזדמנות. ולא לאכלם לאלתר. כך עשו הניחו אותם במקרר ונעלו את החדר. אח"כ כמה בנות פרצו לחדר ואכלו מהעוגות. כשנודע הדבר למנהל החליט שהוא צריך להמלך עם הרבי הרה"ק מסטמר זצ"ל איזה עונש ליתן ל...

מכל מלמדי השכלתי כתב:פעם שמעתי שחלב של בהמה טמאה לא יכול להפוך לאבקה. ולכן אין חשש שהנכרי יחלוב בהמה טמאה.
הצד להחמיר מסתמא הוא משום לא פלוג

אולי אתה מתבלבל עם זה שחלב של בהמה טמאה לא יכול להפוך לגבינה, אבל לאבקה לא שמעתי.

מה המקור אם יש כזה להקל באבקת חלב נכרי יותר מחלב נכרי ממש? ידועה שיטת הר צבי להתיר ואילו מרנא החזו"א כתב לאסור. ושורש פלוגתתם תלוי בשאלה האם אבקת חלב דינה כגבינה וחמאה שלא נכללה בגזירה ראה את נימוק האוסר והמתיר. ראה כאן דברי הר צבי בטעם להתיר. http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22460&pgnum=10...

תקרא טוב טוב את האגרות משה "הנה אם יש צורך, איני רואה איסור. ואף בלא צורך איני רואה איסור. אבל אסור לו להסתכל ביציאת הולד ממש, וכו'", עכ"ל. כעת שים לב הוא לא כותב באופן גורף מותר הוא כותב תחילה 'אם יש צורך" ושוב ממשיך 'ואף בלא צורך' אם מותר גם בלא צורך מדוע מסייג בתחילה 'הנה אם יש צורך' ולכן ההבנה ...

נוביק כתב:

דרומאי כתב:לענ''ד אוצרות התורה הרבה יותר ידידותית למשתמש הישיבתי-חרדי, כמו''כ שירות הלקוחות שלהם יותר אדיב וזמין במקרה של תקלה

לא מכיר את שירות אוצרות התורה אבל של אוצר החכמה הוא מעולה.

לא מסכים בכלל.

ר' משה שפירא זצ"ל סיפר שבפעם הראשונה שבא למרן הגרי"ז
לדבר איתו בלימוד שאל את הגרי"ז האם הוא מפריע כעת
והגרי"ז ענה לו תיכף נראה..

ובפסחים (ט.) מצינו לשון נופל על לשון 'וכי חולדה נביאה היא'.

הגמ' בשבת כותבת באמת אמרו החזן רואה היכן התינוקות קורין אך הוא לא יקרא ובדף יג. הגמ' מקשה שם שהתינוקות של בית רבן היו מסדרין פרשיות וקורין לאור הנר וכו' וכותב שם רב נסים גאון זאת התיובתא פירקו עליה ב' פירוקין בתלמודינו ובתלמוד ירושלמי פירקו פירוק אחר חביב רציתי לכתבו בכאן וכך אמרו בעו דיטפי בוצינא ...

שאלו לר' מנדל מקוצק מה שונה הגדה של פסח שכל שנה יש בדפוס והוצאה חדשה?
ענה שהבן הרשע של שנה שעברה הינו החכם של השנה...

ד"ר הרט רופא במקצועו, שהיו אצלו בטיפול בני זוג שלא שמרו תו"מ, ורצו מאוד לזכות בילדים. יום אחד הוא אמר לבעל: לא ראינו פה הצלחה, יש בבני ברק יהודי שמברך, וזה עוזר. כדאי לך ללכת אליו. נכנסו הד"ר עם הבעל אל רבי חיים, והד"ר סיפר לו שיש כאן אדם נשוי וכבר שנים שאין לו ילדים. רבי חיים הרים את עיניו הטהורות,...

כשביקש הגאון רבי מאיר שפירא מלובלין זצ"ל להדגיש את חשיבות המנהג לאכול מאכלי חלב בשבועות אך בד בבד לדעת כי לא זה העיקר. היה מספר את הסיפור הבא בדרך צחות. כשביקרתי באחת מערי השדה בסביבות העיר ניו יורק לצורך אסיפת כספים לישיבת חכמי לובלין, פגשתי ביהודי עשיר עם הארץ גדול, הלה ביקש להפגין בפני את 'למדנות...

ידועה הקושייה אם כל ישראל נתנו כסף וזהב לעגל למה יצא עגל קטן היה יכול לצאת גודל של פרה גדולה,
מתרץ כמדומני ר' אייזל חריף העגל יצא קטן בגלל שהיו הרבה 'עסקנים' וד''ל....

הסביר הרבי: כוונתי לפסוק "ואכלתם את בשר בניכם" בפרשת בחוקותי ההורים הכינו בביתם אוכל ליום טוב והבחורים ברחו, ואז אכלו אבותם את בשר בניהם שהכינו בעבורם ליום טוב. פעם שמעתי פירוש חמוד בדרך צחות על הפסוק הנ"ל - שואלים, הרי כל הקללות תיהפכנה לברכות, כיצד קללה קשה זו תיהפך לברכה? אלא יגיע דור שהשיב לב ב...

מה הכוונה להפעיל את המחשבה? מוצרי חלב הם מוצרים פשוטים כמו מים מינרליים?
תגובה משונה.

א. זה פשוט לא נכון עובדתית. הם לא משתמשים במצלמות. שמעתי את זה ישירות מהמופקד על התחום בעד''ח בחוה"מ פסח. ב. התשובה של בעל שבט הלוי אינה רלוונטית. היא נכתבה לאחר שרימוהו אינטרסנטים כפשוטו, כאילו אפשר לזייף את תוצאות המצלמות, דברים בטלים ומבוטלים. כשמתחילים לקטלג תשובות של פוסקים בתואנה שרימוהו וכו'...

קרה הרבה יותר שנהיה אביון בלילה אחד משיהיה עשיר בלילה אחד

פעם ישב השפ"א בטיש כשמולו ישב חסיד ישיש. העומדים מאחריו נדחקו ונשענו עליו. ביקש הרבי שלא ישענו עליו, ולהפיס דעתו של אותו ישיש אמר לו "הם רוצים לסמוך על אדם כשר"... הגיב הלה בענווה שכנראה הייתה מעושה ומאוסה "וכי אני אדם כשר"... ענה לו הרבי מיניה וביה - הוא אשר אמרתי להם שלא יישענו... [מקור - יתד מוסש...

פשרה

התש"ףּ

אבל לגבי ערלה, אם באמת הסברס או הצלף נטעו רק על דעת לשמור את השדה ולא לאכלן, האוכל מהן פטור מן הערלה, מדכתי' ונטעתם כל עץ מאכל (מתני' ריש ערלה). ואם נטע חלקו לכך וחלקו לכך שניהם חייבים.

האסלאם אינו קובע גיל למילה, אלא מחייב לערוך את המילה לפני שהילד הגיע לבגרות. המילה מבוצעת בגילאים שונים בתרבויות שונות - לרוב המילה מבוצעת בין היום השביעי ליום הארבעים ללידה, אבל בחברות מסוימות, בעיקר בצפון-מערב אפריקה (מגרב), המילה מבוצעת בילדים עד שנתם השביעית. על פי מסורות קדומות יש לערוך את המיל...

כמה שטויות באשכול אחד
כאשר רוח עוועים גררה אחד ועוד אחד
והבושה נעלמה כלא היתה,
למה עזבנו הגריש"א

אולי היה בנאי, כמובא במסכת סוכה שהסיר התקרה מעל מיטת נכדו.

ידוע שיש מחלו' בין הגר' משה שמואל שפירא זללה"ה והגראי"ל שטינמן זללה"ה.
לקרוא ספרים על גדולי ישראל בבית הכסא.
דעת הגרמ"ש שפירא ששרי והגראי"ל אסר.
לא בטוח.

הגרש"ז אוירבך זצ"ל בספרו מנחת שלמה כתב שחייב להכיר טובה על הלואה, ורק צריכים לחפש לעשות את זה בצורה שאין בו איסור ריבית. מה שקראתי פעם שרבי שלמה זלמן טען שאין איסור לומר תודה על לקיחת הלוואה הנאמרת משום נימוס, ואילו באמירת יישר כח סבר שיש בו איסור, משום שזו ברכה אבל כיום השתנה המצב ומשתמשים בה כהבע...

כמדומני ללמוד במקום לפתוח נושא כל רגע הוא סגולה בדוקה

ואולי לכן נקרא דור המדבר "דור דעה"

כתוב ש"נשים דעתן קלה"

וא"כ נשאלת השאלה, האם נשות דור המדבר לא היו שותפות לבעיה זו?

(שהרי הלימוד הוא מ"אתה הראת לדעת")