שכחתי לציין שכיוונתי בהשוואת הדברים למצות ת"ת, או תיקון המידות (תכלית תורה תשובה ומעשים טובים) שכמו שביארו בה שהיא יסוד הכל, והיא פנימיות הכל ואת הבריח התיכון והחיים עצמם לא מבטאים כמו אחת מכל המצוות כי הוא הפנים של כולם, וכל רמ"ח ושס"ה כנגד אבריו וגידיו של אדם אך יש נשמת חיים המחיה הכל והוא לימוד ה...

שו"ע אה"ע סי' כ"ג א' אסור להוציא שכבת זרע לבטלה ועון זה חמור מכל עבירות שבתורה   מדוע הוא הכי חמור? יותר מע"ז?!   ואם הוא הכי חמור – מדוע אין בו מיתת ב"ד או עכ"פ כרת? הייתי מוסיף כי גם לגבי לשון הרע איתא דחמור יותר מג' עבירות. ומ"מ אין כל עונש עליו וכו'. והמשותף בין לשה"ר לעוון הנ"ל הוא ששניהם נקרא...

איני יודע מה רצונך, השו''ע אוהב את הזוהר ומחבבו בכל מקום אף נגד מחלוקות ראשונים, ומ''מ מה זה משנה פשט לחוד וקבלה לחוד, אם היית שואל את הרמב''ם או הרי''ף או את רב האי גאון או שאר אמוראי מה האיסור הכי חמור הם לא היו אומרים כך, וזה ברור. אגב גם לפי הזוהר זה לא ממש הכי חמור, דהלא לא אמרי' ביה יהרג ואל ...

הוא שמע טוב טוב את המחמאה, הוא יזכור אותה מילה במילה גם עוד 30 שנה ויחזור עליה בכל מיני וריאציות, בדרך אגב, ורק בשביל להמחיש משהו אחר וכו'. אלא בגלל שהוא בעיני עצמו "מר מושלם" הוא מאוד מפחד מביקורת של אנשים אחרים והוא כל היום עסוק ב"לרצות" את כולם כדי שחס ושלום לא יהיה אחד בעולם שיחשוב שהוא "חסר" או...

בשתי האסונות אנשים מתו ע"י דברים לא רגילים הקב"ה רוצה מאיתנו משהו אם זה היה ע"י פיגוע היינו אומרים הערבים עשו את זה אם ע"י תאונת דרכים התרגלנו אבל ה' רוצה לעורר אותנו "אני עשיתי את זה"  מצד שני רואים כאילו ניסים שה' עושה לנו בימים האלו מה אומרים הרבנים מה ה' רוצה מאיתנו  כל אבא לילדים יודע כמה עצום...

נורא נוראות. זה מדהים איך אותה מנטרה חוזרת על עצמה בכל הדורות שאנשים גמדים טרוטי עיניים "משליכים" את מוחם הקודח על גדולי עולם ותולים בהם שיקולי קטני קטנות. והכל בגלל שאין להם בעולמם טעימה ממהותה של גדלות בכדי שיוכלו להבין מעט "איך זה עובד" אצל מצוקי ארץ אלו זיע"א. ויש למחות בכל תוקף ולהצטער מאוד על ...

וניתן להגיש דבר נוסף שאולי הוא המייחד את הסיפור הנ"ל, ואצטטו שוב אֲמַר לֵיהּ: קַמָּאֵי הֲווֹ קָא מָסְרִי נַפְשַׁיְיהוּ אַקְּדוּשַּׁת הַשֵּׁם, אֲנַן לָא מָסְרִינַן נָפְשִׁין אַקְּדוּשַּׁת הַשֵּׁם. כִּי הָא דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה חַזְיַיהּ לְהַהִיא כּוּתִית דַּהֲוָת לְבִישָׁא כַּרְבַּלְתָּא בְּשׁ...

זה בית הלוי נפלא ותודה שהבאת אותו דבר בעתו מה טוב - רק לא הבנתי מה כוונתך בזה לחזק את דברי או לסתרם כי לא ראיתי בבית הלוי שיש פה עוד עני חוץ מהגאולה מהשעבוד רק הוא מסביר שהשמחה בגאולה מהשעבוד הוא מה שהשי"ת התגלה עי"ז מצטער, אני רואה פה אחרת מדבריך. ממליץ לקרוא לך שוב! לענ"ד ראוי להדגיש כי גם אחרי ד...

ידועה הסיפור על משה רבינו שהיה רועה צאן וכבש אחד ברח ומשה רבינו רדף אחריו בכדי להזירו ונטל אותו על כתפיו ... ובזכות זה הקב"ה בחרו למנהיג שינהיג את כלל ישראל  ושואל האמרי אמת - לכאורה הוא ההפך ממנהיג כי מנהיג לא עוזה את העדר כולו בשביל שה אחד ??? ונשאר בצ"ע ??? למי יש תשובה !! אשמח מאוד אם תביא את ה...

אפילו אם אינו יודע שטעו, כל שאינו יודע שהם צודקים אינו מצווה לעשות כדבריהם דוגמת עובדא דאליהו בהר הכרמל, שלולא שהיה נביא לא היו סומכים על שיקול דעתו שיהיה כאן נס וקידוש השם. מילים אלו שומטות את הקרקע של כל עולם ההוראה, שהרי תמיד יכול לקום מישהו ולומר 'אני לא יודע אם הרב צודק' ולחלוק על הרבנים. נראה...

וע"כ כוונתו באופן שהסכימו רוב חכמי ישראל או רוב הרבנים שבאותה מדינה וכדו' וממילא גם בימינו מי שבבירור חלק מציבור או קהילה מסוימים וגדולי חכמיהם הסכימו בדבר מסוים להחינוך יהיה זה מדאורייתא. היכן ראית בחינוך נושא של "רוב" או "חלק" מציבור או קהילה וכו' וגדולי חכמיהם "הסכימו" בדבר מסויים וכו' ???!!! וא...

זה לשון התוס' שם [דף צ, ואלא צא] וא"ת דאמר בפרק אלו הן הנחנקים היכא דמוחזק שאני דאי לא תימא הכי אברהם היכי שמע ליה יצחק בהר המוריה אליהו בהר הכרמל היכי סמכי עליה ועבדי שחוטי חוץ אלא היכא דמוחזק שאני ובאליהו למה לן משום דמוחזק הא משמע דאפילו בלא נביא שרי נמי לבית דין לעבור משום מיגדר מילתא ואר"י משו...

היסטורית זה לא היה ככה. ועוד עיין בתוס' יבמות דף צ"א שדבר זה מסור לנביא ולא לחכם. בהיסטוריה אני באמת חלש. אשמח אם תבאר לי יותר כוונתך מתוס' ביבמות, ויותר מזה אשמח אם תביא את דבריו גם כאן.  זה לשון התוס' שם [דף צ, ואלא צא] וא"ת דאמר בפרק אלו הן הנחנקים היכא דמוחזק שאני דאי לא תימא הכי אברהם היכי שמע...

הויכוח היה מי יותר ראוי לייצג את ציבור בני התורה, ומשלל סיבות. החתימות שיצאו פחות רלוונטיות, והם היו קשורות להפרת הבטחות מצד זה או אחר. מסתמא שיקולי גדולי ישראל מי ראוי "לייצג את בני התורה" הוא ממש נוגע לתיקון הדת, כלומר מי יפעל יותר נכון אל מול מהרסייך ומחריבייך וכדומה. איני מוכן להאמים כי הסטייפל...

אני לא מבין את דברי כב' (או שאתה צעיר ולא נוכחת בבחירות תשל"ו), הסטייפלר זצ"ל ממש נזעק לתמוך בלורנץ, והגר"י אברמסקי מיד קיים את הבטחתו לפרוש וחתם לו והצטרפו אליו הגר"ח שמואלביץ והגרש"ז אוירבך. (הגרא"מ שך לא הסכים להתערב). נראה לך שהויכוח בין הגדולים (מרנן ורבנן זצ"ל) היה בקשר לאינטרסים או שהויכוח ה...

מי משתמש שאתה מביא ממנו ראיה/קושיא ? על הפסוק לא תסור דרשינן אפי' אומר לך על ימין שהוא שמאל וכו' כך שזה ממש מתאים למי שרוצה לחייב אותך לעשות משהו ש"גדולי ישראל אמרו". א. מקובל להשתמש בפסוק זה בשביל לתת תוקף לפסקי גדולי ישראל. (אתה בעצמך בהמשך הדברים משצמש בזה)  ב. זה בדיוק, שאפי אומר לך על ימין וכו...

לענ"ד כל המסתבכים בזה (אני מכיר כבר עשרות שנים...) כולם לא מביאים בחשבון או לא מקבלים נקודה אחת יסודית. במילה אחת = ההגיון! ובכלל ההגיון גם החיוב ההגיוני להאמין בקיומו ולשמוע בקולו. (רמב"ן מפורש ועוד, והאריכו בזה כאן בעבר) כלומר, אם הקב"ה הבהיר מראש שהוא לא יהיה זמין בנבואה לכל יצור בכל דקה על כל ס...

חלילה וחס מלחשדני כד"ל וריק. לדעתם אין הרבנים קובעים כלום בשום עניין חוץ מענייני הלכה נטו. אני באתי לדון רק על מצות 'ועשית ככל אשר יורוך', האם זה שייך במה שאינו ענין הלכתי כלל. כגון אם יש שני אינסטלטורים, והרב אלישיב ור' ניסים וכל הגדולים מסכימים שהוא אינסטלטור הכי טוב- האם  מצוה  לשמוע להם??? אבל ...

על שאלה זו שמעתי כמה גישות. א. כשאדם מתפלל, הוא נהיה בדרגה גבוהה יותר, וממילא מה שטוב לו משתנה,    לענ"ד זה דבר תמוה מאד מכמה סיבות    א. מהות התפילה, זה לא להשתנות, מהות התפילה, זה לבקש, ואיך בסופו של עניין אבקש? כשאני יודע בבירור, שהמצב עכשיו הוא הכי טוב לי.        (זה גם שאלה על המושג ביטחון לא ...

קהלת ד' ח' ברש"י: יש אחד ואין שני. יש לך אדם שעושה דבריו ביחידי : גם בן ואח אין לו. אם ת''ח הוא אינו קונה לו תלמיד שהוא כבן ולא חבר שהוא כאח כו'.   האם יש ללמוד מכאן שיש ענין לחזר אחרי תלמיד ולקנותו? ולא אומרים שימתין שהתלמיד יהיה 'מבקש' ויבוא מעצמו אליו? וראה במכתב הגר"מ שפירא ז"ל בראש ספריו אפיקי...

האם יש עניין לשבת באופן מכובד בעת אמירת בהמ"ז - וכגון היושב ורגליו מונחים על כסא אחר כדרך היושבים בנוחיות גדולה. כבר צוין שהוא דין מפורש בטושו"ע סי' קפג (ס"ט); וראה בהגהת הרמ"א שם. ['היושב ורגליו מונחים על כסא אחר' היינו 'מיסב' שנז' בפוסקים].   ייתכן שכוונתו רק על המזמן ולא על כל אחד שמברך? ובסוף מ...

רבותינו הראשונים הכוזרי והחינוך העמידו את יסוד האמונה על המסורת של מעמד הר סיני דאין אדם מוריש שקר לבניו וכו' והענין  צ"ב, ולדוגמא אם ימצא עם שיטען שאבותיו הגיעו מהמאדים וזה המסורת שלהם מדור דור, וכי זה ישכנע אותנו? כלומר האם היסוד הזה שאין אדם מוריש שקר לבניו יכול לשכנע אותנו בדבר שאיננו מאמינים ב...

שאלה ידועה אבל כל שנה עולה לי מחדש ועוד לא מצאתי תשובה ברורה מה ההודאה לקב"ה על יציאת מצרים הרי הוא זה שהכניס את בנ"י למצרים והתחייב גם להוציא אותם בברית בין הבתרים למה הדבר דומה לשופט שמכניס אדם לבית האסורים לתקופה קצובה ובסוף התקופה מתאמץ להוציא אותו וכי יש מה להודות הרי כל המטרה של כניסת בנ"י למ...

אנסה להבהיר ביתר בהירות את הדבר הדק מן הדק עליו אני מדבר, כי רואה אני שכמה מהכותבים הנכבדים טעו בי ובדבריי. העולם שאנו רואים מול עינינו הוא השתלשלות ולבוש של אור פנימי המחייהו, כמו שהגוף הוא לבוש לאור הנשמה. (ואיני נכנס ורומז לשיטות ודעות בזה רק באופן כללי). בכל דבר בעולם יש את המבט החיצוני, מה שנרא...

ולכן הגאון הנ"ל שליט"א שהוא ממעתיקי השמועה וציס"ע, כל דבריו הם תורה, ועוד לא ראיתי תלמיד חכם אמיתי שמדבר "שכל" שהוא חוץ מתורה - רח"ל. ברור לי שרבים יחלקו על התוארים שכתבת על הגאון רבי יהושע אייכנשטיין שאמנם קטונתי ממנו. אבל להציב אותו בשורה אחת עם 'מעתיק השמועה'? זה נקרא ללכת רחוק מדי ולא רק לטעמי ...

כתוספת לדבריך, קצת באופן שונה, חכמה בגויים תאמין. תורה בגויים אל תאמין. הגויים יכולים לדבר מצד השכל וזה מספיק להם. אצלינו אין שום דבר חוץ מתורה. ולכן הגאון הנ"ל שליט"א שהוא ממעתיקי השמועה וציס"ע, כל דבריו הם תורה, ועוד לא ראיתי תלמיד חכם אמיתי שמדבר "שכל" שהוא חוץ מתורה - רח"ל. וכך נאה ויאה לדבר על...

אצלינו אין שום דבר חוץ מתורה. ולכן הגאון הנ"ל שליט"א שהוא ממעתיקי השמועה וציס"ע, כל דבריו הם תורה, ועוד לא ראיתי תלמיד חכם אמיתי שמדבר "שכל" שהוא חוץ מתורה - רח"ל. וכך נאה ויאה לדבר על דברים של נקיון וכדומה, גם רק מצד התורה והמהר"ל וכו'. וכל הנהגתינו היא "דרך" ו"שיטה" וקיבלנו מרבותינו, בדיוק. כמה מ...

על הפנמת הדברים הפשוטים נאמרו הדברים הגבוהים ביותר תַּנְיָא. אַבָּא בִּנְיָמִין אוֹמֵר: שְׁנַיִם שֶׁנִּכְנְסוּ לְהִתְפַּלֵּל. וְקָדַם אֶחָד מֵהֶם לְהִתְפַּלֵּל, וְלֹא הִמְתִּין אֶת חֲבֵרוֹ. וְיָצָא. טוֹרְפִין לוֹ תְּפִלָּתוֹ בְּפָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״טֹרֵף נַפְשׁוֹ בְּאַפּוֹ הַלְמַעַנְךָ תֵּעָזַב אָ...

על הפנמת הדברים הפשוטים נאמרו הדברים הגבוהים ביותר תַּנְיָא. אַבָּא בִּנְיָמִין אוֹמֵר: שְׁנַיִם שֶׁנִּכְנְסוּ לְהִתְפַּלֵּל. וְקָדַם אֶחָד מֵהֶם לְהִתְפַּלֵּל, וְלֹא הִמְתִּין אֶת חֲבֵרוֹ. וְיָצָא. טוֹרְפִין לוֹ תְּפִלָּתוֹ בְּפָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״טֹרֵף נַפְשׁוֹ בְּאַפּוֹ הַלְמַעַנְךָ תֵּעָזַב אָ...

לא חושב שצריך כ"כ הרבה מהר"ל בשביל מה שאמר. זה כמו להביא מלא מקורות מחז"ל שריח רע הוא מאוס, בשביל לומר לזרוק תפוח אדמה רקוב לפח. ויותר מזה, יש כאן עיקרון שכל דבר הוא "דרך" ו"שיטה" ומקורותיו במהר"ל, וקיבלנו מרבותינו, והובא מהרב הוטנר וכו' וכו', ולא היא. וכמה מוזר להביא מקורות, דרכים ושיטות, כדי לומר...