יעוין בהקדמת שערי יושר בשלמותה ואצטט חלקית: "והנה אם בהשקפה ראשונה רגשי אהבת עצמו ורגשי אהבת זולתו, הם כצרות זו לזו, אבל עלינו להשתדל להעמיק בזה למצוא הסגולה המאחדת אותם אחרי כי שניהם דורש ה' מאתנו, וסגולה זו היא שיתברר ויתאמת אצל האדם איכותו של ה"אני" שלו, כי בזה יומדד מעלת כל האדם לפי מדרגתו, האיש...

בחיפוש קצר נמצא -

האם תוכל להעלות את הקלטת השיעור?

מישהו מוכן כבר להסביר מהיכן מגיע השאיפה להיות 'מוצלח' ולאיזה דת זה שייך? עיין ביאור הגר"א ריש משלי "לקחת וכו' התכלית הוא לקחת מוסר השכל - היינו שיצליח כמו״ש ויהי דוד לכל דרכיו משכיל.  ובכל מקום התרגום של "משכיל" הוא מצליח, כמו שפירש"י עה"פ הנ"ל, וכן תרגם אונקלוס עה"פ "למען תשכילו את כל אשר תעשון" -...

מישהו מוכן כבר להסביר מהיכן מגיע השאיפה להיות 'מוצלח' ולאיזה דת זה שייך? עיין ביאור הגר"א ריש משלי "לקחת וכו' התכלית הוא לקחת מוסר השכל - היינו שיצליח כמו״ש ויהי דוד לכל דרכיו משכיל.  ובכל מקום התרגום של "משכיל" הוא מצליח, כמו שפירש"י עה"פ הנ"ל, וכן תרגם אונקלוס עה"פ "למען תשכילו את כל אשר תעשון" -...

ישראלמאיר כתב: ↑

27 ינואר 2021, 17:49

אסף כתב: ↑

25 ינואר 2021, 00:58

אך המציאות המבורכת היא שאנשים רבים רואים ברבנים אנשים ברי סמכא, שהוראותיהם באות מתוך שיקול הדעת ובירור המציאות יותר מכל אחד אחר.

רב אחד מאלף מצאתי

אתה יכול להיות השני

מומלץ הספר "ישרים דרכי השם" שיחות הגר"י אבר שליט"א
בקונטרס "האדם יחידי" שבו יתכן שיהיה מענה לשאלתך.

פרטי נושא החיסונים אינו עניין לרבנים - מספיקה הוראה כללית שחיסונים זה לא רק רשות ועניין מוסרי אלא חובה של פיקוח נפש כפי שכתבו הדבר מראה את התמעטות הדעת (אולי הרבנים יודעים שזה יועיל ולכן משפים פעולה) צריך לפעול לפי הנחיית הרופאים הגדולים, האם רבנים מבינים איך החיסון עובד ? זה חוכא ואיטלולא מרבנים א...

הח"ח בשמיה"ל (ח"ב פכ"ז) מביא מהגר"א שיש הבדל בין מצוות שבין אדם לחבירו למצוות שבין אדם למקום - דעל ביאל"ח השכר והעונש [גם] כאן בעוה"ז, ועל בין אדם למקום בעוה"ב, וז"ל - "ונקדים לזה מה שאמרו בשם הגר"א על הפסוק, "אמרו צדיק כי טוב, כי פרי מעלליהם יאכלו, אוי לרשע רע, כי גמול ידיו יעשה לו". בצרוף הקדמה ל...

התורה מפרשת בפסוק אחד בתמצות את תכליתם ואופן הגעתם של היסורים: "וידעת עם לבבך כי כאשר ייסר איש את בנו ה' אלוקיך מיסרך" (פר' עקב) וכתב ברמב"ן "שיתן עליו לטובתו עול מוסר". (וכעין זה בעוד מפרשים בהרחבה) שנו חכמים במס' סנהדרין גבי חייבי מיתות בי"ד - "אמר רבי מאיר בשעה שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת קלני...

אולי כוונתך לפעולה חיצונית שמעוררת את הפנימית כמו שכתב במסילת ישרים (פ"ז): ואמנם כבר ידעת, שהנרצה יותר בעבודת הבורא, יתברך שמו, הוא חפץ הלב ותשוקת הנשמה. והוא מה שדוד המלך מתהלל בחלקו הטוב ואומר כאיל תערג על - אפיקי - מים כן נפשי תערוג אליך אלקים, צמאה נפשי לאלקים וגו'. נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה'...

החינוך מכוון לכך שהמתחנך יתרגל לעשות את הדברים הנכונים מעצמו, וזה פשוט. לכן אם לא נעיר לו ללא הרף וללא ניתן לו לממש את הרצון שלו, לא הועלנו כלום. עיקר ההצלחה נמדדת בכך שהמתחנך רוצה להתדמות לדרך שהמחנך מייצג, ועושה את אותם פעולות מתוך שייכות. (לכן גם אם זה מתחיל בחקיינות, יש לראות את השורש החיובי שבת...

צורת הלימוד של תורה שבע"פ החלה מימי אנשי כנה"ג ("הוא היה אומר") והכתיבה של המשניות אינה קשורה לעצם ההתחדשות של לימוד תורה שבע"פ בסגנון המצוי בידינו.

הח"ח בשמיה"ל (ח"ב פכ"ז) מביא מהגר"א שיש הבדל בין מצוות שבין אדם לחבירו למצוות שבין אדם למקום - דעל ביאל"ח השכר והעונש [גם] כאן בעוה"ז, ועל בין אדם למקום בעוה"ב, וז"ל - "ונקדים לזה מה שאמרו בשם הגר"א על הפסוק, "אמרו צדיק כי טוב, כי פרי מעלליהם יאכלו, אוי לרשע רע, כי גמול ידיו יעשה לו". בצרוף הקדמה לז...

בפי' ריב"א עה"ת בפרשתן כתב שהסימנים הם נדה חלה והדלקת הנר. (מן הסתם ידיעת הדינים)

אולי כונתו שהבחינה של אדם את עצמו מאד קשה, מאחר ומחד הוא מכיר היטב את עצמו ואת בחירותיו ואת תחושותיו יותר מכל, אבל מאידך כיון שהאדם עצמו אינו "כל הסיפור" אלא הוא חלק מתוך בריאה שלמה, ויש בתוכו מערכת יחס שמתחברת אל מה שמחוץ לו, (האדם מוכרח חברה מעצם בריאתו וקיומו - לא טוב היות האדם לבדו) ולפיכך כדי ל...

בשיעור המצורף תמצא מענה לשאלתך (הגר"נ רוטמן שליט"א)

עיון אלא לחץ חברתי. ולכן מה? מה האופציה הטובה יותר, שילכו לאונברסיטה? ???? האם חשבת על המשמעות של שורה אחת שכתבת??? האם שמת לב שהינך מוציא שם רע ברבים על מי שזהותו ידועה (ואינו כשאר ניקים)? כתבת שהוא מטיף לצאת לאוניברסיטה בלי שקראת את ספרו, ואינך מכיר את האיש ואת שיטתו, ומעולם לא הלך בכיוון זה, אלא...

רק להעמיד דברים על דיוקם לא מדובר פה על קנאות מותרת [בועל ארמית וכדו'] שאז מחויבים {הקנאים} לקנאות לה' אלא על קנאות לא אמתית על זה נאמרו דברי השו"ע בסי' רמ: "ומן ההיתר יסיתנו אל האיסור". לא  חלילה מי שנמצא בדרגת קנאות לש"ש נאמר עליו ונתן לך רחמים ורחמך ואין מכח זה הסתה אל האיסור כנראה באותו דור הו ...

על זה נאמרו דברי השו"ע בסי' רמ: "ומן ההיתר יסיתנו אל האיסור". לא  חלילה מי שנמצא בדרגת קנאות לש"ש נאמר עליו ונתן לך רחמים ורחמך ואין מכח זה הסתה אל האיסור כנראה באותו דור הו כאלו שלא הו בהיתר קנאות אמיתית כלל אפילו על פנחס ואליהו כתב הרמב"ם שלא היה מתאים להיות מנהיג מחמת נטייתו אל מידת הכעס. כך שכנ...

דרוש לקניה או להשאלה מגילת איכה כתב ב"י 
נא לפנות בהודעה פרטית

אני מסכים עקרונית לדברי מבקש אמת באשר למציאות הרווחת בה יש ציבורים שמתהדרים בדרגת יראת שמים גבוהה על אף שהנהגותיהם הפכו לנורמה ולתפיסת עולם ולא ליראת שמים. אך ברצוני להוסיף הסתייגות. ברור שלקיום מצוה יש כח והשפעה על נפשו של האדם וכל מעשה מצוה מגדל ומרומם את האדם (וכ"ש למ"ד מצוות אין צריכות כוונה), ו...

מוזר. רק אני היחיד שטוען שעדים עם מסיכה בהחלט אפשר לזהות אותם?! בסוף המאמר במוסף שבת של יתד, הביאו בשם הגרמ"ב זילברברג, שהביא סיפור שהיה עם ר' אברהם יהושע לאחרונה, שסידר קידושין עם מסיכה, וכשהעדים שאלו אותו עם עליהם (או על החתן והכלה) להוריד את המסיכה, הוא ענה בחריפות אופיינית: ומי אמר לכם שאני ראש...

כדאי לדעת את הפירוש הכללי של הפסוק "שמע ישראל" כמו שפירש רש"י מלבד כוונת השמות, שהיא כוונה מחויבת לא פחות.
לענ"ד הרבה מהספיקות באים כי אין הבנה ברורה בתוכן מה שאומרים והתכלית שלשמה נאמרת קריאת שמע, אלא מתרכזים רק בהרצת המחשבה של פירוש המילות וכוונת השמות, בבלי דעת למה שהם מבטאים.

א. דיינו בפירוש הערוך שם שהוא פירוש יחידאה בזה, ושאר הראשונים לא מצינו כזה פירוש, (ויעויין ברמב"ם בהלכות כלאים, שנראה מדבריו שזה בגד שעטנז). ב. בדרך שהולכים בכל הגוונים, מוזר לומר שהצבע האדום מושך יותר מכתום וכו', אם כל הצבעים כשרים ואינם מושכים את העין - רק הצבע האדום הפסיד? אין זה מוזר שהצבע האדו...

(לא קראתי הכל ויתכן שכבר נכתב) יסודו הידוע של הרמב"ם שבמידות כל הקצוות רעות ויש לילך בדרך האמצעית הודגם בלשונו של הרמב"ם (פ"א מהל' דעות) על מידת הקמצנות וז"ל "ויש שהוא מסגף עצמו ברעב וקובץ על ידו ואינו אוכל פרוטה משלו אלא בצער גדול, ויש שהוא מאבד כל ממונו בידו לדעתו". ובשמונה פרקים כתב "והנדיבות, ממ...

כתבו התוס' ברכות לז.
"בורא נפשות רבות וחסרונם - כמו לחם ומים שאי אפשר בלא הם ועל כל מה שברא להחיות בהם נפש כל חי כלומר על כל מה שבעולם שגם אם לא בראם יכולין העולם לחיות בלא הם שלא בראם כי אם לתענוג בעלמא כמו תפוחים וכיוצא בהן ומסיים ברוך חי העולמים ובירושלמי ברוך אתה ה' חי העולמים".

בפשטות נראה שגם מישהו מנסה לנצל אותך, יתכן ובאמת חסר לו, ואם אתה נותן לו סו"ס אתה עושה חסד אע"פ שהוא היה יכול להסתדר לבד, ומה אכפת לך שהוא מושחת? את המצוה שלך חטפת.. מצד שני יסוד ידוע מהמהר"ל שאין לעשות טובה לכפוי טובה ואיך מתיישבים הדברים? ובפרט שמעלת הצדקה הגדולה היא כשאין המקבל יודע ממי קיבל? וי"...