בתוס' קידושין יב: ז''ל משום פריצותאאיתא - מפרש ר"ת דהיינו פריצותא לפי שצריך או עדי ביאה או עדי יחוד ודבר מכוער שמעמיד עדים על כך וקשה דביבמות פ' ר"ג (יבמות דף נב.) מייתי לה מצות יבמה מקדש והדר בעיל לא קדיש לוקה מכת מרדות מדרבנן כרב והתם לאו משום עדים תליא טעמא דהא יבמה מדאורייתא אינה נקנית אלא בביא...

בזהר גם כתוב לפעמים שהקב"ה שחק, ושהאדון יקוק דא רשב"י, ועוד הרבה דברים שאם תבינם כפשוטם, הרי הם כפירה של ממש, לפי כל דעות הראשונים. מכאן ועד להגיע למה שכתב @שמן רענן הדרך רחוקה, ולדעתי דבריו דברי כפירה כפשוטו, ואין להם מקום בפורום תורני. אז מה לדעתך ההסבר בזוה"ק? הלוואי שהייתי יודע. אבל לא דוחים את...

אני מניח שזה תלוי בהבדל בין תמונת הנפש של עולם הקבלה(והחב"דית בפרט) לעומת תורת הנפש של הרמב"ם. לפי שיטתך יש באדם כח יסודי שהוא מוקדם לכל שאר הכוחות, והוא הרצון לעבוד את האלוקים, כל שאר הרצונות הם סתמיים, ויכולים להתפרש לטובה או לרעה. האדם מצווה לפי"ז להגביר את אותו רצון על הרצונות הסתמיים ולנתבם למ...

נדמה לי שהיה בלגן גדול על שאלה זו. חז"ס העיר בזה בהצפירה ופקפק בנס פך השמן, ובספרי 'אמונת חכמים' ודרך אמונה' מחו לו אמוחא. מי זה חז"ס על סמך מה הוא פקפק יש לך קישור חז"ס דרך אמונה אמונת חכמים תמהני עליכם החכמים חזק ו חזק וברוך   אשר למרות שהרב מסתפק במועט כתב כי אין מה להסתקרן והוא היה משכיל וילדיו...

@רחים רבנן \לענין פיקו"נ ראה ב"י יו"ד רנ"א הובא בש"ך שם סקי"א, וז"ל: בית יוסף יורה דעה סימן רנא, והא דתנן בסוף הוריות (יג.) האיש קודם לאשה להחיות ולהשיב אבדה והאשה קודמת לאיש לכסות ולהוציאה מבית השבי צ"ל דלהחיות היינו להצילם אם הם טובעים בנהר וכיוצא ולענין הותרה או דחויה, המ"ב בסי' שכח סקל"ט מביא ב...

עד שאתה שואל על הבעל שאל נא על האב. (לי יש תירוץ אחד על הכל... ) למה לאבא ולסבא בזמן הקדום היו סמכויות אינסופיות על כל חמולתו? כמו למשל "את שני בני תמית" או היכולת להעביר את הבכורה מבן לבן וגם לשדרג ולהחשיב נכד כבן, ולענוש בן להיות כנכד. (להבדיל אלף אלפי הבדלות זה היה קיים גם אצל הגויים אז, כמתואר ...

הדברים חוזרים על עצמם כבר הרבה זמן חלק ה' עמו - הפירוש שמכל האומות ה' בחר בעם ישראל והם חלק ה' ולא חלק מה' חלילה הדבר הראשון שבלעדיו אין חיים לשום יהודי הוא שמע ישראל וכו.. ה' אחד - אחד בלי חלקים בלי פירודים כמה שהנשמה תהיה גבוה היא לא חלק מה' כי אין לו חלקים כל ההסברים והפילפולים על אצילות ובריאה ...

מצאתי את הקטע דלהלן בבאר הפרשה של הרב אלימלך בידרמן שליט"א בפרשת וירא: נסיונות בצדיקים.PNGנסיונות צדיקים2.PNG ולא זכיתי להבין דבריו, שהרי אמרו ( סוכה נב ע"א )  כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו, ואף שיש בזה כמה וכמה פירושים, מ"מ לכאורה נראה מזה שכל אדם נסיונו הוא לפי מדריגתו, ופשטות הדברים הוא שכיון ש...

איני מבין את חכם כלפי ליא שנשאר בהשוואת הלולא למנהג ישראל שהוזכר ברמב"ן ובבא"ח, וזלזל שוב בשניהם יחד בחתמו "ושלא יספרו לנו סיפורים". ואיני מבין את חכם שאר לעמו אשר למרות נדיבות לב חכם לימינו של הרב נדיב לב אשר "פרש כשמלה" בבהירות וישרות נפלאה את כל הסוגיא הזאת בפרטותיה ודקדוקיה, מכל מקום הוא כמו מתע...

מבלי להיכנס לעצם הוויכוח שביניכם, רק אציין שלא כתבתי כך, אלא אדרבה חילקתי בין יהודי לגוי בצורה גורפת. ועיקרי מקורותיי מספר התניא וספרי חסידות חב"ד בכלל. לעצם הדיון ביניכם האם זה חולק על הרמב"ם או לא - איני נכנס לעת עתה. אם חילקת בצורה גורפת רק מצד בעל התניא ולא מדברים מפורשים בחז"ל (שמסתמא עליהם בי...

חז"ס דרך אמונה אמונת חכמים תמהני עליכם החכמים @חזק ו @חזק וברוך  אשר למרות שהרב @מסתפק במועט כתב כי אין מה להסתקרן והוא היה משכיל וילדיו התנצרו, עדיין בחרתם לעשות "קישור" אשר הוא בבחינת קשר רשעים לדברי כופרים בחכמי התורה ולתת יחס כלשהו לדבריהם ביחס לרמב"ם ולכפירתם בנס פך השמן, תצלנה אוזניים משמוע. ...

כואב לראות שחכם יראתי בפצותי הנחית דיבור נורא ואמר כי האמונה שנשמתינו היא חלק אלוק ממעל היא "אמונת השילוש", ואמר חכם אברך כי היא הנצרות. וזה דבר נורא לומר כך. ואחרי שחכמי הפורום ביניהם הרב הערשלה ו שמן רענן הוכיחו באופן פשוט ובהיר את הטעות, ואף רבינא גישש בעדינות, פתע פתאום "נעלם" חכם יראתי בפצותי ....

כואב לראות שחכם @יראתי בפצותי הנחית דיבור נורא ואמר כי האמונה שנשמתינו היא חלק אלוק ממעל היא "אמונת השילוש", ואמר חכם @אברך כי היא הנצרות. וזה דבר נורא לומר כך. ואחרי שחכמי הפורום ביניהם הרב @הערשלה ו @שמן רענן הוכיחו באופן פשוט ובהיר את הטעות, ואף @רבינא גישש בעדינות, פתע פתאום "נעלם" חכם @יראתי ב...

אמרתי אשיח את אשר על ליבי אולי ירווח לי מהחכמים הגדולים דפה. לפני כמה ימים אירחתי בביתי ליומיים "ברסלבר" שגר על הר בשומרון, והייתי עומד משתומם על שלמותו הנפשית...  מעולם לא נחשפתי לענווה כ"כ אמיתית, כ"כ פשוטה, כ"כ כנה.  (הנ"ל הוא בן אדם מאד מאד מוכשר) הרביתי לחשוב למה כמעט לא רואים מחזות כאלו אצל ב...

דבר הקשור מעט לעניין, שמעתי מקדוש אחד מדוע ככל שנכנסים אל הקודש פנימה אצל בני התורה מגלים מחלוקות ושיטות ותתי שיטות ואילו אצל הרחוקים יותר הכל "זורם" ו"הכל טוב" ומקבלים יותר את השנה ופחות מחלקים חילוקים ותתי חילוקים בין בנ"א ובין דיבור לדיבור וכדומה. ואמר כי הלא "כשם שפרצופיהם אינם שוים כך דעותיהם א...

ידוע ומפורסם שע"י שמסר אברהם אבינו את יצחק לשחיטה במעשה העקידה וכן ע"י שיצחק מסר עצמו לשחיטה נתנו בנו האבות הקדושים  את הכח למסור גם אנו את הנפש על קידוש ה' וכו', ובזאת אשאל את חברי הפורום שליט"א במה מיוחדת מסירות נפשינו על אמונתנו, מאומות העולם שמסרו נפשם על אמונתם וכפי שהיה הדבר לפני כמה שנים בעי...

אני מאד מודה לך על הדברים. אגדיר את דברי מעכ"ת כפי איך שהבנתי אותם. גאווה צומחת רק כשהאדם לוקח את הדיון בשביל להתמלאות בתחושות של ערך וניצחון. כמו שנאמר במשלי י"ח ב' לא יחפוץ כסיל בתבונה אלא בהתגלות ליבו.   אבל אדם שאינו כסיל ובאמת חפץ בתבונה,ומבקש להשיג אמיתו של עניין, ומכח זה הוא מכריע שפלוני טעה...

בכל הראושנים, ללא יוצא מן הכלל, מבואר היסוד דאחדות אין פירושו רק שאין לו שני, אלא אף שאינו מתחלק. דברים אלו עומדים בסתירה למשפט הבא: "אין סתירה בין "אחד" לחלקים", אתה חלק מאותו "אחד"". ולכן המשפט הנ"ל הוא אפיקורסות. אם אפשר להבין המשפט הנ"ל בצורה שלא תסתור(כפי שניסה לומר הרב @לבי במערב ), הרי שהוא ...

חכם בעל כנפיים אינני יודע אם הנך באמת שוכח או רוצה לשכוח, או שסתם אתה נהנה ש"ישחקו הנערים לפניך", ואתה חושב כי תוכל להוציא ציטוטון של הרב שמן רענן לפני שביאר עצמו ולפני שהרב הערשלה הביא הזוה"ק כי ישראל וקב"ה אחד, ולפני שהתבטאת בחומרה כלפי דברי הזוה"ק הנ"ל. אז גם אם כוונתך להתישני, היום יש "העתק הדבק...

@רחים רבנן איני יודע מדוע אתה מתעקש, אדרבה, עבור על כל השרשור(ולא רק על החלקים שציטטת) וראה שכל הזמן אני מדגיש שהדברים נכונים אך אינם כפשוטם, ואם אפשר להבין כך את דברי @שמן רענן, הרי שגם דבריו אינם דברי כפירה, ואני לפי הבנתי כתבתי. כמובן שכשאני אומר שהזוהר הוא ספר קבלה איני מזלזל בו, אלא אומר שיש ב...

יישר כח להרב שלו' על שאלתו. כמדומני שבמשפט קצר וחכם נגע הרב beri בשורש העניין. ואפרש שיחתי, נראה לי כי הפירוש הפשוט למדרש זה, וכך הבינותיו גם קודם שראיתי לשאלה זו, שדוד המלך אינו מדבר כלל על איזה חסרון או האשמה ספציפית לאביו ואימו, אלא מדבר על טבע העולם הכללי. ובחז"ל יש בכ"מ שדורשים הפסוק "הן בעוון ...

לא נעלמתי לשום מקום, אך ב"ה יש לי עוד דברים חוץ מהפורום. כמה כואב לראות ששכינתא בגלותא וסתרי תורה מתגלגלים בפיות ע"ה, שהופכים דברי א' חיים לדברי מינות, בשגגה העולה זדון. המקרא כולו מלא בעיני ה', יד ה', וחרה אף ה', מתהלך בגן, פה אל פה אדבר, וכל יהודי יודע שאין לו גוף ואין לו דמות הגוף, ודרכי המקרא ב...

הארכת רבות ולא הוספת כלום. אין זוהר כזה, אך הוא לשון נפוץ בספרים, וכמו שכתבתי שמקורו במקובלים, ובכל האריכות הטרחנית לא הבאת שום תוספת על מה שכבר נכתב (מה מצאת באוה"ח שהבאת, חוץ מהזכרת המילים חלק אלוק ממעל, שכבר הוזכר שהובא בדברי המקובלים). וכבר כתבתי מעט להסביר מושג זה שלא כדברי המחרפים ומגדפים שכא...

ודרך אגב נראה כאילו יש לך ול @בעל כנפיים אולי משהו אישי נגדו, או איזה רצון להוכיח כי הוא סתר לעיקר מעיקרי האמונה, ומדבריו בעוד אשכולות ניכר כי הוא ירא שמים ואף בוערת בליבו אש האמונה. חלילה לי. פשוט, בהודעתו שהבאתי לאורך השרשור מבואר ש"אין שום בעיה כי הוא אחד, ואתה חלק מאתה אחד", בלי שום הסברים ופלפ...

ואמנם @בעל כנפיים  חזר בו כפי שהרואה יראה בהודעות קודמות ומכבד הוא דברי חז"ל כמות שהם. לא חזר ולא נעליים. הבא לי הודעה אחת בה כתבתי הפוך. מכבד את דברי חז"ל-וחושב שהם לא כמות שהם. ואני לתומי חשבתי שדווקא כבודו הסכים אתי שדברי חז"ל אינם כפשוטם. ד"א אמונת השילוש היא דבר מוכר מאוד וידוע, ואין טעם לומר ...

שלא יאמרו שטען הנ"ל טענה כלשהי והתחמקתי מתשובה, אכתוב כמה מילים ולא אמשיך לדון אח"כ עם הנ"ל בכל שום וחניכה דאית ליה.. מה שהביא מהרמח"ל, אין בזה כלום לעניינינו, וכמו שברור לכל מעיין, כוונת הרמח"ל היא שהנשמה נמשכת לקרבה אל אור ה' ממנו נאצלה, והזכרתי את דברי האור החיים על והשתחוית לפני ה' אלוקיך, שכתב...

ודעת לנבון נקל, כי מה שכתבו חכם @אברהם לוי (דרך אגב, לענ"ד עליך לחזור בך מההתנסחות החמורה והטועה כלפי ישי אבי דוד ש"עשה להנאתו גרידא" חס ושלום). לא להתחכם על לשון המדרש: כלום נתכוין אבא ישי להעמידני והלא לא נתכוין אלא להנאתו = להנאתו גרידא. אתה צודק, חוזרני בי, זהו הלשון. מתנצל שנמהרתי לבקר בלא לדי...

על הפסוק בראשית פרק מ פסוק יג: בְּע֣וֹד׀ שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֗ים יִשָּׂ֤א פַרְעֹה֙ אֶת־רֹאשֶׁ֔ךָ וַהֲשִֽׁיבְךָ֖ עַל־כַּנֶּ֑ךָ, בדקתי בכמה חומשים בבית, ומצאתי כמה גירסאות שונות. ברוב החומשים כתוב: בסוף תלתא יומין יד ב רנך פרעה ית רישך ויתיבנך וכו', באחד החומשים כתוב כנ"ל, אבל בלי 'ית רישך'. ולכאו' המילה ...

@בעל כנפיים, הלץ שטען שאני ואתה שני ניקים של אדם אחד, יודע היטב שדבריו שקר, וכל מי שיקרא את דברנו יראה מיד את הבדלי הסגנון. הוא כתב זאת כי אני כדבריו יותר מרמזתי שאותו "חכם" וזבוב מות יבאיש שמן רוקח, זה אדם אחד. אך אם רמזתי זאת הרי שהבאתי ראיה לדברי, ולא קשקשתי כאותו ריקא. אוסיף עוד נקודה שאינה קשו...

לכאורה המקור הוא שכתוב שת"ח הוא בבחינת שבת יש"כ, וורט נאה ביותר. אבל כוונתי לאימרה בצורה של תוספת על חמשת הדרגות, וכמדומה ששמעתיה יותר מפעם א' בחיי, ובשם אותו גאון. לזה בדיוק התכוונתי.... אם שבת היא מעין עוה"ב ות"ח הוא בבחינתה וכידוע עין זולתי אלוקים לא ראת א"כ הוא חידוש מיוחד בפני עצמו ולא רק דרגא...