איך היה מותר ליעקב לידור ולבחון את ה'???????

חשבתי על תשובה אשמח לעזרתכם.

במלאכי {ג י} כתוב שה' רוצה שינסוהו במעשרות והמילים עשר אעשרנו לך שבסוף הנדר התירו את כולו 

איך היה מותר ליעקב לישא שני אחיות אם קיים את התורה כולה אע פ שטרם נתנה?

אני מכיר מספר תירוצים אשמח לעוד תירוצים בנושא זה

1- רמב ן - שהאבות קיימו את התורה כולה בארץ ולא בחו ל כדי לחבב את הארץ. {ועל זה נותרת לי השאלה: אם כך איך היה מותר לו לקיימן לאחר שהגיע לארץ?}

2- ע פ הרשב א והרדב ז {רשב א: שו...

היכן מוזכר לראשונה אדם כשם פרטי?

אני לא מבין רחל שעל פי דין הייתה אמורה להיות שייכת ליעקב עשתה מעשה גדול מעין כמותו ולא נתפס למסור את הסימנים בסוף מה קורה וירא ה' כי שנואה לאה, אני מבין שלאה צדיקה ולכן קיבלה בשכר זה אך מה השכר שרחל קיבלה ועוד יותר שהיא לא נקברה עם יעקב.

אין הלשון תחת ידי כעת, אבל הביאו כאן השבוע ציטוט מהרמב ם שמעולם לא ביטלה, וכן בספרו כתב שהמנהג פשוט בשנער ובספרד שלא להתפלל עד שירחץ בשרו וכו'.

משמע שנשאר רק ענין של נקיות (סוג של 'היכון') כי לא הזכיר 'עד שיטבול' או עד שיטיל תשעה קבין. 

נ. ב. ציטטתי רק בערך בעיניים נעצמות... 
ויבורכו המסייעים...

עלון חדש ומרתק על תרגום אונקלוס בפרשת השבוע:
פירוש 'מעט צרי' לר' יעקב זאב לב זצ ל
'תרגום המתורגם' לר' משה אהרון לב שליט א
'חידושי התרגום' לר' ישעיהו לוי שליט א
  --וירא לשליחה.pdf

ראיתי שרבי חיים ויטאל בהקדמה לעץ חיים מזהיר בחריפות יתירה:
הקדמת מהרחו.PNG
והוא לכאורה חידוש גדול. (אם הבנתי נכון) הוא אומר שמי שלא מבין בסודות התורה, הוא טועה בהלכות איסור והיתר, טומאה וטהרה.
ותמוה, היתכן לומר, על גדולים וחכמים שעסקו כל חייהם בידיעת הפשט הנגלה, ולא למדו תורת הנסתר, שלשיטת מהרח...

מה המקור לסגולה שאם מחתלים התינוק לפני הברית על התיבה סגולתו שיהיה ת ח. כמדו' מובא במעשה איש מהזהר, אבל היכן בזהר או במק א

רציתי לשאול מה הסיבה שנותנים חשיבות לעליות  שלישי ושישי, האם זה קשור ששנת מעשר עני הינה השלישית והשישית ? 
(שזה מסמל ענווה לכ')

 
דעת מהר ם מרוטנבורג שימי החנוכה אינם נחשבים לימי שמחה וכן פסק השו ע סי' תרע
לעומת זאת הרמב ם כתב שימי החנוכה הם ימי שמחה, וכן רבים מן הראשונים כתבו שיש דין שמחה בחנוכה.
גם במגילת אנטיוכוס נאמר 'ימי שמחה' ויש גם גירסאות שנאמר שם 'משתה ושמחה' ובאמת רבים מהראשונים כתבו שיש דין סעודה בחנוכה.
הב ח...

הלא הדירה היא בית, והבנין הוא כחצר, והרחוב כמבוי, וכי תימא שעושים עירוב על כל העיר, מי עושה ואיפוא?, ועוד אם העירוב של צורת הפתח לא מועיל דהיינו אם יש לנו רה''ר גמורה, א''כ צריך כל בנין לעשות לגופו, והאם יש על מה לסמוך להוציא בלא שעשו עירוב בבנין?

מדוע בעלי חיים מוקצים הרי אפשר ללמוד מהם דיני כשרות הבהמה וכדו כמ ש המ ב לענין גט.