אחרי שניסו לפרש מה היתה כוונתי, אבא בעצמי להבהיר, אם בתורה כתוב שיש מצוה על עם ישראל למחוק את עמלק, א"כ מחיית עמלק יבא על ידי ישראל, שמקיימים את מצוות התורה של מחיית עמלק, [וכידוע נלאו המפרשים למצוא תשובה על הקושיא שלפי מה שאמרו שלע"ל ירד בית המקדש מן השמים, איך יתקיים בזה מצוות בנין בית המקדש, ולא...

(מדרש תנחומא פרשת כי תצא סימן יז): ר' יהושע בן לוי בשם רבי אלכסנדרי כתוב אחד אומר תמחה את זכר עמלק, וכתוב אחד אומר כי מחה אמחה את זכר עמלק כיצד יתקיימו שני כתובין הללו, עד שלא פשטו ידיהן בכסא תמחה, משפשטו ידיהן בכסא אמחה.

הקב"ה מוחה את עמלק בעצמו, ואתה לא מרוצה? אחרי שניסו לפרש מה היתה כוונתי, אבא בעצמי להבהיר, אם בתורה כתוב שיש מצוה על עם ישראל למחוק את עמלק, א"כ מחיית עמלק יבא על ידי ישראל, שמקיימים את מצוות התורה של מחיית עמלק, [וכידוע נלאו המפרשים למצוא תשובה על הקושיא שלפי מה שאמרו שלע"ל ירד בית המקדש מן השמים,...

־מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים: (תהלים י"ח י"ב,) ד,)     המיוחד באקלים א"י , שהוא חלק ממדינות רבות בהם שורר - אקלים ים תיכוני ?,              זאת חקר , פרופ פנחס אלפרט . שהפך למומחה בינלאומי למטאורולוגייה, וכיהן גם כראש צוות  בנסא. ומסקנתו : א"י - ה י ח י ד י   בעולם עם 9.5 שעות שמש ליום. עם מעל 500 ממ גשם...

בשלמא כתב: ↑

16 פברואר 2021, 22:44

בנציון כתב: ↑

16 פברואר 2021, 22:43

בשלמא כתב: ↑

16 פברואר 2021, 22:40

אל תהיה בטוח בוודאות

התכוונתי שממקום זה אין שום הוכחה. אדרבה תביא ראיות אחרות.

דעתי חלוקה
וכבר הבאתי מהפמ"ג

אחזור שוב: לא אמרתי שאין הוכחות. יתכן שיש מהפרי מגדים ויתכן אף שמהיסוד ושורש העבודה במקומות אחרים. אמרתי שההוכחה שהבאת מהיסוד ושורש העבודה אינה הוכחה כמובן.
 

בשלמא כתב: ↑

16 פברואר 2021, 22:40

בנציון כתב: ↑

16 פברואר 2021, 22:38

לבי במערב כתב: ↑

16 פברואר 2021, 22:31

לכל היותר ניתן לומר שמדבריו נראה כי החמיר בזה; רוב דבריו שם הם מדת חסידות.

אבל בוודאי אי אפשר להביא ממנו ראיה שמותר.

אל תהיה בטוח בוודאות

התכוונתי שממקום זה אין שום הוכחה. אדרבה תביא ראיות אחרות.
 

לבי במערב כתב: ↑

16 פברואר 2021, 22:31

לכל היותר ניתן לומר שמדבריו נראה כי החמיר בזה; רוב דבריו שם הם מדת חסידות.

אבל בוודאי אי אפשר להביא ממנו ראיה שמותר.
 

צוואת היסוש"ה (סי' מ"ג מהדו' שפר) ומעיד אני על עצמי בניי אהוביי שנזהרתי מאד מאד לחנך בברכות הנהנין ושאר ברכות אף שלא היו יכולין עדיין לדבר על נכון וברכתי עמהם בעצמי על איזה אכילה ושתיה גם ברכת המזון ומחינוך זה היה לי תענוג יותר מכל תענוגים שבעולם שגרמתי בזה נחת ליוצרנו ובוראנו ית"ש ויתעלה זכרו לעד ...

ומכאן תשובה גם להרב @יושב אוהלים שהשיג על דבריך. הבאתי הוכחה מדברי הג"ר ראובן גרוזובסקי זכר צדיק לברכה על פי מה ששמעתי מהג"ר ר' הלל זאקס זצ"ל דבדידיה הוה עובדא. א. אי אפשר לדחות דברים מפורשים מתוך דיוקים, בפרט שאין למדין הלכה מפי מעשה. ב. יש לחלק בין בדיחות של פורים תורה לבדיחות מפסוקים וכיוצא בזה.

נכון שזה לא בדיוק התאריך, אבל בכ"א... שישמש אותנו בזמן. מאגר המליצות, וורטים מן המגילה- לפורים. אם אפשר למספר- זה יהיה טוב יותר אבל לא חובה. 1. מנין שלא היו משרתים בבית המן? שבת המן הייתה צריכה לשפוך המי שופכין בעצמה... 2. תמיד היה קשה לי, שהרי אוכלים אוזן המן. וכתוב "וימלא המן חמאה." בשר בחלב! אין...

ומסתבר שעל הניזק להרחיק את עצמו כשיש אפשרות של חיסון זה שייך לנידון מה עליו לעשות, אך אחרי שהוא מסיבותיו לא מתחסן, איני רואה שום צד בעולם שזה יהיה קולא לענין לסכנו. רמב"ם מתנות עניים ז ט עני שאינו רוצה ליקח צדקה מערימין עליו ונותנין לו לשם מתנה או לשם הלואה, ועשיר המרעיב את עצמו ועינו צרה בממונו של...

נפשי בשאלתי, עד כמה מוטל עלינו החיוב לדאוג לרווחתם? כמובן שהלוואי ויכולנו, וודאי שכדאי להשתדל לשמור עליהם, אבל השאלה היא במקרה של צורך, האם שייך לומר למישהו "תוותר על צרכי חייך" בשביל לשמור על הנ"ל. שאלה טובה. הנה עד כמה שהדבר נוגע לנזק, פשוט לי מתרי טעמי שאין צורך לדאוג להם. חדא- דהרי הם אוחזים שא...

להשלמת הענין ‏‏אגרת ממרן הקהי.PNG ‏‏אגרת ממרן הקהי1.PNG מי יודע כמה משפחות נהרסו וכמה נשים לא זוכות לגדל את ילדיהם במינימום ישוב הדעת ורוגע שמגיע להם. בגלל שהטעו אותם ששיטת הסטייפלער היא השיטה היחידה ביהדות. במקום שהם ידעו את ההיפך.  הוא היחיד (כמעט) שחידש חידוש עצום כזה. וברוב הראשונים והאחרונים מ...

מסילת ישרים פרק א'   והנה שמו הקדוש ברוך הוא לאדם במקום שרבים בו המרחיקים אותו ממנו יתברך, והם הם התאוות החמריות אשר אם ימשך אחריהן הנה הוא מתרחק והולך מן הטוב האמיתי, ונמצא שהוא מושם באמת בתוך המלחמה החזקה, כי כל עניני העולם בין לטוב בין למוטב הנה הם נסיונות לאדם, העוני מצד אחד והעושר מצד אחד כעני...

הקטן למאד כתב: ↑

10 ינואר 2021, 22:49

יש מעשה שזכור לי שהחפץ חיים לא הסכים לברך בבן זכר [או בכלל בזש"ק] בדורינו, שלא ניתן לדעת מה יצא חלילה מהילד כי הרוחות בחוץ סוערות.
הנכון? מישהו יכול לציין מקור מדוייק לסיפור?

בדורינו או בדורו?

שמעתי כמו"כ פעמים שלפני מ"ת קיימו האבות את התורה כולה במובן הרעיוני שלה, והיינו כשם שבדורנו מקפידים על המידות שאין בהם איסור דאורייתא(לא גאווה וכעס), שמותר לנו לקבוע בהם סולם ערכים משלנו. אמנם אחרי מ"ת נקבעו המצוות ואין אנו בעלי הבית לקבוע את סולם הערכים. וא"כ לכאורה אין משם ראיה. כן כתב בנפש החיים...

עוד מ"מ לנושא. פסיקתא רבתי מ"ג בשעה שילדה שרה את יצחק היו אומות העולם אומרים בנה של שפחה הוא ועושה היא עצמה כאילו היא מניקה אותו באותה השעה אמר לה שרה מה את עומדת אין השעה הזו של צניעות אלא עמדי והפריע עצמך בשביל קדושת השם עמדה שרה והפריעה עצמה והיו שני דדיה מוריקים חלב כשני זינוקים של מים כמה שכתב...

הערה נחוצה לדיון פורה: חֵלֶף הצגת ראיות מהרמח"ל והנצי"ב, בכל הכבוד הראוי לתורתם וקדושתם, מוטב להביא מגדולי החסידות - שבשיטתייהו עסקינן, דגברא אגברא אין להקשות. וז"פ. מסתמא כוונתך להודעתי לעיל, אז אענה שלא הבאתי את הנצי"ב כראיה אלא כדוגמא לדבר שהוא נגד התורה ויש שקוראים לו עבירה לשמה, [ולמעשה בת עין...

דוגמא מה שהנצי"ב מאריך שמה שעשו את הבמות בזמן הנביאים, משום שמאד רצו דביקות ע"י הקרבנות, ולא היתה אפשרות כל פעם לעלות לירושלים להקריב, שזה דבר שאסור לפי התורה, וכאן לא שייך לומר גדולה עבירה לשמה. לכאורא מכאן אין ראיה, כיון שזה גופא מה שאסרה התורה, דביקות ע''י במה. ואין כאן התנגשות בין 2 עניינים. זה...

אני שואל לפי איזה כלל יעל החליטה להבעל לסיסרא. כנ''ל לגבי אסתר מבואר שהיא נאסרה למרדכי במעשה שעשתה. ואם לפי הכלל היבש מותר לה לעשות כן למה נעשרה. המחלל שבת על פי פיקו''נ, , או שאר עבירות שהותרו לפי הכללים אינם נחשבים 'עבירה' לשמה. וגם אין בהם תנאי של לשמה. אז תסביר את זה. לפי מה שאתה אומר יש שורה ס...

אני שואל לפי איזה כלל יעל החליטה להבעל לסיסרא. כנ''ל לגבי אסתר מבואר שהיא נאסרה למרדכי במעשה שעשתה. ואם לפי הכלל היבש מותר לה לעשות כן למה נעשרה. המחלל שבת על פי פיקו''נ, , או שאר עבירות שהותרו לפי הכללים אינם נחשבים 'עבירה' לשמה. וגם אין בהם תנאי של לשמה. אז תסביר את זה. לפי מה שאתה אומר יש שורה ס...

אני שואל לפי איזה כלל יעל החליטה להבעל לסיסרא. כנ''ל לגבי אסתר מבואר שהיא נאסרה למרדכי במעשה שעשתה. ואם לפי הכלל היבש מותר לה לעשות כן למה נעשרה. המחלל שבת על פי פיקו''נ, , או שאר עבירות שהותרו לפי הכללים אינם נחשבים 'עבירה' לשמה. וגם אין בהם תנאי של לשמה. אז תסביר את זה. לפי מה שאתה אומר יש שורה ס...

א. ממש ה'סברא' הזו שאתה מבאר, זהו הכוונה בעבירה לשמה. ב. מה הפי' ש'יעל' הבינה. באיזה כלל היא השתמשה. ג. 'שטח אפור' אין הכוונה שה' לא 'חשב' ח''ו על מקרה כזה. אלא הכוונה שמדובר במצוה או ענין שיש והוא נדחה מפני אחרים ויש להיפך ולא תמיד הכללים ברורים. א. מצוין. וממילא יש להבין שלאחר זמן תפילה בשביל דבי...

לצערי הרב בפורום שם נידון הדלקת נר חנוכה במקומות ציבוריים, אינני יכול משום מה להגיב. לכן אתייחס כאן למה שכתב @איש וילנא בענין עמוק זה של עבירה לשמה. סוגיית הגמרא היא בנזיר דף כד. מה ההסבר בזה? ה' אומר שאסור ואתה מבין שמותר?  בעל כרחך ההסבר הוא שיש מקומות שחז"ל הבינו שמצד הכללים של התורה, יש לעבור ע...

נתן הבבלי כתב: ↑

25 נובמבר 2020, 22:37

מה ההגדרה ההילכתית  של האומר שחז"ל טעו או הרמב"ם טעה, והוא זה שגילה את זה שטעו, האם הגדרתו רק חצוף או ע"ה אמיתי, או חמור (ע"ד אם ראשונים כבני אדם וכו'), או יותר מזה מבזה ת"ח שדינו כאפיקורס, או ד"א, הבא מקור לכל הגדרה.

יש הבדל גדול אם אומר שחז"ל טעו או שאומר שהרמב"ם טעה.
 

אולי למחוק את המושגים זה מעוות כל אחד יש לו את התפקיד שלו אבל והוא ימשול בך יתוקן נפלא וכך מבואר ברמחל שיש בבריאה עיקרים וטפלים האיש הוא עיקר והאשה טפלה לו ואומות העולם טפלים בצורה של מעגלים שהנקודה המרכזית היא עיקרית אבל לא במובן שתופסים מבזי הורה בנוגע למעמד האשה אלא שלכ"א תפקיד שונה וזה היה גם ל...

מה עם חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי?

האם החילוק של הרמב"ם בין ספק טומאה לספק טהרה, אינו מתפרש (או עכ"פ יכול להתפרש) משום דאיכא חזקת טומאה? עוד שאלה. מה הצד השני לפרש במשנה שם (דהיינו איך מפרשים אותה המקו"ח וסיעתי')? ר"ל, האם הם תירצו תירוץ בסגנון שכת"ר מייחס לר"מ, או תירוצים אחרים כגון תרתי לריעותא וכדו'. ראיתי מישהו שביאר כך בדברי הר...

האם החילוק של הרמב"ם בין ספק טומאה לספק טהרה, אינו מתפרש (או עכ"פ יכול להתפרש) משום דאיכא חזקת טומאה? עוד שאלה. מה הצד השני לפרש במשנה שם (דהיינו איך מפרשים אותה המקו"ח וסיעתי')? ר"ל, האם הם תירצו תירוץ בסגנון שכת"ר מייחס לר"מ, או תירוצים אחרים כגון תרתי לריעותא וכדו'. ראיתי מישהו שביאר כך בדברי הר...

יש מחלוקת אחרונים האם ספק טומאה ברשות הרבים טהור אף במקום חזקת טומאה. הש"ך (רא סקמ"ה) והש"ש (ש"ד פ"ב) נוקטים שבמקום חזקת טומאה טמא, וכן כתב בחזון איש (טהרות ה, ה) להוכיח מהדין של מקוה שנמצדד ונמצא חסר כל טהרות שנעשו על גביו טמאות בין ברשות היחיד ובין ברשות הרבים [כמבואר במקואות ב, ב)], והטעם משום חז...