אני מכיר באופן אישי עובדא שגרפולוג אחבן ילד בעייתי באופן שגוי ביותר. כתוצאה מזה הוא לא קיבל טיפול שאולי היה יכול לעזור לו, ועד היום לא הצליחו לתקן הנזק.

על מה אתה מדבר בדיוק? הגליצרין שהיה שם בעבר היה לא כשר יען מקורו מהחי. וביצור של הרב לנדא זה סינטטי. וגם לא הבנתי מה זה קשור לקפה גיקובס (ואגב, מי אמר שאם הרב זריצקי אמר שזה מותר, זה באמת מותר.). אם הבעיה הגליצרין יתכן שכולם צודקים. פעם גליצרין היה בעיה אמיתי, היות שגליצרין מהחי היה נפוץ. אבל לפני ...

פעם האחרון שבדקתי לא היה.

הסערה מלאכותי, ואין כאן שום חידוש. דעתו של הגרמ"פ שיש להדר להקפיד על חלב ישראל, למרות מה שפסק שגם פיקוח ממשלתי מספיק להשוותו חלב ישראל, ידוע והוא כתב כן פעם אחר פעם, גם בתשובות שהדפיס בעצמו בספרו אג"מ.

בן טובים כתב: ↑

19 פברואר 2020, 20:25

מענין לענין נפלאתי מאוד על הערוך השולחן שכתב בהלכות ציצית: בדור הזה התפאר אחד שמצא את התכלת ... ולמה חשב שיש בזה התפארות ולא זיכוי הרבים?

מסתמא משום שהוא לא האמין שזה היה תכלת.

לא מובן איזה איסור שייך בדיבור מעשה על עצמו.
אם סיפור המפורסם יש בו אמת, יתכן שהוא התחרט היות שהאיש שדיבר איתו לא ידע שהוא מדבר על עצמו, והוא הכשיל אותו באיסור לשה"ר, בבחינת התכווין לאסור בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה.

להכיר ערך עצמו אינו סתירה לענווה. הרי משה רבינו היה ענו מכל אדם, ובודאי הוא ידע מה כתוב עליו בתורה.

בקשתי ממישהו לעשות קובץ מפורום אוצה"ח. הסתכלתי עליו קצת מקפיא. [יש לי דברים יותר חשובים לעשות עם הזמן שלי.] ע"פ המקצת שראיתי ושכל הישר, מסתבר שהספר באמת מגמתי, אבל גם הביקורת מגמתי. והאמת תהיה נעדרת.

viewtopic.php?f=46&t=469
viewtopic.php?f=46&t=1472
viewtopic.php?f=46&t=1603
viewtopic.php?f=46&t=6333
viewtopic.php?f=46&t=2802

הברובוקס

האיך אפשר לדעת בהכשר חלש, שבמאפיה מנפים הקמח ושומרים מתולעים כראו?
החששות בחלב הם רציניים, ויש כאן אשכול על זה. בגבינה נוסף חששות במעמיד הגבינה, שאינו בטל.
גם תבלינים עלולים להיות נגועים בתולעים, אם לא מקפידים על זה כראוי.
ומי ערב שהפועל בחנות נטל ידיו בבוקר?

ומה רע בתפוחים, תפוזים, אבקודו ועוד ועוד ועוד? אין שום רע, אבל המנהג הוא " להרבות במיני פירות" (לשון המג"א בשם התיקון יששכר) תכנס לירקן, ותראה שאפשר להרבות בהידור עם פירות טריים. לא צריך תגבורת מפירות יבשים, אא"כ אתה מחמיר להרבות עם כל מין פרי אפשרי. ואם יש אחד שהו מחמיר ומדקדק כ"כ בדבר שהוא רק מנה...

https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?f=68&t=8404 ראיתי. זה לא ענין אשכול זו. שם מדובר על מעלות שיש בציבור שכנגד. אשכול זו עבור ענינים השווים בין חסידים וליטאים. אפשר לעשות אשכול דומה בנוגע לאשכנזים וספרדים, ישראלים וחוצניקים, ירושלמיים ובני ברקים, ועוד. אבל לדעתי ראוי לייחד אשכול מיוחד לשני ציבור...

לצערינו, כל פעם שעולה שום נושא הקשור אפילו בעקיפין לשוני בין חסידים ומתנגדים, זה גולש לכיוונים לא רצוים. לדעתי זה קצת מחמת אי הבנות בכל צד על צד השני, ואילו היו יודעים יותר על צד השני, היו מעריכים כל אחד את צד השני יותר. הגיע לזמן להתמקד יותר על השווה בב' הצדדים מעל השוני. מרוב התמקדות על חילוקי הדע...

זו אינה תשובה להשאלה, אבל אם להסופר כ"כ ברור שהם אינם מעוניינים בתפילין כשר דוקא, במקום להסתכן בחשש גזל בהסתמכות על סברתו, למה לא להצהיר להקונה להדיא שע"פ הלכה זה פסול. אם באמת לא איכפת להקונה הוא לא יפסיד כלום.

אז אתה רוצה מקורות שתלמידי הבעש"ט עשו ענין מיוחד מטו בשבט. קדושת לוי ליקוטים ... וזה שאנו עושין יומא דפגרא בט"ו באב וט"ו בשבט, ונמצא ט"ו בשבט הוא הכנה לפסח, ופסח הוא הכנה למתן תורה, נמצא ט"ו בשבט הוא הכנה למתן תורה... עיי"ש. שם משמואל פרשת בשלח .... ולפי האמור יובן היטב ענין ט"ו בשבט שאין אומרים בו...

האם יש מקור מוסמך שהבעש"ט עשה חגיגת ט"ו בשבט, נוסח היום.

לא מובן מה ענין פירות יבשים לט"ו בשבט. פעם לא היו פירות טריות באמצע החורף, בפרט בחו"ל. היום שלא חסר פירות טריים, ההתעקשות להמשיך לאכול פירות יבשים דוקא, אין לו שום הבנה. גם בזמננו פה בארה"ק לא מצוי בחודש שבט הרבה פירות טריים, כגון : משמשים, ענבים, שזיפים, תאנים ועוד ומה רע בתפוחים, תפוזים, אבקודו ו...

זה נראה כלקוח מטבעוני, ואינו ראוי לתייחסות רצינית.
אבל בכלל לא מובן מה ענין פירות יבשים לט"ו בשבט. פעם לא היו פירות טריות באמצע החורף, בפרט בחו"ל. היום שלא חסר פירות טריים, ההתעקשות להמשיך לאכול פירות יבשים דוקא, אין לו שום הבנה.

באופן מוזר, יש גדולים ליטאים, שהעמידו תלמידים הרבה, היו מנהיגים ציבוריים והיו מוכרים במעשיהם ודעותיהם, ולמרות שאף אחד מתלמידיהם ויוצאי חלוציהם ידעו כלום מקרבתם לחסידות, והם לא חנכו אף אחד לדרך חסידות ולא ללמוד ספרי חסידות, וכדומה, ויש קומצץ קטן של חסידים, שלא היו תלמידיהם ולא היו אצלם הרבה, המעידים...

באופן מוזר, יש גדולים ליטאים, שהעמידו תלמידים הרבה, היו מנהיגים ציבוריים והיו מוכרים במעשיהם ודעותיהם, ולמרות שאף אחד מתלמידיהם ויוצאי חלוציהם ידעו כלום מקרבתם לחסידות, והם לא חנכו אף אחד לדרך חסידות ולא ללמוד ספרי חסידות, וכדומה, ויש קומצץ קטן של חסידים, שלא היו תלמידיהם ולא היו אצלם הרבה, המעידים ...

אני לא יודע מה הכוונה "מחלוקת על הפרטים ולא על השיטה". גם בזמן הגר"א החסידים קיימו את רוב המצוות המעשיות, עם זאת שיטתם בחלק מהעניינים היסודיים ביהדות היתה לא לגיטימית בעיני הרבה מגדולי הדור. ולכן גדולי הדור דאז ראו צורך להלחם נגדם למרות שידעו שיש ביניהם אנשים יר"ש ות"ח גדולים ורק טועים בפרטים מסויי...

סתם לשם ההערה  היסטורית זה לא קשור לחסידים וליטאים הנוסחה החסידית של היום, היא שיטת החתם סופר ותלמידיו שכידוע לא היה חסיד בכלל ושיטת הפלפול דווקא הייתה מקובל בפולין החסידית אין דמיון בין לימוד אליבא דהלכתא שהיה נהוג אצל החת"ס, ובין מה שנקרא היום לימוד הלכה. אצל החת"ס התחילו בגמ' וראשונים ולמדו הסוג...

במכתב שכתב ה"בית הלוי" בענין התכלת דראדזין, נימק התנגדותו דכיון שידעו עד היום להוציא צבע תכלת מהדיונון ובכ"ז לא צבעו בו תכלת דציצית, א"כ הוי כאילו מסורת בידינו שאין זה תכלת הכשר בציצית, וזה אלים טפי מכל ראיות שיהיו. עכת"ד. וחזינן בדבריו שעצם הענין של תכלת אינו סותר ח"ו לשום ענין של מסורת ואילו ימצא...

אין שום הכרח ממה שלא נמסר שהגר"א תיקן בהכרח אמר כ'רוב' הסידורים שבזמנו. מה גם שרבים מנוסחאות הגר"א הם מאיזה כת"י א' שמצא מישהו, ויתכן שיש עוד הרבה שלא מצאו וגם לא על כל איזה שמועה או איזה כת"י ניתן לבנות להלכה למעשה [אמנם במהדורה האחרונה התבסס הרבה על הכת"י שמצא ר"ד קמינצקי של ר' סעדיא תלמיד הגר"א,...

צריך לדעת אם פירות ויקרקות בחלקים אחרים של העולם אין להם תולעים. אין ללמוד מחלק אחד של העולם להשני.

זה נכון באופן כללי. אבל בזמנים מסויימים בשנה יכול להיות חדש [כמו עכשיו] או חמץ שעבר עליו הפסח.

בשעתו כשאני הצעתי לפחות כשרות, הצעתי לפצל את זה. מקום אחד עבור דיונים הלכתיים בקשורים לכשרות. ומקום שני עבור המציאות במוצרים והכשרים שונים. זה לא נעשה, אבל אפשר להוסיף אפשרות להצבעה.

אם יש בזה טעם ואוכלים אותו [לאפוקי בליעה וכדו'] מה איכפת לן שלא אוכלים אותו לשם אכילה ? וכי זה מצווה שצריכה כוונה?? אם מישהו אוכל דבר שאינו אוכל ודרך אכילה, ובאותו זמן מכניס אוכל לתוך פיו ואוכל אותם ביחד, האם מה שאוכל אוכל אמיתי באותו זמן מהפך האינו-אוכל לאוכל. אמנם כאן הם איחדו ביחד בכוונה, ואינו ...