כתוב בשו ע סי' עת ר, דסעודות חנוכה הם סעודות הרשות. ושם ברמ א, די א דיש קצת מצוה בעשייתן, משום חנוכת המזבח. ומכל מקום אם אומרים שירות וזמירות הוי סעודת מצוה.

והסתפקתי, האם מה שבשירות וזמירות נהיות הסעודות סעודות מצוה, הוא בצירוף מה שבלאו הכי יש קצת מצוה בעשייתן, או שגם בלא זה הוו מצוה. נפקא מינה...

מצאתי קטע מעניין בדעת זקנים מבעלי התוס' בפר' חיי שרה:

אלי לא תלך האשה - פירש י ז ל שלכך כתיב אלי חסר וא ו למדרש שהיתה בת לאליעזר וכו'. ותימה שגם ר' שלמה פי' על קרא דונקית משבועתי זאת ותקח אשה לבני מבנות ענר אשכול וממרא וגם הם כנעניים היו. וי ל שבו נתקיימה כבר הקללה שהרי הוא עבד אבל הם לא היו...

בשלחן ערוך סימן כז כתוב שיש להטות התפילין מעט שיהיו כנגד הלב. ובגר ז ועוד פוסקים כתבו שכשיטה יהיו כנגד ליבו ממש. האם הכוונה שמטה מעט והתפילין נוגעות בבית בחזה או שמטה יותר באופן שראש התפילין נוגע בצד של הגוף, באופן שאי אפשר להצמיד את היד ממש לגוף? אשמח גם לקבל תמונות של גדולי הדור אם למישהו יש.

החברותא שלי אמר לי אתמול שהאשכנזים שרים בקבלת שבת בלכה דודי פני שבת נקבלה , והתימנים שרים פני שבת נקבילה , שאלתי אותו והרי זה אותו הדבר, הוא ענה לי מה פתאום, שהרי נקבלה פירושו שאנו נמצאים כאן והיא באה אלינו, ו נקבילה פירושו שאנו מקבלים פניה  ויוצאים אליה.

וא כ מי צודק ???

בס''ד                                   

  בראשית: האם גולם מצטרף למניין
 
פתיחה
 
בפרשת השבוע עוסקת התורה בסיפור בריאתו של אדם הראשון, שבניגוד לשאר החיות והבהמות נברא בצלם א-להים. נחלקו הפרשנים, מהו אותו צלם א-להים המייחד את האדם מן הבהמה:
 
א. הרמב''ם (מורה נבוכים א, א, וכן בהקדמה לפירוש...

קצת רקע:
​​​​​'עש ן' בשפת הזוהר והמקובלים הוא ראשי תבות - עולם. שנה. נפש.
ובתרגום לעברית:
האדם = 'נפש', הוא פועל ומשפיע במסגרת המציאות שנקראת מקום = 'עולם', ובתוך הבריאה שאנו קורים אותה זמן = 'שנה' . 

והנה זה עידן ועידנים שנוכחתי לראות שהגם שכל מצוה בתורה היא תמיד על האדם, והוא תמיד עושה אותה...

מקובל לחשוב שעשיו מכר את הבכורה תמורת נזיד עדשים. אכן המעיין במפרשים על המקום יראה שרוב הראשונים נקטו שהיה שם תשלום נוסף.

כ' הרשב ם: וימכור את בכורתו - בדמים. ואחר כן ויעקב נתן לעשו וגו' כמנהג בני אדם לקיום דבר
וכן הוא בפי' ר' חיים פלטיאל. ובחזקוני

וכ כ הספורנו וימכור את בכורתו. במחיר שפסקו...

בית שמואל - שמות אנשים
שם בונם הוא נקרא ע ש בנימין, והוא נקרא ע ש בן אוני, לכן קורין אותו שמחה.

והיינו, דהשם 'שמחה בונם', עיקרו הוא 'בונם', שהוא ע ש בנימין, אבל מאחר שבנימין נקרא גם ע ש צער - בן אוני, לכן הוסיפו לזה גם את השם 'שמחה'.

אמנם ראיתי בספר 'טיפה מן הים' שטוען להיפך. שעיקר השם זה...

ספורנו בראשית פרק כו - ה

הנה ליצחק תלה בזכות אחרים עתה וכן למטה באמרו והרביתי את זרעך בעבור אברהם עבדי

ולא כן אמר ליעקב כל שכן לאברהם

וזה היה קודם שהתעורר יצחק לקרא בשם ה',  אבל אחר שקרא בשם ה' נאמר ואבימלך הלך אליו מגרר ואמרו ראה ראינו כי היה ה' עמך אתה עתה ברוך ה'. ולא מצאוהו עוד תלאות...

בן ששים שנה - עשר שנים משנשאה עד שנעשית בת שלוש עשרה שנה וראויה להריון, ועשר שנים הללו (מ-13 עד 23) צפה והמתין לה כמו שעשה אביו לשרה. כיון שלא נתעברה ידע שהיא עקרה והתפלל עליה . (רש י)

למה יצחק לא התפלל עד אז?

אני מחפש מחידושי תורתו של הגאון ר' לייבל קובנר.
כמדומה שנתפרסם בישורון באיזה כרך. אשמח אם מישהו יוכל להוריד לי.

מחפש טקסט של נוסח כתובה דאירכסא, נחלת שבעה.