מה?

לפי הידוע לי הפוסק היחיד שמתיר פאה נכרית הוא השועה"ר, ואדרבה יקומו בעלי הידע ויחכימו אותנו לא כדאי לך לכתוב על דברים שאינך יודע מהם כלום. אפשר לפתוח שו"ע או"ח סי' ע"ה סע' ב' ולהגיע משם לכל המקורות בלבד . לא צריכים לבקש מחברים בפורום. מניסיון במקומות אחרים, זה נושא מאד טעון ויש הרבה בעלי אג'נדה, בעי...

רק להיות הולך רכיל מגלה סוד, שבסימן הנ"ל המ"ב מתיר.

לגבי הגר"א, יש מקום אחד שמשמע (יכול להשתמע) שאוסר (ומביאו הגר"ע יוסף זצ"ל)

ויש מקום אחר שמשמע (יכול להשתמע) שמתיר.

תגיד לא לא מספיק הפלאיירים שאתם? או לא אתם מלכלכים את הרחובות בהם יום יום, מה התאווה הזו שכולם ילכו עם מטפחת?? לא מבין, אתה רוצה לך עם מטפחת לחיים ולשלו' משהו מפריע לך, הרי לא הצגת כאן עד לרגע זה שום דיון ענייני הלכתי, אלא נסית להציף כאן את הנושא. תסביר ברור במה העניין, למה זה כל כך מציק לך.
להת'

דעת המתירים פאה נכרית [פאה טבעית לגמרי, לא סינטטית שזה המצאה חדשה. כלשון רש"י: שיער של חבירתה] הגרי"ש אלישיב (שמועה...) אגב הבאת שמו הטהור, אציגה נא בזאת אנקדוטה מעניינת. בשעתו, פורסם ברחובות הריכוזים החרדיים, מספר טלפון שבאחת משלוחותיו, ניתן לשמוע את הגרי"ש אלישיב אוסר את הפאה הנכרית. לא התעצלתי, ...

דווקא בקרב בעלי התשובה, מדומני, שאחוזי חובשות המטפחות, גבוהים יותר. בכל אופן, כידוע אדמו"ר מליובאוויטש זיע"א, טען בתוקף, שכיוון שכפי הנראה לעיניים, פאה נכרית מכסה את שערות הראש הרבה יותר ממטפחת, הרי שהיא ראויה יותר לקיום מצוות כיסוי הראש. לתשומת לבכם, כל הפולמוס של פאה נכרית ביסודו, מחולק בעצם לשתיי...

התכוונתי שאצל בעלי תשובה יש אחוזים של קושי בכיסוי הראש, ואצלם פאה יכולה להיות במקום כלום [רק הבעיה שיש לא קצת "רבנים" שמכניסים להם לראש שפאה אסור בשופו"א, וכך בסוף נשארים בלי כלום, אך אכ"מ].

נכון אבל אם מדובר בפיאה לא כ"כ צנועה אז מה הועילה אם עדיין עוברת עבירה? ועוד, שיתכן מאוד שיש פה מצוה הבאה בעבירה וא"כ גם מצוה אין פה. פאה לא צנועה אכן אסורה. אך פאה צנועה מותרת ועדיפה! וזה בדיוק הנקודה שמתפספת בעקבות ה'רעש' שמעוררים מתנגדי הפאה. כל מה שאתה כותב, נכון לגבי שאר הבגדים שאמנם אין בהם מ...

שאלת בירור הנושא מבחינה הלכתית, איננה רק ספירת קולות או ישוב קושיות. לכלל ישראל יש סנהדרין ולשכת הגזית, הן מבחינה הלכתית הן מבחינה מציאותית, דבר שרבותינו המ"ב והחזו"א התירו הוא היתר, והנידון בשאלה אם הם טעו איננו נידון. דעתו של הגר"ע זצ"ל בפאה נכרית היתה חלק משיטה כוללת ביחס להתפשטות פסקי המשנ"ב והח...

עדיין. אשה עם מטפחת שמקפידה היטב שלא יראה שערה החוצה, ודאי עדיף מפיאה. למה??? מנין לך? אני יודע, שבעקבות התעמולה הגדולה שעושים נגד הפאות, זה חודר להרבה אנשים. אני רוצה שתסביר לי בשפה פשוטה וברורה, מה המקור שלך, או מה הסברא שלך, שמטפחת [גם היא מכסה לחלוטין את כל השיער] עדיפה מפאה. לדעתי, במקרה כזה, ...

חברים, תנהגו כבוד זה בזה.

בכל אופן מחכה לת"ח כאן שיתקדמו איתי בחקר האמת. זה מחלוקת הפוסקים ויש חילוקי מנהגים בזה אבל כנראה רוב כלל ישראל נוהג כהמתירין. אין הרבה מה לחקור בזה כל מי שמעיין יראה בעצמו, וכבר הבאתי מראה מקום למעלה להגיע להכל. יותר מזה הוי כניסה לדבר שאין לו סוף. יש כמה בעלי אג'נדה בענין זה המוכנים לפלמס בזה לעול...

מה שהובא בשם הגרב"צ אבא שאול זצ"ל לאסור, תמהני.
א. שמעתי מעד נאמן ששאלו אם מותר או אסור וענה לו שמותר.
ב. רעיתו ע"ה הלכה בפ"נ ללא תוספת כלשהי כמו כובע וכדו'. וכן המנהג במשפחת בנו יחידו שליט"א שהרב זצ"ל גר בביתם כמה שנים.

עם כל הכבוד לרב עזרן [בעמח"ס הנ"ל], הפרק האחרון שמדבר על ע"ז בפאות הוא לא לענין ממש, ישב מרן הגריש"א והכריע ברור בענין [אגב, מישהו מכיר עוד רב שנשאל בעניני ע"ז וענה במקום?], אח"כ נשאו ונתנו איתו באריכות ולא הסכים כלל לטענות המתירים, אם כך מה כעת הענין בהבאת כל מיני מוצי"ם חשובים יותר ופחות שאינם מג...

avraham כתב:ב
הסוגיא השניה: סוגית פריצות.

אין שום סיבה לחלק בין פריצות בפיאות לפריצות בבגדים ואכמ"ל.

ואם כבודו מתכוון לשאול מי מתיר חוץ משו"ע הרב, הרי השאלה צריכה להיות הפוכה לגמרי - מי לא מתיר? חוץ מהגר"ע יוסף והגר"מ מאזוז (וההולכים בעקבותיהם) צ"ע איך להגדיר דעתו של הגרע"י, שהרי מה שאסר הוא מחמת דברי הערך שקפליטין המוזכר בירושלמי הוי פאה נכרית. אבל היום נתברר בלי ספק שאין זה דברי הערוך אלא של המו...

זאת טעות ידועה, אולם הגר"ע לא נשען על הערוך אלא ציין אותו בתחילת דבריו כדי להראות שמצינו איסור מפורש לפאה בדברי הראשונים, ולאו מילתא זוטרתא היא. למעשה הפאה שהיתה מוזכרת בחז"ל אינה הפאה של ימינו, והערוך עצמו פירש "מקפת הראש ולא מכסיא". ואם כן אפילו אם נסכים שמדובר בפאה כפירוש מוסף הערוך, הרי אין זו ...

מכנסיים נאסרו בכל מקרה בגלל 'לא תלבש' ולא רק בגלל צניעות... אינו ברור. ביביע אומר (ח"ו סי' י"ד) שאין בזה לא תלבש ורק איסור פריצות [ועפ"ז הכריע שעדיף על חצאית קצרה שיש פריצות טפי]. למרות כל הצועקים על זה לא שמעתי טעם שהוא לא צדק. הרי גם בגילוח שער בית השחי שמפורש בגמ' לאסור משום לא ילבש מבואר בראשונ...

משיב כהלכה, שמך נאה לך ואתה נאה לשמך!

אבהיר שאני מצטרף לכבודו בכאב אודות הזיופים וכיו"ב, ולא באתי אלא לגופה של סוגיה.

ועוד שאלה לעסקני המטפחות. מי התיר לכם לעשות תעמולה מכוערת כ"כ ולהציף נושאים של צניעות ברחובות קריה ע"ג מודעות עם צבע וכו'. תרגעו מכוערים, אין לי מילה אחרת, פשוט גועל נפש. מה זה גו'נגל העולם הזה? על הקיר של החצר שלי הדביקו כמה מודעות מי התיר לכם? גם אם מדביקים מודעות למה המודעות שלכם תמיד על הגדרות ו...

(הקדמה: אקווה כי דברי אינם חורגים מכללי הפורום הנכבד הזה) ידוע על א' מגדולי הרבנים זצ"ל שדעתו הייתה כהאוסרים (מהפן של כיסוי) ומחמת קושי הנשים התיר להן לגלות מקצת משער ראשן (חוץ לצמתה וכו'. סוף דבר לאחר זמן הרבה מתלמידיו (או יותר מדוייק נותיהם) לא עמדו בכך והחלו חובות פא"נ. אך דא עקא שלא הפסיקו ממנהג...

קשה לומר שלא התיר כאשר בני משפחתו שהיו סביבו במשך שנים הסתובבו ללא כובע.

כשבאו העסקנים שמפרסמים לאיסור לאדמו"ר מגור שליט"א, הוא העמיד אותם על מקומם בדברים אלו: יש הרבה דברים שנחלקו בהם הפוסקים, ויש דברים שאצל חלק מהדעות זה מצוה, ואחרים סוברים שזה איסור דאורייתא. והביא משל ממצות מכונה, אצלנו בגור מקובלנו מהחידושי הרי"ם שזה חמץ גמור, ומי שאוכל מזה בפסח יגרשו אותו מביהמ"ד. ...

הר' בן ציון אבא שאול זצ"ל מעולם לא התיר פאה לבדה בלא כובע https://www.ykr.org.il/modules/Ask/answer/13707 אתה לא מתבייש לכתוב בשמו נגד מה שהוא כתב להדיא בספרו אור לציון, שהדפיס עוד בחייו. בשלמא עושי התעלומה בענין פ"נ, הם שקרנים בלי תקווה. הובא עשרות דוגמאות למעלה באשכל זו, וזה רק ללמד על הכלל כולה....

הר' בן ציון אבא שאול זצ"ל מעולם לא התיר פאה לבדה בלא כובע https://www.ykr.org.il/modules/Ask/answer/13707 אתה לא מתבייש לכתוב בשמו נגד מה שהוא כתב להדיא בספרו אור לציון, שהדפיס עוד בחייו. בשלמא עושי התעלומה בענין פ"נ, הם שקרנים בלי תקווה. הובא עשרות דוגמאות למעלה באשכל זו, וזה רק ללמד על הכלל כולה....

אין לי זמן להאריך עכשיו. תסתכל בתושבה בפנים ותראה בעצמך שזה לא נכון. ואם לא בל"נ כשיהיה לי יותר זמן אכתוב בארוכה. אין כל כך נפקא מינא למעשה כיון שגם אם כדבריך שהוא התיר פאה כל שהיא הכוונה היא לפאה של זמן הגמרא שניכרת מיד שזו פיאה ולא הפיאות שיש היום בחניות. אתה לא מתעייף מלחזור על הלוקשין הזה. התשו...

אתם צריכים להבין שבפאה נוכרית יש שלשה נקודות. 1. האם זה נחשב ככיסוי. 2. פאה ארוכה. 3. פאה פרוצה. 1. האם פאה נחשבת ככיסוי, נחלקו בזה גדולי אחרונים, וכב הובא דעותיהם ושיטותיהם במה שנכתב למעלה באשכול זה. ובזה אין נפקאמינה בין פאה של זמן הגמרא או לאו, כי אם זה נחשב כיסוי זה אומר שזה מכוסה גם בפאה של זמנ...