הרב שך לא עלה כי היה עסוק בתורה...  לא בגלל ענינים. וכך סיפר ר' רפאל וולף.
החזו"א אכן לא הלך לקברים כלל מטעמיה דהגר"א., אך לא בטוח שנהג כך גם בקברי צדיקים או שלא עלה עליהם מהסיבה שהרב שך לא עלה.

כאשר הכותרת ארוכה כגוף התגובה, אף היא מצריכה תגובה, והמילים הקטנות כבר בטלות בה..

זה דבר מועיל. השאלה מה מחירו.
בכלל יש בעיה לבר אילן שלא נותן לך אפשרות להעלות פרשנים על פסוק אחד בלבד, בחיפוש רגיל.

חברא קדישא. עיסוק של עבודת קודש - בטיפול במת, שהרי גם כהן גדול נטמא למת מצווה, והם עושים את אותה עבודת קודש.

גם כלב הלך בעת צרה להתפלל בקברי אבות. אלא שנראה כוונתך מתי זה נהפך למנהג השתטחות על קברים.

בחזרתי ממירון ישב לידי יהודי מבוגר ממוצא ליטאי ואמר לי שזה הפעם הראשון בחייו שהוא נמצא בל"ג בעומר במירון, ההוא שיתף אותי ברגשותיו ובהתלבטויותיו אם כן לנסוע או לא, מאחר שלא ראה אבותיו שנהגו כן, ואז אמרתי לו שאנחנו רואים דבר מאד מעניין, כל ענין תורת הקבלה הוא כמעט ולא היה בזמן הראשונים, כאשר רוב הראש...

דורדיא כתב: ↑

24 מאי 2019, 14:08

שאר לעמו כתב: ↑

24 מאי 2019, 13:08

כמדומה מודעה זו אלו דברי החתם סופר הידועים, וכיום זה הרבה יותר מאשר בימי החת"ס

החת"ס כתב קינה זו..?

כמובן שלא. החת"ס תינה בתשובתו הידועה על ענין ל"ג בעומר, שזנחו את ירושלים.
 

יעקב שלם כתב: ↑

24 מאי 2019, 10:43

לא קראתי את כל השרשור של הפורום ואני מתייחס רק לנושא שהועלה בפתיחה

רק להוסיף משפט ששמעתי מאחד מגדולי רבני ערכים שעשרות שנים פעיל בתנועת התשובה
הוא חלק על הביטוי "החזרה בתשובה" אנחנו לא מחזירים אף אחד

מראים את יופיה של היהדות והבוחר יבחר

זו רק הטקטיקה. ברור שחייבים להתאמץ להשיבו לבוראו.

כמדומה מודעה זו אלו דברי החתם סופר הידועים, וכיום זה הרבה יותר מאשר בימי החת"ס

סופר המלך כתב: ↑

24 מאי 2019, 12:38

למי שלא הבין, תעמולה זולה של המעפילים.

מי זה המעפילים?
אגב למה זה יותר זול מהתעמולה האובססיבית לעלות למירון?

אם יש בקומביין מיכל בו מאוחסנים הגרגרים בנפרד מהפוסלת, זהו המירוח.
לא שאני יודע איך נראה פעולת הקומביין.

לגבי מסיק זיתים בצירת ענבים גדירת תמרים או קטיפת פירות במכונה, הגם שזה מאוחסן במיכלים גדולים, הרי הם מלאים בלכלוך עצי, ורק אחרי נקיונם היחסי, יחשב מירוח וזה כנראה נעשה רק בבית האריזה.

מכובדי
במקום לקרא דברי למעלה שוב viewtopic.php?f=68&t=5476&p=66453#p66290, אם רצונך היה להגיב עליהם - כי לא קראתם או לא הבנתם, אתה חוזר וכותב.. ואני שואל שוב מה הקשר בין דברי לדבריך? טענו בחיטין והודה לו בזכר קדשם.

כמו שברור שאם כולם היו נוהגים להעלות מוגמר, אף שזה פינוק, היה נחשב שווה לכל נפש, ה"ה ככל הרוב הציבור נמנע מלעשן ולא משנה מה הטעם, אזי המעשנים אינם נחשבים לשווה לכל נפש. לא העממיות שבעישון הופכת אותו לשווה לכל נפש. לאחר נישואי שאלתי בליל יו"ט אחר התפילה, את הג"ר פנחס שרייבר זצ"ל, האם אפשר לעשן ביו"ט,...

שאלה יפה.
ואחר כחדא שעה הרהרתי, שתרדמת ה' לא היה שהרדימם, אלא שאחר שישנו, היה בטבע שיקיצו מזה ולא הקיצו (וראה גם מלבי"ם ד"ה כי תרדמת).
שוב ראיתי בחיפוש באוצה"ח שהרב אביגדור נבנצל הקשה כן, ותי' כדברי שתחילתו בפשיעה וסופו באונס (בספרו מציון מכלל יופי, פר' משפטים עה"פ אם טרף יטרף יביאו עד).

מאן דהו כתב: ↑

24 מאי 2019, 01:01

שלא נסטה ממהות האשכול.
האם זה נכון שחלק גדול מתלמידי רבי משה דוקא חוזרים בתשובה?

לאו דוקא, אבל הוא ראה בהם 'מקבלים'. וגם הרגיש עצמו מסוגל לתת להם.

ר' איצל'ה והאלטער מקעלעם שהם בבואה של מרן אור ישראל מסלנט, זה בבואה שראינו בר' חצ'קל (לא הכרתיו כמובן, אבל את שיחותיו ותלמידיו שמעתי). אגב, הרב שך היה כרוך אחרי מוסרו של ר' חצ'קל  (כי הוא היה מקבל בכל גיל, גם כשהיה אדם 'גדול'. ואת"ל שם גדלותו, שאסף ומיצה לקרבו את כל דעת כל גדולי הדור ההוא, אבל לא בו...

סבורני שלא בדיוק מכירים פה את מהלכו של הגרי"ס..   צאו וראו בתלמידיו הסבא מקלם, ר' איצל'ה בלאזער בכוכבי אור. ואת"ל ר' חצקל זה הסבא מקעלעם. אגב כמדומה שאף את הרב דסלר אנחנו לא מכירים, וספריו לא מראים את אישיותו, אף שברור שהיה הבדל בינו ובין ר' חצ'קל. הגאון רבי חיים שאול קרליץ זצ"ל ראה את עצמו תלמידו ש...

שמעיה כתב: ↑

23 מאי 2019, 23:02

אני באמת לא מבין מדוע אתה לא מבין. וכו'

נלאיתי. מצוה להתעקש?

שהרב שך צדק זה ברור, שהרי היה אדם השלם. אבל לפי תגובתך לא הבינות מאום - לא ממה שכתבתי ולא מדרכו הנקיה.

מילים וברבורים שאינם קשורים כלל לדברי. אתה מסוגל להצביע מה בדברי לא מדויק במאת האחוזים ?
מעניין שא' אחד מאלו שעיינו בספרים חסידיים לא נהפך לחסיד..  הרי אורה נגה עליו..

אם אין ויכוח, מה יש למסיין ? ... אלא אינני רוצה להיכנס לדברים הספציפיים, אבל אדרבא. הרב שך אחז לא להפריע את החסידים מדרכם אף שסטו מההלכה וממשנת אבותם (שע"ז אין חלוק), ואף דרש מבחור לא לשנות מאבותיו! כי מי יודע לאן יתיר לעצמו להגיע. מאידך, מי שניסה להפיץ חסידות איזה שתהא, בפוניב'ז, אזי בהוראתו הוא סו...

,האריז"ל היה חסיד? (שעלה כבר שבוע קודם ללג בעומר ברטט ובזיע על ארבע) כמדומה שלא האר"י אלא האור החיים. כמדומני שלא האוה"ח, אלא שלר"ש העליר נגלה שהאו"ח שהיה הולך על ארבע גועה כבהמה...  ה"י (וכי עם האר"י עלה זה קשור למישהו מפה? וכי זה שהאר"י בקש מביתו לפוטרו בזמן הריונה קשור ג"כ למישהו פה? חויה רוחנית...

ידוע שכן. לפי דעתם בהפצת תורת החסידות תלויה ביאת המשיח. והרב @שאר לעמו  משוכנע להבנתי שזו פיקציה, ובאמת כולם יודעים שאין כל עניין בהפצת התורה, ועל כרחינו שמדובר במיסיון המבוסס על אגו וכסילות. אסביר דברי. אין ולו אחד המכיר את ה'חסידות' ו'אורה החדש הנגלה עלינו' ועסוק ב'הפצתה' - שלא יודע היטב היטב שהמ...

המשלים הרבים מפזרים ומאבדים את הנקודה. נשאל היפותטית: האם יש חוב קדוש על מי מבית שמאי או מבית הלל לשכנע את זולתו בצדקת דרכו ? (לא מדבר על נמנו וגמרו - אחרי רבים להטות). בודאי שלא זו הלכה, ואין לקב"ה חפץ שבית שמאי ישכנעו את ב"ה או להיפך לנהוג כמותם. מי שמשכנע את השני לכך, אינו עושה זאת כדי לקיים מצו...

לענ"ד חלוק מעיקרו חלק האשה מחלק 'זבלון'. כי בעוד שאשה אינה מצווה ללמוד תורה, אך חלקה בתורה הוא במה שמסייעת לבעלה ולבניה, הרי בזה השלימה נפשה, ובזה חלקה מושלם גם במה שנצטוותה לסייע לתורה בשביל שיהיה לה חלק בה. משא"כ זבלון עצמו לא פטור מת"ת בדיוק כמו יששכר, ומה שנותן מזון לפיו של יששכר, חידוש הוא שמקב...

יש לך הוכחות למה שאתה אומר? בגמ' כתוב שלא נמנעו מלישא נשים זה מזה אף שלדידהו הוי עריות, משום שכך הם פסקו וכך עליהם לנהוג. אילו היה מצווה בידם לשכנע את הצד השני שלא יעשה מעשה שאסור לעשותו - אסור היה להם לישא זמ"ז, כי אינם צודקים, והקב"ה מצטער עליהם. וזה לא כך! האמת היא מה שיצא להם לפי כללי ההלכה המצ...

יש לך הוכחות למה שאתה אומר? בגמ' כתוב שלא נמנעו מלישא נשים זה מזה אף שלדידהו הוי עריות, משום שכך הם פסקו וכך עליהם לנהוג. אילו היה מצווה  לשכנע את הצד השני שלא יעשה שלא כדין, לשיטתם - אסור היה להם לישא זמ"ז, כי אינם צודקים, והקב"ה מצטער עליהם. וזה לא כך! כי ה'אמת' היא מה שיצא לכ"א לפי כללי ההלכה והס...

המשלים הרבים מפזרים ומאבדים את הנקודה. נשאל היפותטית: האם יש חוב קדוש על מי מבית שמאי או מבית הלל לשכנע את זולתו בצדקת דרכו ? (לא מדבר על נמנו וגמרו - אחרי רבים להטות). בודאי שלא זו הלכה, ואין לקב"ה חפץ שבית שמאי ישכנעו את ב"ה או להיפך לנהוג כמותם. מי שמשכנע את השני לכך, אינו עושה זאת כדי לקיים מצוו...