כל מהלך דבריך זה האור החיים תוכל בבקשה לכתוב איפה בדיוק? אור החיים שמות פרק לב ורבותינו ז"ל אמרו (שמו"ר פמ"ב) שערב רב שעלו עם ישראל הם העושים, ובהכרח לומר כי ישראל לא הסכימו בשעת מעשה שאם הסכימו הרי גם המה עשו שהמחשבה פועלת בעבודה זרה וגם לא מיחו ועל זה נענשו כללות ישראל זולת מעטי היכולת שבחן ה' לב...

ה"טיפ" שלי.
המבחנים בכלל ושבת בפרט מוטים פוליטית, והרבה מאוד מהשאלות נבנו ע"פ ספרי הרב עובדיה, ועיון זה לכתוב את מקורותיו ולהסיק את מסקנותיו, דו"ק ותשכח.

תודה על הבאת הדברים. אך עינינו הרואות שלא נהגו כך, ואף גדולי ארץ עשו סיומים בע"פ.

אין חכמה כתב: ↑

אתמול, 21:56

אבל בת"ח אפשר לידבק ונחשב הדבר כדבקות בשכינה כמו שאמרו רבותינו ז"ל
[ואולי הדבקות צריכה להיות במה שהוא ת"ח ולא ביחצנות אבל טעות זו דקה ויש בה לימוד זכות על מה שקיים היום]

בת"ח נדבק כדי להידבק בבורא כעין מקדש, אם כעבודה לצדיק כי הוא מקושר לבורא וכל כעין, וכעין דכעין, חזרנו לחטא העגל.

גם בימיהם לא התפללו החסידים בנוסח הספרדי.

אומר בזהירות רבה, חטא העגל היה שהאמינו שאדם לא יכול להידבק בבורא, ורצו להידבק באמצעי, וכיון שאין אמצעי, שהרי מת משה רבינו, יצרו אמצעי שעל ידו ידבקו בבורא, כלומר שהאמצעי דבוק בורא והם באמצעי וכאילו הם דבוקים בבורא דרך תיווך האמצעי, וכך מפרשים רבים מן המפרשים. ואמנם יש מעין זה במקדש וארון וכרובים ועוד...

לא זכור לי איפה ראיתי את מה שאכתוב להלן: חומרת חטא העגל היה בכך שעם ישראל לא מחו בעושי העגל, למעשה אלו שעבדו את העגל ממש היו כמה אלפים והם מתו בג' סוגי המיתות שהיו לאחר שמשה ירד מההר. וכל מי שנשאר מוכרח להיות שלא חטא בפועל. וכל אותם נשארים נענשו בכמה וכמה עונשים כמפורט השבוע בפרשה, ושבט לוי היו מיו...

לי פעם היה מקרה שאמרו לי דירת נופש עם שלושה חדרים, וכל הדירה היתה חדרון קטן שאיכשהו מחולק לשלוש, ושאלתי רב ואמר לי שאני צריך לשלם כי באמת הוא לא שיקר שאמר שזה שלש חדרים, והיה עלי לברר איזה חדרים. מוזר מאוד, יש הגדרות מקובלות בשוק לחדר, וכי אם יחלק דירה 30 מטר ל6 חדרים יוכל להחשיב זאת כ6 חדרים. מעני...

כמו שכתבו מדובר בה' שניה, והפוגם בה אחרונה כנראה שיש לזה שייכות גם לאות ה' השנייה, שהרי אותה ה' היא עצמה הנכפלת, וכעניין מקדש של מעלה כנגד של מטה וכו' כנודע. ולכן בפגם האות הנכפלת הרי החסיר גם בראשונה.

ואם יעשו טכס לראש ליגת הכדורגל נברך עליו? מלך זה לא.

ברסלבר (ליטאי לשעבר) כתב: ↑

05 מרץ 2021, 01:45

ומניין לך שההלכה בעניין נקבעת ע"פ מה שבפועל?

ברור שמדובר על מלכות, ולא על משהו בתאוריה

כל חוק שמחוקק הפרלמנט - גם לאחר שחוקק בבית הנבחרים ואושר בבית הלורדים - נכנס לתוקפו אך ורק לאחר הסכמת המלך. המלך יכול (אם הוא רוצה) להטיל "וטו" על החוק. (הפעם האחרונה שזה נעשה - היתה ע"י המלכה אן לפני יותר מ300 שנה, אך הסמכות החוקית עדיין קיימת) הייתי ממליץ למלכה לנסות.... בקיצור, סמכויות אינו מה ש...

אבי חי כתב: ↑

04 מרץ 2021, 13:54

ואם אפשר לנגוע באויר אפשר גם לנשאו

המגע מתייחס לכלי, כמו שיש מגע בשאר כלים, בכלי חרס יש תוך, משא לא שייך בזה כלל.

אבי חי כתב: ↑

18 פברואר 2021, 21:29

וזה תלוי בהבנת 'אויר' כלי חרס.

פשוט שאויר אינו מה שאנו קוראים אויר אלא תוך, ולשון הפסוק תוכו, ואפילו מלא חרדל (שאין שם אויר), והכוונה באויר שיש לו טומאת תוךכך שפשיטא שלא משנה אם האוויר זז או לא, ואגב במשא לא האוויר מטמא אלא הכלי, ותוך בכלי חרס כמגע בשאר כלים.

מסופקני טובא אם בכלל מברכים כיום על מלך, שהרי הברכה על כבוד המלכות, ואם המלך אין סמכויות בידו, כמלכת אנגליה, הסברא שאינו מלך כלל, וכדברי הגמ' על נשיא שאין מעליו רק ה' אלוקיו, ובפרט שאין אימת המלך על העם, אלא אימת החוק (וכל מערכת המשפט) על המלך. ואם מדובר במלך דיקטטור שהוא מעל החוק, או שיכול ל'שפוט א...

עי' עשרה מאמרות, מאמר אם כל חי, חלק א, פרק לד כלל דבריו שם, שפנחס התעלה בבחינות מסוימות על משה והוא מסביר שזה ממעלת משה, וכמו שמלאך גדול בפועל מאדם, אבל מעלת האדם גדולה יותר [אין לי מושג אם זה מתרץ את הברית מנוחה, כי אין לי מושג על מה מדובר שם] תודה רבה על הדברים. קיבלתי א"כ תשובה על החלק הראשון של...

כל הדברים האלה צריכים תלמוד, הרי פשיטא שהעיקר זה הקיום באהבה וביראה ובעמל וטורח וכו', ואת משקל המצוות א"א לדעת ויש מצוה אחת שהיא כנגד הרבה, וכמו שכתב הרמב"ם שהכל במשקל א-ל דעות. כך שכל הדברים האלה לא מובנים לי כלל וכלל, ולא יעלה על הדעת כלל, שאדם שכל השבוע לא לומד (גם אם אין במעשיו ביטול תורה), ובשב...

אני זוכר שהיה לי מקור מפורש נגד כל זה, שגם בבן אדם לחבירו צריך שתהיה עשייה כי ה' צוה, והיה לי מקור מפורש מן הראשונים, ושכחתיו. אודה למי שיחזיר לי אבדתי. מן הסתם כוונתך  לדברי כמה ראשונים בנדרים פרק אין בין המודר  שהטעם ששרי למודר הנאה לבקרו כשהוא חולה וכו'  משום שאינו עושה זאת בשביל חברו אלא מחמת מ...

קודם שנבחר משה להיות מוסר התורה, ואז נעשה בחיר הבריאה היה גם היה אב בחכמה ראה רמב"ן שמות "ולפי דעתי היה משה גם בעת ההיא אב בחכמה גדול במעלת הנבואה" ופנחס העמיק בדבר יותר ממה שהשיג משה רבינו מעצמו. אבל אחר ש'משה עלה אל הא'להים', 'ותחסרהו מעט מא'להים' כתיב ביה. לא נראה שזה הכוונה, אלא שפנחס השיג יותר...

יושב אוהלים כתב: ↑

03 מרץ 2021, 13:01

והפשטות בשאר המפרשים אינו כן, אלא כפיית הטובה היתה במה שאמר "אשר נתת עמדי, והיה יכול לומר רק האשה נתנה לי וגו'.

אשמח אם תראה לי איפה מצאת את אותה פשטות, כתוב שכאן כפר בטובה, והכוונה בנוסח הדברים, איפה מצאת שאין טענה באשר נתתה, רק כפיות טובה??

ולי זה סיום סיפור השבח, שהם משבחים את ה' המלך הגדול וכו' והשבח שקדוש הוא. גם את זה כתבתי בדברי שאין לפרש כך, כי זה נאמר בהמשך הברכה שהם אומרים קדוש קדוש קדוש. עניתי, אך כנראה לא הסברתי טוב ומעט אאריך. סיפור הדברים מחולק לשני חלקים, א. השבח: וכולם פותחים את פיהם וכו' את שם הגדול הגבור והנורא, ומה הש...

מקור התפילה לפי האבודרהם תהלים פרק צט פסוק ג יוֹד֣וּ שִׁ֭מְךָ גָּד֥וֹל וְנוֹרָ֗א קָד֥וֹשׁ הֽוּא:  רק ששם קדוש הוא מובן, וכאן צ"ע, עד היום הבנתי שזה מדברינו, אך אמת הוא שלא מסתבר שבתוך סיפורדברי המלאכים אנו צריכים לדחוף שבח משלנו. אולי זה סיום סיפור השבח, שהם משבחים את ה' המלך הגדול וכו' והשבח שקדוש ...

יושב אוהלים כתב: ↑

03 מרץ 2021, 12:49

קושיא זו היא ללא קשר לכאן, איך הבנת את הדברים שלומר "שממה שנתן ה' לא יצא מכשול" יש בו משום כפיית טובה?

כי בלשון זה אשר נתתה עמדי, יש משמעות שאתה גרמת המכשול, ועל הלשון נתבע ולא על הטענה.

אין ספק שגם אצל אדם אשר נתתה עמדי זה חלק מהטענה, שלא חשב שיבוא למכשול ממה שנתן לו ה', ואצ"ל לדרכו של האוה"ח שאכל שוגג, וחטאו היה שלא בדק מה שהביאה לו אם מן העץ שאסר ה' הוא. נכון, אבל זה נכלל כבר במילים "האשה נתנה לי מן העץ ואוכל", וכפיית הטוב הוא במילים "אשר נתת עמדי", שאין זה נצרך לטענה עצמה. לא ו...

הקדמת ספר ברית מנוחה. צריך כל איש לנהוג עצמו שישמש בזה השם (נ"א הספר) ביראת חטא ובענוה, הראשונה אהבה, השנייה פעולות החמדה, השלישית היראה, ואשרי אדם שחננו בוראו שכל ודעה להבין סוד השם הגדול הזה שכל החכמים אנשי השם אשר האירו תורתינו שמשו בו בזה השם הגדול, והיו מוסרין אותו זה לזה חדר בחדר בסוד גדול ובכ...

אין ספק שגם אצל אדם אשר נתתה עמדי זה חלק מהטענה, שלא חשב שיבוא למכשול ממה שנתן לו ה', ואצ"ל לדרכו של האוה"ח שאכל שוגג, וחטאו היה שלא בדק מה שהביאה לו אם מן העץ שאסר ה' הוא.

דובר שקרים לא יכון.
שמעתי, שמעו אחרים, אין לי ספק שאתה יודע היטב היטב שאני צודק.

לא. רק הנאמנות שלך... ויבוא... טענתי טענה פשוטה, בעלי המחלוקת אינם ראיה מי היה או לא היה אדם. ו...כן אני מבין למה זה כואב לך, אני שמעתי איך אצלכם קוראים לרבי משה מסאוורן ימ.. שמ.. ובאזני שמעתי, והכינויים לסבא משפולי הידועים, קטנים מול הכינויים שאתם משמיעים במקומות אחרים. אז כמובן שאתם לא מקור כדי ל...

הייתי אמור להבין שנתכוונתם אליו, ואליו רמזתי בדברי, שצריך היסטוריון שאינו מחב"ד...
לגבי פרשת הכסף, נטען שהעביר כספים הנצרכים למינוי, להשתיק מקטרגים, ולא שנתמנה כי נתן כסף.
 

לבי במערב כתב: ↑

03 מרץ 2021, 03:56

אין לי כח להתווכח לחינם, ובפרט שהרי"מ ז"ל כבר דרש נושא זה לארכו ולרחבו.
אינו פשוט כלל וכלל שעצם מינויו לרב מהווה הוכחה כלשהי (אכ"מ כלל, ודי לחכימא ברמיזא ולשטיא בכורמיזא), אך אנצור פי בזאת. כטו"ס.

מיהו הרי"מ?? לגבי המינוי, הטענה שהתמנה תמורת כסף, נשמע לא סביר לחלוטין.