פסחים דף נ' {זכריה יד-ט} והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד אטו האידנא לאו אחד הוא אמר רבי אחא בר חנינא לא כעולם הזה העולם הבא העולם הזה על בשורות טובות אומר ברוך הטוב והמטיב ועל בשורות רעות אומר ברוך דיין האמת לעולם הבא כולו הטוב והמטיב ושמו אחד מאי אחד אטו האידנא לאו שמו אחד הו...

מה שהובא לעיל מגליון מכונה בשם האוצר, דברי דופי רח"ל ואפשר גם מינות רח"ל בהתייחסות על יעקב אבינו ע"ה, ראוי לכל לשון של גינוי מחאה והוקעה הכי חמורה שאפשר, זהו פגיעה ביסודות ממש, וכמו"כ מה שנכתב על אמוראים וכו', מחריד ומזעזע ומסמר שערות הראש, והיות שאיני יודע מה מאושר ע"י הנהלת הפורום ומה לא, הנני מסת...

יצחק כתב: אולם כנראה התשובה היא שיש נ"מ מזה שאם הכהן קובע שהנגע טהור אז אח"כ אם יהיה פשיון זה יהיה טמא, משא"כ אם הוא לא מתיחס כלל אז אח"כ זה יהיה כמו ראיה ראשונה שהוא רואה את הנגע וזה לא פשיון.

לא מבין, אם הכהן לא מתייחס סימן שאין זה נגע המחייב הסגר, ואם כן הסגיר הרי בודאי שייך פשיון.

ננסח את השאלה בצורה כזאת:
האם לדעת ר"י חייב גלעד שליט בהכרת הטוב לחמאס שהחזיקו אותו בחיים תקופה ארוכה ודאגו לכל צרכיו?

ראוי לציין: רש"י עה"ת ויקרא ד, ו את פני פרכת הקדש. כנגד מקום קדשתה, מכון כנגד בין הבדים, ולא היו נוגעים דמים בפרכת, ואם נגעו נגעו:

פסוק מפורש? הרי ולא יהיה כקרח הוא דבר בפני עצמו, הגע עצמך האם כל עדת קרח היו מן המקריבים?

נפלאתי מדברי אור זרוע שהשיב דבר דיבור על אופנו, שבכור דינו בשפיכה ולא שפיכת שירים אלא שפיכה היינו זריקתו, כמו"כ יפה השיב דאין סיבה לחלק בין בכור לשלמים, והצדק עמו, דהרי לאחר שחיטה מבואר בגמ' דמשלחן גבוה קא זכו.

יש לבאר דאין נפק"מ בלומדות של המצוה, למעשה הוא התחיל בהריגת המדינית הראשונה.

יושבי יעבץ כתב:אני לקחתי את סיר הצ'ונט של שבת (לא במוצ"ש זה...) ובישלתי בו במים, וכמו"כ בסיר אחר מהארון, ולא היה שום הבדל בטעם.
כל מורי ההוראה ששאלתי, התחמקו מלענות.

וכי לפי זה בונים נפק"מ להלכה?

אשתו של האור שמח היתה שמה חי'ה, לאחר נישואיו נשאל מנין יתפרנס, השיב: "מאן דיהיב חי'ה יהיב מזוני"...

וגם חרבונה זכור לטוב
ידוע לפרש כי כתוב שמלאך בא בדמות חרבונה ואעפ"כ הוא זכור לטוב על מה שנבחר דמותו

מזכיר את השאלה שבא זקן אל החזון איש בשנת תש"ח לשאול האם להפסיק להגיד תיקון חצות, קיבל תשובה שלילית והלך, כשיצא נענה החזו"א מסכן יהודי ששמונים שנה בוכה ומוזיל דמעות שליש כדי שלבן גוריקקון תהי'ה לו ממשלה....

כרגע תפסתי את כוונת השאלה:
האם ראש הממשלה מלבד הגהינום שמצפה לו על פקירותו בכל התורה כולה, האם יענש גם על מה שלא הלך עם ספר תורה.

זה בנוי משם פר...מן שהפך לפרלמן

בודאי מי שבפועל הכניס הפתק לקלפי עבורו נחשב המעשה ולא עבור מי שמסר הת"ז שאינו אלא מסייע. אבל מי שמוסר ת"ז שלו על כרחך שסובר כי יש למצביע על מי לסמוך, ורק לעצמו נמנע כדעת האוסרים. ומאי שנא מפתיחת פקק בשבת, הרי לדעת האוסרים נמצא כי כשמוסר בקבוק לחברו לפתוח עבורו ה"ז ג"כ חילול ד', אך במקום שיש מתירים ב...

הסברות הללו יפות הם מצד הרגש, אבל בגדרי ההלכה - לפי מיעוט ידיעתי והבנתי עד שתוכיח לי אחרת - מסירת ת"ז כל עוד שאמר לו "עשה בו כדעת רבותיך" אין בה יותר מזה, הן בדיני אדם והן בדיני שמים, הן במסירת בקבוק לפתיחה בשבת, והן במסירת ת"ז להצבעה. ומה שההצבעה נרשמת במטה על שם הבוחר לא מעלה ולא מוריד.

אכילה שאינה מוסיפה לבריאת הגוף אינה אלא אכילת תאוה וזוהי טפשות, כך אכילת אותו דגן בב' צורות הוא לצורך תאווני.

לכאו' יתכן לפרש שיהודה השתמש בב' הדרכים שדיבר הן בלשון רכה והן בדברים קשים, והתורה בפשוטו של מקרא מספרת את חלק התחנונים, אולם חז"ל מגלים לנו כי מלבד זאת ניגש אליו למלחמה ג"כ, באופן שאין סתירה בין הפשט להדרש.

הג"ר אלחנן ווסרמן מדבר בנושא בספרו, איני זוכר היכן, עיין שם ותמצא נחת.

על הנעליים דיברו שמשחת שיניים מועיל

האם מותר לאשה לשבת במערת פריצים?

לכאו' יש לחלק עוד בין הנביא עצמו לשאר אינשי, וצ"ע.
בכל אופן, יישר כוחו על שהאיר עיני בביאור דברי רש"י "מבטל גזירת המלך" תשח"ח לו.

ב. כשרוצים להשפיע על הרוחניות, מפסיקים את התקציבים. צחוק חנוכה מוקדם.... פשטו ידם בממונם הכוונה בממון שכבר הי'ה לישראל. ואגב, גם הנחת היסוד שכשרוצים להשפיע על הרוחניות מפסיקים את התקציבים, הוא בדיוק ההפך הגמור!!! כשרוצים להשפיע מחלקים תקציבים שמנים! וכמליצה אמר אויב אחלק לכולם שלל ועי"ז תמלאמו נפשי...

גמרא ערוכה סוכה כ"ז ועוד שאלו כגון אני שיש לי שתי נשים אחת בטבריא ואחת בציפורי ויש לי שתי סוכות אחת בטבריא ואחת בציפורי מהו שאצא מסוכה לסוכה ואפטר כו'

ת"ח זה מפני כבוד התורה ואין ראוי להשתמש בכתרה, לא כן כבאו"א שעיקר המצוה הוא מאכילו ומשמשו

אפשר לראות ג"כ במבט אחר, כשאומר נשברה לך הוא יותר כבוד מאומר ונשברה לנו, כי מראה בכך שכל כוונתו הוא עבור אביו. או י"ל שרמז לו כי עבור עצמם לא היו הולכים כלל, ורק משום כבוד אב מוכנים ללכת. (ואגב, כבוד הרב אוריאל, משורת הערותיו נראה כי עוסק בהכנת ספר על כאו"א, אשר לכך זוכה להארה מיוחדת במקומות הקשורים...

פעמים רבות חז"ל מסתירים שמות חכמים, כגון: "אמר ליה ההוא מרבנן לרב ביבי בר אביי" (ברכות דף ו, ע"ב) ועוד רבות פעמים. ואילו על מקרה חמור שחז"ל מתריעים על כך (גיטין דף ז, ע"א): "לעולם אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו, שהרי אדם גדול הטיל אימה יתירה בתוך ביתו והאכילוהו דבר גדול", היה טוב אילו הדבר היה נע...

אני מכיר משפחה שיש להם שיעור "תהלים בעיון" אחת לשבוע.

@יוסף יוסף למה הנכם קוראים לו קנאי, הלואי היינו כולנו נזהרים בכגון דא כמותו!
וכי זה שייך רק לקנאים? הרי בזכות ש"לא שינו לשונם"נגאלו אבותנו ממצרים!
ואם המציאות מוכיחה שרק קנאים נזהרים בזה, אולי עלינו לשקול צעדנו להפוך ל"קנאים" ....

נמתין לחוו"ד מיתר גאוני בית היוצר הדין