הבן אדם שלח שירים שפלים שבשפלים אחר "חזרתו" בתשובה, ואתם מקשקשים. לא צריך הסטוריונים, אחר שחזר בתשובה הוציא שירי תועבה שפלים שאין כדוגמתם כמעט עד ימינו, וטמא טמא יקרא.

עיקר ההלכה כרש"י ולא נהגו ממש כרמ"א כי חששו לגר"א שזה לא פשרה אלא לא טוב ע"פ שניהם.

מאן דהו כתב: ↑

03 יולי 2019, 16:44

ממש לא תקרא שוב את הודעותיך עד להודעה הזו viewtopic.php?p=76792#p76782

חזרתי וקראתי את הודעותי, וכמובן שהם לא שונים בכלום ממה שכתבתי כאן.
 

משונה. סותר עצמו בהודעה אחת. מצד אחד כתב 'הסותר' שמותר לדבר על רשעים גם לאחר מיתתם וכזה היה בן דהאן. ומצד שני מביא שהיו דעות שונות ועם זאת הכריע להטיל בו סרה ולהגדיר אותו כרשע. משונה גם משונה שהודעה שנכתבה 4 דקות אחרי תגובה קודמת, הוכנסה קודם לכן... https://tora-forum.co.il/viewtopic.php?p=76777#p7...

ומי אמר שזה לא כמו, הוא לבן, הוא בלעם, הוא כושן רשעתיים, שפירשו המקובלים שהכוונה לגלגול נשמתו.

לא.
הגבתי לפיניפיני שלדבריו הודית.

אין דעות על חייו הפרטיים, שהיה רשע גמור, יש דעות על חייו הציבוריים וההיגיון אומר שמי שחוטא בחמורות שבחמורות בגלוי, לא נאמן לשולחיו בסתר, וכבר הביאו שהיו לו חשבונות אישיים בהתחברותו להעדה, ומכל מקום אינו חשוד בלשם שמים, אף לא בשיתוף. מה שכתבתי על רח"ל מוסמך ולצערי איני יכול להפנות למקור, שיביאו אחרים...

את זה הגבתי למי שטען, על הצעקות שיש, על מי שמדבר על גדולי הפלג/אנטי פלג שלו. לגבי דברי כתבתי, שהם נכתבו כיון שברור שא"א לקבל את הדעה שכך היה כל הדורות עד הראשונים, אך באמת היה ראוי לנסח במילים עם אותה משמעות אך בזהירות שלא ישמע מיעוט כבוד, ובזה טעיתי.

מה שכתבתי יצא קצת לא ברור. נתכוונתי שעל פעילותו הציבורית הייתה מחלוקת, ואת זה כתבתי, על חייו הפרטיים, המלאים חטא, לא תיתכן מחלוקת.

@ יהודה1 אני מגיב דווקא לדבריך, כי לדעתי אתה כותב ממבט כנה ואמיתי כראות עיניך, ולא כמו שאר הצועקים על דברי בטענה שאני מהדלי"ם, כי כן כל מי שלא חושב בדיוק כמותם. הטענה על לה"ר מוזרה ביותר, מי שמותר לדבר עליו בחייו כ"ש במותו. רק שמותר לדבר על מתים, אף שאסור מדאורייתא על חיים, ועל זה עשו חרם. אך רשע שמ...

אתם לא מצליחים להבין דבר פשוט, כמו שבנגלה דחיית שיטה אינה פקפוק בנגלה, כך בנסתר אפשר לדחות חידוש, ובפרט טענה על מציאות, ואין בזה שום פקפוק קל על הנסתר. טענה בנוסח כל הדורות ממי משה רבינו הניחו שני תפילין הייתה מתקבלת בדחייה גמורה, אם הייתה נטענת כפירוש ע"פ נגלה, וזה דינה כשתאמר על פי נסתר. לגבי המצב...

המהרי"ל דיבר על שאר הנוכחים, שהם אפילו לא שלישי בשלישי לחתן.

החזו"א ודאי נהג ע"פ הלכה, די במעשה רב ואין צורך בהוראה, וקשה שהרי אין עומדים כך בפני מלך.

אברך בינוני לא יהסס להקשות (ולחשוב שלדחות) דברי הקצות המוקשים, אבל אם נאמר בשם הקבלה.... לדעתי מה שלא מתקבל על הדעת בנגלה, הוא הדין בנסתר. ואם כי הקבלה קודש קודשים, לא כל הנאמר מכוח הסוד אמור להתקבל. וברור שהבא"ח היה גדול מאוד, אך בהחלט אפשר לומר שדבריו בעניין לא מסתברים כלל.

כן גם לזמנו כובעו היה סמרטוט, ולא החליפו מחתונתו. לא צריך בגד שהוא ילבש לפגישה עם מלך, אלא שדרך ללבשו וכמבואר ברמב"ם שהביאו כאן.

הקושיא מהמציאות קשה פי כמה על שיטת ר"ת, ובמזרח השמים נראים קודם 72 דקות (כמעט) כל הכוכבים הנראים, ודקות ספורות אח"כ נראים כל הכוכבים הנראים גם במערב, וכל מי שילמד נושא זה ברצינות ויבדוק בדברי חכמי העולם יראה זאת. אין אור אדום בשמים 58 דקות מהשקיעה אלא גווני אפור ושחור. המנחת כהן סובר שאף לר"ת בג' כו...

הגאון רח"ל אוירבאך אבי הגאון רש"ז היה דעתו שהרגוהו כדין, מדין רודף. אפשר לצעוק כרצונכם, ויתכן מאוד שהוא טועה, אך הנה לכם דעה נוספת בנושא, שכנראה איננו כה פשוט כפי שרגילים לחשוב.

לא קשור לכאן אבל הזכרת לי את זה שהגרנ"ק לא הי׳ לובש בגדי שבת לחתונות כי זה כבר לא יהי׳ בגד שמיוחד לשבת  הנה לדעתי דוגמא טובה לכך שסברות אפשר לומר כרצונך אך המנהג טוב יותר, כיון שאם כולם נוהגים לא על חינם הונהג. כתב המהרי"ל שאם יש חתונה קודם יו"ט, יש לחדש הבגד לחתונה ולא ליו"ט. כך שיפה לכתוב סברות, ...

מה שמייחסים לבא"ח ברור שזה נגד כל חכמי הפשט מימות הראשונים (ובפשטות מימות עולם), ואם היה אומר את זה מישהו מבעלי הנגלה היו כולם מזדעקים, אך משום מה כשאומרים שזה ע"פ סוד אנו מוכנים לקבל גם דברים שנסתרים מסוגיות מפורשות. וזה לא מאמונה גדולה בתורה וממילא בנסתר, אלא מנטייה טבעית להעדיף מיסטיקה על הגיון,...

מה שמייחסים לבא"ח ברור שזה נגד כל חכמי הפשט מימות הראשונים (ובפשטות מימות עולם), ואם היה אומר את זה מישהו מבעלי הנגלה היו כולם מזדעקים, אך משום מה כשאומרים שזה ע"פ סוד אנו מוכנים לקבל גם דברים שנסתרים מסוגיות מפורשות. וזה לא מאמונה גדולה בתורה וממילא בנסתר, אלא מנטייה טבעית להעדיף מיסטיקה על הגיון, ...

בקדשים לילה הולך אחר היום, ולכן זה נחשב יום יא.

https://www.zomet.org.il/?CategoryID=268&ArticleID=269#_ftn1\ צרפתי הפניה למאמר בנושא מקום המקדש, בו תוכלו לראות שאע"פ שמסכים בהרבה דברים עם @שאר לעמו הרי שלא כל מה שכתב שאר מוסכם, חלק ממה שהביא כמציאות ברורה אינו כן והעיקר הורדוס הרחיב לצד מערב מה שהופך את (כמעט) כל הוכחותיו ללא רלוונטיות. לגבי המט...

חצי מחצי תשובה. יעקב יוסף והשבטים זה החצי הראשון, הקל.

מי נהג אבלות 22 שנה ומי 21 שנה??

רק שכחתי להוסיף שהכותל המערבי 488 מטר וברצף אחד, כך שחבל להתעקש שהוא 500 אמה, ולתרץ שזה הרחבות אחרות כשהוא באותו רצף, עוד שכחתי שבניגוד לדבריו מפורש שהכותל יסודותיו בנה דוד ונשבע הקב"ה שלא יחרב לעולם, אפשר לתרץ שזה רק שלא יחרב אך לצורך בנייה משופרת לא נאמר שלא יחרב, אך איני רואה סיבה לדחוק בתרוצים מ...

אגיב בקצרה על כל מה שהאריך @ שאר לעמו בניגוד למה שכתב לא כולם מסכימים לרדב"ז שהצכרא הוא אבן השתיה, ויש אף שמזהים את מקום קודש הקדשים קרוב יותר לאזור של הכותל הגלוי. גם מה שכתב שהאוטם זה סלע טבעי אין לו מקור ויכול להיות שהאוטם היה חלק מהמבנה של ביהמ"ק, אם כי זה לא מכריח כלום וההר נחרש עד מעבר לסלע הט...

אכתוב בקצרה: אורך הכותל כ-500 מטר, הרבה מעבר לחמש מאות אמה, (השאלה שאין מוסיפים על העזרות ידועה, וכנראה היה פנים מחיצה שחילקה בין השטח המקודש ללא מקודש). אין מסורת רציפה עליו, והוא לא היה מקום חשוב בימי הגאונים, כשרצו להתפלל הלכו להר הזיתים! מה שלא תתרץ תצטרך להודות - שהכותל עד יסודותיו נחפר בימי הו...

אשמח לדעת שטעיתי, אשמח לדעת איפה הטעות, אבל ללא ספק הכותל הוא קיר תמך חיצוני של הר הבית ומקובל כיום שנבנה על ידי הורדוס.

כיום מקובל כמעט על כולם טענת החוקים, שהכותל המערבי הוא כותל תמך חיצוני להרחבה שעשה הורדוס. אם עד לא מזמן עוד היה אפשר להתווכח, כיום שמצאו מטבעות לאחר תקופת הורדוס מתחת יסודות הכותל נתברר בוודאות שהכותל מימי הורדוס והושלם אחרי מותו. אם כך הכותל הוא קיר תמך להרחבת שטח הר הבית שעמד ברחוב שלפני הר הבית ...