רוצה להתעלות כתב: ↑

אתמול, 19:57

א"א לזהות אם מי שבנה את הסוכה הוא שומר תורה ומצוות, ואם לא, הסוכה פסולה

מפורש בגמ' שסוכת גויים כשרה.

יש לי הערה אשמח לתגובות אם היא נכונה יש הרבה שבאמירת ההושענות מחזיקים את כל הד' מינים ביד א' וביד השניה את הסידור, ולכאורה אין זה כמו שנתקן וכמו שכתוב במתני' "לולב בימינו ואתרוג בשמאלו", וא"כ ממש אין הם מקיימים את עיקר התקנה לומר הושענות עם הד' מינים [ואף אם זה לא מעכב וצריך תלמוד בזה, מ"מ לכאורה ה...

אין זה סותר מה שכתבתי, משום שעכ"פ לדעת ר"ת האכילה מהווה מעשה דירה מצד עצמה גם ללא שינה ושאר תשמישים, וממילא גם אם האשה נכנסת רק לאכול פעם אחת יש ע"ז שם מעשה דירה ויכולה לברך ע"ז. אגב, למרות שאכן במשנ"ב בשם הח"א כתב כדבריך עפ"י שיטת ר"ת, יש לציין שבדברי הרא"ש בפ"ד דסוכה סי' ג מובאת סברת ר"י שחולק ול...

המ"ב פוסק למעשה לא לברך, אך ורק על פת או מזונות, לאלברך הכוונה שאסור לברך. כנראה שאין ספר מ"ב מצוי במקומך, לכן אעתיק לך את לשונו בסקמ"ח שציינתי לעיל משנה ברורה סימן תרלט סקמ"ח והמתענה בסוכות או שאין דעתו לאכול פת באותו יום אז לכו"ע כל אימת שיצא יציאה גמורה חייב לברך דדוקא כשאוכל פת ס"ל להנהו פוסקים...

עי' במ"ב שם ס"ק מ"ו מ"ח.

מבואר בפוסקים סי' תרל"ט ס"ח שמעיקר הדין יש לברך לישב בסוכה גם שלא בשעת אכילה, ואע"פ שאין חיוב לשבת בסוכה שלא בשעת אכילה מ"מ כיושב מקיים מצוה ומברך ע"ז. ואיני יודע האם חייב לברך או שיכול לברך ואינו חייב. [נשים שמקיימות מ"ע שהז"ג גם לר"ת שיכולות לברך בפשטות אינם חייבות לברך, מאידך מי שהניח תפילין פעם ...

הנה בפשטות לפי מה דקיי"ל כר"ת דנשים מברכות על מצוות עשה שהזמן גרמא אם כן הוא הדין נשים מברכות על הסוכה וכן מנהג העולם. לולא דמסתפינא אמינא, שבסוכה יש מקום לומר שלא יברכו, הרי מצוות סוכה היא תשבו כעין תדורו, והנה נצייר לעצמנו אשה שאוכלת וכו' הכל חוץ לסוכה ורק באה לאכול כזית או כביצה בסוכה כדי לברך, ...

עוד בימי אבותינו, נשים היו נוהגות, ואף אחד לא היה לו איזה הרגש או איזה קנייטש שהוא התנשא בו על אחרים. פסוקים רבים מתארים זאת: וַתָּ֨קָם רִבְקָ֜ה וְנַעֲרֹתֶ֗יהָ וַתִּרְכַּ֙בְנָה֙ עַל־הַגְּמַלִּ֔ים וַתְּמַהֵר וַתָּקָם אֲבִיגַיִל וַתִּרְכַּב עַל הַחֲמוֹר. וַיְהִ֣י בְּבוֹאָ֗הּ וַתְּסִיתֵ֙הוּ֙ לִשְׁא֤וֹ...

בקשר לאלפי הדוגמאות במ"ב, אסתפק במספר דוגמאות בודדות ואז נדבר. ע"ז נאמר בפוסקים נהרא נהרא ופשטיה, יש הקב"ה אחד, וכו''כ מהלכים בכל סעיף בשוע.  ורוב מוחלט של חילוקי דעות אינם בהלכה של זה אומר מותר וזה אומר אסור, אלא על הדגשים וחומרות, וכמו הנידון של דיון זה גופיה, אשר זה טוען שראוי לקנות לכל אחד, וכנ...

ליהדות יש תורה אחת ולא י"ב וכשם שיש לה הקב"ה אחד ולא 3.  אבל לפעמים קשה לברר מה האמת האחת, ולכן במקומו של ר"א היו כורתים עצים לעשות פחמים וכו', וברור ששאר ישראל מחזיקים את הנהוגים כר"א כטועים בפרט זה, אבל הם נוהגים לפי כללי הפסק באופן כללי ולכן הם "יישבו במזרח" בעוה"ב. אבל מי שסוטה מכללי הפסק, [כגו...

היהדות היא ענין עמוק ואמיתי, וניתנה ל12 שבטים עם 12 מהלכים, שווים אבל שונים, וכך המסורת מאז מתן תורה.  מי שחושב שכשנגיע לעולם האמת נראה במזרח רק את אלו שלא הצביעו בבחירות, או להיפך, רק את אלו שלא שתו קפה לפני התפלה, או רק את אלו שטבלו במקווה לפני התפלה, רק את הבקיאים ברייד של נשים נזיקין או רק את ה...

אם העיר חרבה לפני יב"נ פשוט שאין דינה כמוקף ואם יב"נ החריבה ולא יישבה, ראיתי מוכיחים מד' הר"ן על הרי"ף (ב' א' מדהרי"ף) שכ' וז"ל, וא"ת כיון דאמר דכרך דישב ולבסוף הוקף נידון ככפר עיר המוקפת מימות יהושע בן נון היאך קורין בה בט"ו ניחוש דילמא ישבה ולבסוף הוקפה י"ל ישיבת העובדי כוכבים אינה ישיבה ונמצא שבש...

בשולי הויכוח התינוקי שמתנהל כאן: בהרבה מקרים, אני מעריך הרבה יותר את זה שאינו חושב כמוני, ולוקח את שיטתו ברצינות וחולק עלי בתוקף, [למשל אם הוא חסיד ואני ליטאי לא יתכן לי לגשת לעמוד בלי מקוה וגרטל וכדו', או שאם אני חסיד והוא ליטאי לא יתן לשתות בביהכנ"ס שלו לפני התפילה] מאשר זה שנוהג אחרת ממני אבל חוש...

בפשטות אפי' בשאחד"א לה עצמה מותר בחדרי חדרים [לכה"פ כשהבעל שוטה וכדו'], ומה שאנו מחמירים עליה הוא משום שיש לנו כביכול טעות במציאות, ולכן פשוט שלא תברך

צער שנובע מעצם מהות הסוכה אינו בגדר מצטער

לא יודע גזל, אבל ברור שלא תונו יש בהולך רגל שעובר ברמזור אדום ומעכב נוסעי מכוניות [וכן בנהג שמעכב הולכי רגל]. לא גרע ממי שעוקף תור שכל בעל שכל מבין שהוא איסור.
אבל כשאין מכוניות בסמוך ודאי מותר.

גזל עכו"ם אסור להלכה לכו"ע [כלומר לפי כל הראשונים] בכל מצב, איסור גזילה גמור. גם אם לא כל דברי המאירי הם להלכה, אין שום קשר בין מובאה אחת לשניה כמובן, והמשנ"ב מביא הרבה מדבריו להלכה. הזלזול הזה הוא אפיקורסות במיטבה. במיוחד שכאן לא מדובר בהלכה, אלא ברעיון, ומצוה ללמוד את דברי המאירי בחיבור התשובה שפ...

המאירי לשיטתו שכתב דברים מחודשים גם בענין גזל עכו"ם [שבמדינותינו אסור]
והיה פולמוס האם באמת זו דעתו או שכתב כן מאימת הנכרים
אך אין בזה כ"כ נ"מ כי גם אם זו דעתו ודאי לא קיי"ל כן

חלק א׳ ממעל כתב: ↑

22 ספטמבר 2019, 03:05

גם רע"א כ׳ בזמן המחלה בעירו שיקצרו ויגמרו ב5 את התפילה...

אתה חושב שהתכוון לשעה 5 כפי השעון שלנו?

למעשה המתירים המה רוב רובם של מורי הוראה בישראל, שבביתם ובבית מדרשם השתמשו ומשתמשים בחשמל בשבת. רק כדוגמה, מ רן בעל שבט הלוי, גדול המורים ומקורב כ''כ לחזו''א, נמנה על המתירים. ידוע שהחזו''א הביאו לבני ברק ואכמ''ל, והוא היה מורה לשואליו שבבני ברק ראוי להחמיר משום כבודו של החזו''א, ורק בתאורה. ובירוש...

בקופה של הגנרטור או בקופה הפרטית של בעל הגנרטור? [ז"א האם הכסף שימש בסוף לקניית גנרטור חדש או לנישואי הנינים של בעל הגנרטור?]

קצת לאזן. אנשי הגרנטורים והמצברים הם חוג ידוע, שקרוב לחוגים שיש להם שליטה בציבור הליטאי. בעלי הגנרטורים השקיעו המון כסף על מנת לקבל את החזר ההוצאות והרווח במשך שנים ארוכות קדימה. אם אכן תיפתר הבעיה, ב'בום' אחד יפסיק להם מקור הפרנסה לעתיד והם יישארו בחובות מטורפים (כל אחד לפי עניינו). האם לכן צריך ל...

ההגיון אומר שבהנחה שיש פעולות ידניות בודאי שכל תוספת הזמנה גורמת תוספת חילול שבת.
לעיקר הנידון האם שייך לפנ"ע כשבלא"ה אדם אחר יכשילנו עי' פ"ת יו"ד ק"ס סק"א.

אמונת אומן כתב: ↑

06 ספטמבר 2019, 09:47

השאלה נראית יותר בגדר של למגדר מילתא ולא הלכתית.
נניח שאכן יש מישהו שמפקח, מה שסביר בהחלט לצערנו.( סיכוי סביר שזה גוי). האם זה הופך את זה למעשה שבת?

ענין מעשה שבת לא קשור. השאלה כאן [בעיקר] מדין לפנ"ע.

מלמד להועיל כתב: ↑

05 ספטמבר 2019, 01:12

ידידיה כתב: ↑

04 ספטמבר 2019, 21:18

כלל זה יהא בידך, כל עניני סכנה סגולית כגון נידו"ד שלא נמסרו לנו מחז"ל אינם אלא שטויות והבלים

והלא ספר חסידים וצוואת ר"י החסיד מלא בעניני סכנה שלא הוזכרו בחז"ל

בכותבי חז"ל התכוונתי גם לחכמינו ז"ל שחיו בתקופת הראשונים.

אמונת אומן כתב: ↑

03 ספטמבר 2019, 16:12

הטעם הידוע הוא דברי הרשב''א בתשובה שאין לזלזל בדברי הזקנות

כידוע שאין כזה רשב"א, אלא הזקנות אומרת שכ"ה ברשב"א
כלל זה יהא בידך, כל עניני סכנה סגולית כגון נידו"ד שלא נמסרו לנו מחז"ל אינם אלא שטויות והבלים

ברור שנצרך להוציא ש"ס בגירסא מתוקנת ובפרט בסדר קדשים, [וגם בירור גירסת הראשונים בגמ' הוא חלק שמאד חסר היום] אבל תנאי קודם למעשה שייערך ע"י ת"ח המקובלים על גדולי הדור ועל כל שדרות הציבור, מב' סיבות, א', שבאמת מי שאינו ת"ח לא יוכל להכריע כראוי בין הנוסחאות, וגם צריך דעת תורה להכריע איך להדפיס. ב, שבלא...

שאר לעמו כתב: ↑

25 אוגוסט 2019, 13:23

קני סוף של 'פעם', או קני במבוק עבים, אין בהם תולעים! אך הם יקרים מאוד, ויש טירחה רבה באריזתם, ובסיכוך. מלבד שצריך כמות ענקית.

לי יש במבוק וגם בזה יש נגיעות. [אבל יתכן שזה עבר מסכך אחר ואם מסככים בזה לבד לא יהיו חרקים].

אני מבין שאם יתנו לך אפשרות לעבור ליישוב בלי שום טכנולוגיה, [רכבים, רפואה מתקדמת, תקשורת, עבודה ללא מאמץ פיזי בד"כ, תוחלת חיים ארוכה בעשרות שנים מבעבר] אתה תשקול לקבל את ההצעה? אני חושב שיותר מכובד לומר על שלמה המלך שלא חשב על כל מיני פיתוחים טכניים מאשר לומר עליו שהעדיף לחיות בעולם כזה מאשר העולם ...

א. לא השתנה הטבעיים רק השתנה המנהגים ב. וכי יש ספק שחולשה ירדה לעולם. א. לא נראה לי, ובכל אופן כפי שהוזכר הרופאים טוענים שאין עליה בשיעור ההפלות לאחר הצום אז כנראה שגם הטיעון הזה לא נכון ב. אדרבא, בריאות ירדה לעולם, תזונה משופרת חיסונים הגיינה תרופות, זה משפיע על אחוזי תמותה בלידה והפלה ואפי' על גו...