גם תורה לא תמיד מצילה ממות כשלא עוסק בה כמעשה דוד המלך ע"ה וכרבה בר נחמני ב'השוכר את הפועלים' בב"מ ועוד

וברור שיש מקרים מיוחדים שלא מועיל שום דבר כגזירה דדם ולא דטיט
(ומענייני דיומא גזירת המן היתה בטיט כרמוז "לאבדם" לא בדם)

ו''צדקה תציל ממות'' קודם כל את העני...

מלאכ כתב: ↑

24 פברואר 2021, 17:46

זה הרב דוד חנניה פינטו מאשדוד

אכן
https://www.hidabroot.org/article/1125490
 

"שמעתי משם מורי ז"ל דהיינו עשב שקורין אותו אסתר המלכה והוא מר קצת ושהעיד ששמע שתי גויות נערות קטנות שאמרה אחת לחברתה נלכה הלוך ללקט חרחבינא וראה שהיו מלקטות העשב הנז' ".

גבעת לוד כתב: ↑

24 פברואר 2021, 22:21

כלומר הם מגיהים לתוס' במקום תוספתא

תוס' פרק חלון עירובין פ: ד.ה אגב
 

הרי פרק חלק בסנהדרין מתחיל בדף צ'

גם מסכת עירובין פרק חלון

לענות?

רמז: יש גם קשר ישיר מאוד בין מה שבתורה למה שבש"ס.

מצד ההגינות והדייקנות יש להבהיר שיש לו קשר לכנף בתורה, לקרן בש"ס ומופיע במגילה פעמיים

אברהם העברי כתב: ↑

24 פברואר 2021, 21:39

תור

יש עוד תשובה

עיין בנצי"ב ב'העמק דבר' בתחילת בהעלותך ועוד

דשבעת הקנים רומזים על שבע חכמות והנר האמצעי (אליו פונים ששת הקנים לשרתו כרקחות, אופות וטבחות) רומז לחכמת התורה

יפה מאוד. בדיוק כפי שהצעתי (בכוונה לא כתבתי על הנעל כדי שלא יטענו שזה הורס אותה)

אפשר לשים את הרגל חצי על הנעל וכך לא לדרוך על הרצפה ולא לעבור על ההלכה

הגמ' בקריאה שטחית חילונית מה כוונתך? גם בלי הגמ' בקריאה שטחית חילונית, יהיה מי שיכול לטעון שמרדכי אשם משום שלא התשחווה להמן וכל הגזירה היתה בגללו, אך אנו יודעים שלא כך הדברים כלל וכלל, אלא הגזירה היתה משום שנהנו מסעודתו של אותו רשע ו/או השתחוו לצלם של נבוכדנצר וגם אם מרדכי היה ח"ו משתחווה להמן היתה...

רק מנהל יכול

אם היה אפשר, זה היה אמור להיות פה
ucp.php?i=ucp_profile&mode=reg_details

"את ה' אלהיך תירא" לרבות תלמידי חכמים – [צ"ע מדוע אמרו בלשון רבים, ולא אמרו "לרבות תלמיד חכם" לשון יחיד? אלא אחרי שרבי עקיבא ראה השנאה שבין כ"ד אלף תלמידיו, דרש שלא רק עמי הארץ ייראו מתלמיד חכם אלא גם ת"ח עצמם צריכים לירוא אחד מהשני ] – יתדות אהלים, מובא ב"לקוטי בתר לקוטי" (המביא גם תירוץ אחר על שאל...

אגב 2 צ"ל אסתירא או איסתירא כגירסת רש"י בב"מ פה: גם במכלול וויקיפדיה טעו וכתבו אסתרא - ובכותרת הערך  איסתרא ובהערה: במקור בחז"ל: "איסתירא"; נפוצות גם הצורות " איסתרא ", "איסטרא" ו"אסטרא". https://www.hamichlol.org.il/%D7%90%D7%99%D7%A1%D7%AA%D7%A8%D7%90_%D7%91%D7%9C%D7%92%D7%99%D7%A0%D7%90_%D7%A7%D7...

שו"ר כי הקדמני אורח ב14 דקות...
viewtopic.php?p=255729#p255729

viewtopic.php?p=92163#p92163
https://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=478578#p478578

גם פה
https://drive.google.com/drive/folders/ ... nFwc1dkclE

'מאחורי הפרגוד' - על הגר"ח קניבסקי שליט"א והגראי"ל שטיינמן זצ"ל

RIDDEX - רידקס, שקע חשמלי המרחיק עכברים ומקקים (עלות כ-70 ש"ח, אא"כ מזמינים מחו"ל. בדוק ומנוסה! עובד על תדר חשמלי, ללא ריחות/קולות). https://www.google.com/search?q=%D7%A8%D7%99%D7%93%D7%A7%D7%A1+%D7%9E%D7%97%D7%99%D7%A8&oq=%D7%A8%D7%99%D7%93%D7%A7%D7%A1+%D7%9E%D7%97%D7%99%D7%A8&aqs=chrome..69i57.3...

הריני לעדכן את הציבור על מיזם (קיים כבר 3 שנים) אדיר של ספרות יהודית תורנית החל מהתנ"ך ועד לאחרונים מדובר במיזם הבנוי על פלטפורמת ויקיפדיה ובו מכלול טקסטים של כל ספרי היהדות הבסיסיים והרבה יותר להלן מס' קישורים להתרשמות: עמוד ראשי: https://wiki.jewishbooks.org.il דף גמ' לדוגמא (ברכות ב.) עם הערות וה...

נמחק

לכאורה הוא פסוק מפורש שהיו להם מספר כוחות אלהות, "ובכל אלוהי מצרים אעשה שפטים זה אולי אינו ראיה, שייתכן כוונת התורה שיש אלוה אחד ובאלוה הזה אצל כולם אעשה שופטים (כלומר בכל הפסלים שיש מסוג אלוה אחד) רש"י שם: "ובכל אלהי מצרים" - של עץ נרקבת ושל מתכת נמסת ונתכת לארץ (למרות שעדיין תוכל לטעון שמדובר באו...

איפה כתוב פה שחייבים תמיד? אם בזמן רגיל לא עונשים משמע שלא חייבים ע"כ לא ראיתי או שמעתי בשום מקום בתורה שיש חיוב ואין עונש והדברים ידועים להיפך כתוב שאף פעם לא חייבים וכנאמר לעיל ואפי' לא בזמן ריתחא אם בדקדוקי עניות עסקינן (בהודעתך כאן https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?p=235948#p235948), היה ל...

מה תגיד שגם בעידנא דריתחא לא חייבים?! גמ' מנחות מא. דמלאכא אשכחי' לרב קטינא דמיכסי סדינא אמר ליה קטינא קטינא סדינא בקייטא וסרבלא בסיתוא ציצית של תכלת מה תהא עליה אמר ליה ענשיתו אעשה אמר ליה בזמן דאיכא ריתחא ענשינן אי אמרת בשלמא חובת גברא הוא היינו דמחייב דלא קא רמי אלא אי אמרת חובת טלית הוא הא לא מ...

אביגדור אהרן כתב: ↑

29 דצמבר 2020, 20:47

יאיר כתב: ↑

23 פברואר 2016, 00:01

כנ"ל לגבי ציצית דחייבים בעידנא דריתחא.

בעדנא ריתחא מקבלים עונש אבל לא שאז חייבים יותר מזמן אחר

אלא?

מה תגיד שגם בעידנא דריתחא לא חייבים?!

צ"ל שני שליש* ודו"ק

אבל אשמים אנחנו וגו' נאמר כבר כשבאו האחים ליוסף , ולא בשעה שמכרוהו, ומנא ידע בשעת מכירתו, ובמשך כל שנותיו במצרים. ואם כן, מיד כשנודע לו שזה לא בגזרת אביו היה צריך להתגלות לאחיו ולומר להם שיורידו את אביהם מצרימה מוכח שלא סבר יוסף שהמכירה היתה בגזירת אביו ח"ו לא בהכרח. שמא כאשר באו לפניו, ואז הבין (ל...