האם יש הסבר פשוט (שלא על פי משנת החסידות)
לצום של תענית אסתר

מי תיקן את נוסח תפילת מוסף בשבת, ברגלים ובר''ח?

נפסק בשו ע או ח סי' ק פ סעי' ה', נוהגים לכסות הסכין בשעת ברכת המזון, ונהגו שלא לכסותו בשבת וביו ט.
ובטעם המנהג שלא לכסות בשבת כתב במג א שם סק ד וז ל, דהטעם משום ששולחן דומה למזבח, ובמזבח כתיב לא תניף עליהם ברזל, ובשבת אין בונים מזבח, וליכא רמז למזבח.
כוונתו לטעם המבואר בראשונים שאין לברך ע י סכין...

אשמח לשמוע מהלומדים.
פעם שמעתי אין ראיה זו כראיה זו אך זה לא מסתדר לי...

אשמח לשמוע בעיקר הסברים עם מקורות.
תודה!

שמעתי שכל איסורי דרבנן הם איסורי גברא, ולא יכולים להיות איסור חפצא אלא איסור מהתורה. האם נכון.

ת''ר הרואה מעברות הים ומעברות הירדן מעברות נחל ארנון וכו'-
הנה בביאור הלכה ריש סימן רי''ח כתב שדין ברכת הנס שייך רק בנס של הצלה ובנס שאינו של הצלה אין מברכים, דאל''כ מדוע אין מברכין על ניסים שנעשו בהר סיני, עיי'ש.
ולא ידעתי אם כן מדוע מברכים על מעברות הירדן ואיזה נס של הצלה נעשה שם, תינח ים סוף...

א] ראיתי כמה כהנים שעולים לדוכן עם המנעלים ושוהין כך עד לנשיאת כפיים ואז חולצים ומברכים ... ולדעתי שלא כדין הם עושים דעיקר תקנת ריב ז היתה על העליה לדוכן בלא מנעלים... יש לעורר שיש איזה חזנים אשר מקרים את ברכת כהנים בלחש ואף חלק מן הכהנים לא שומעים. והם מן המתמיהים, דהרי כתיב 'אמור להם' (לכהנים)...

הנה יש לעיין לפי מבטא האשכנזים (דהיום) שהתיבה בדברו בברכת שהכל נהיה בדברו וכן אשר בדברו מעריב ערבים.  נהגית בדיוק כמו בדברי (ה-ב' השנייה וה-ר' בקמץ כמו לא אכל עד אם דיברתי דברי בראשית כ ד ל ג)
וזה נשמע כאילו אומר שהכל נהיה בדבר עצמו רח ל
אולי מישהו ימצא דברים מהסטייפלער גם על זה.

א] כתב המשנ ב (סימן קכ ה סקמ א) והאידנא שנוהגים איזה חזנים לומר המודים מתחילתו בלחש לא ידעתי מאיזה מקום יצא להם המנהג הזה, דאף דנוהגין הציבור לאמר אז מודים דרבנן מכל מקום תפילתו נתקנה להוציא מי שאינו בקי וצריך לאמר עכ פ קצת בקול שיוכלו לשמוע עשרה בנ א העומדים סביבו עכ ל.
וכתב הגאון האדר ת (תפילת...

יש ביטוי נפוץ שזכינו לברך על המוגמר שעניינו שזכינו לסיים את ה...

לומדי מסכת ברכות זוכים להבין שהמקור הוא מברכת המוגמר שהיו עושים בסוף הסעודה

אך מוגמר פירושו בשמים על גחלים

לכאורה מוגמר מלשון גומרי דהיינו גחלים

אלא שבמקרה זה היה בסוף הסעודה וכנראה זה המקור לשיבוש

ובאותה מידה בביצה מגמרים כלים...

בבלי מגילה דף ד:
לוד ואונו וגיא החרשים מוקפות חומה מימות יהושע בן נון הוו...

בירושלמי דף א.
מסייע לר' יוסי בן חנינה (יהושוע יט) ויהי גבולם מחלף וגו' קטת ונהלל ושומרון ויראלה ובית לחם מחלף חלף מאילון איילון בצעננים אגנייא דקדש ואדמי דמין הנקב ציידתה ויבנאל כפר ימה עד לקום לוקים וקטת קטינית ונהלל...

מצורף
גליון רוממות פרשת חיי שרה תשפ.pdf

אסון: בבית החולים 'הדסה עין כרם' בירושלים הלך לעולמו האברך הרב חזקיהו יוסף פלמן, תושב בית שמש ובנו של הגרב צ פלמן זצ ל, הלך היום (שלישי) לעולמו, לאחר שחלה לאחרונה בסרטן, והוא בן 52 בלבד.
 לפני שבועות ספורים התגלתה המחלה בגופו של המנוח זצ ל, אך במקום לשקוע בתחושות קשות, הוא הנה את כל כוחו הדל כדי...

אני עוסק עכשיו בענין מעבר הירדן, ואשמח לעזרת הציבור.
כמה פעמים מצינו שיש למעבר הירדן משמעות בפני עצמה מלבד הכניסה אל הארץ:

בפרשת בני גד ובני ראובן (במדבר לב, ה.)וַיֹּאמְרוּ אִם מָצָאנוּ חֵן בְּעֵינֶיךָ יֻתַּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת לַעֲבָדֶיךָ לַאֲחֻזָּה אַל תַּעֲבִרֵנוּ אֶת הַיַּרְדֵּן.

   ...

מרגלא בפומיה דאינשי שאסור לדבר באמצע עשיית הציצית. בש ע ומ ב לא מצאתי כך. ואני מחפש מנין השתרש דין זה.

כמו כן אשמח לשמוע אם יש מישהו שנוהג כיום בפועל לקשור את החוליות בציצית בסדר של ז' ט' י א י ג. כמנהג הפשוט שהובא בש ע. (כך אני נוהג מטעם אשר עימי. ושאלתי אם יש לי חברים בזה)

לאחרונה התפרסם פסק של הגר מ שטרנבוך שליט א, שאוסר להשתמש בקו הרכבת ירושלים-ת א במשך התקופה הקרובה עד שיחלוף פרק הזמן שהרוויחו מחילולי השבת, מדין 'בכדי שיעשו'.
מעניין אם מצאנו בהלכה מקרה כזה, שמדין 'בכדי שיעשו' מצרפים כמה שבתות ביחד, כי כמדומה די ז מצאנו תמיד אחרי שבת אחת.
ולמה שהימים שהיו בין שבת...

אדם שהניח גחלת ברה ר, ובא אחר ונתקל בה והוזק, האם הוי בור או אש?

לפני שנים רבות, הגיע לידי הספר מוח ולב של הר ר ראובן גרוסמן, ספר שהכיר לי, ולרבים כמוני שנולדו אחרי פטירתו,
את מרן הגר ח שמולאביץ. כשאני חש שזה אחד הספרים שהשפיעו עלי יותר מכל.
בתוך שלל ספרי הרקומיקס המעוצבים של דורינו, הספר חסר מן המדפים, ואולי אי מי מחברי הפורום הנכבד, יוכל לגלגל את הרעיון לפתח...

כידוע יש נידון בפוסקים במי שנותן לחברו הלואה בתנאי שישמור שבת, אז במקום שהלווה לא הי' שומר שבת לולא התנאתו, יש אוסרים משום ריבית.
נשאלתי מה הדין במלוה שיודע שהלווה הזה אינו נזהר באיסורי ריבית, והוא אומר לו אני אתן לך הלואה בתנאי שלא תיתן לי אפילו אגורה אחד יותר ממה שהלויתיך, וכן תקפיד על כל הלכות...

איזה הכשרים יש על הפאות ?
והאם זה משנה בגוון של הפאה?

דברים פרק י'
(א) בעת ההוא אמר ה' אלי פסל לך שני לוחת אבנים כראשנים ועלה אלי ההרה ועשית לך ארון עץ:
(ב) ואכתב על הלחת את הדברים אשר היו על הלחת הראשנים אשר שברת ושמתם בארון:
(ג) ואעש ארון עצי שטים ואפסל שני לחת אבנים כראשנים ואעל ההרה ושני הלחת בידי:
(ד) ויכתב על הלחת כמכתב הראשון את עשרת...

לכאורה יוצא דין מחודש בענין זה.
דין ראשון - קיי ל שאשה שיש לה וסת דיה שעתה. ואם מצאה דם בתוך עונת הוסת אינה טמאה למפרע. ומבואר במשנה דף ב. שטמאה רק מזמן מציאת הדם ואילך, ועל כן אף אם היתה עסוקה בטהרות ופירשה וראתה היא טמאה והן טהורות.
דין שני - אם מצאה דם אחר וסתה קיי ל דטמאה למפרע משעת וסתה....

יש דבר צריכה התבוננות כפולה מהי 'מהות חג הפורים', להבין ענין המצוות הלא שגרתיות שנאמרו בו, וגולת הכותרת היא מצות היום משתה ושמחה, עד כדי כך שאמר רבא (מגילה ז ע ב): מיחייב איניש לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ברוך מרדכי לארור המן וכו', ונפסק דבריו בהלכה. ובהלכה זו הסתום עומד על המופרש. אי 'מיחייב' זה...

כונתי לאיסור לא תחנם = חניה בקרקע. 

הנה כידוע כל משכנתא מותרת רק מכח ההיתר עיסקה.
וההיתר מבוסס על שחצי מהכסף (או כולו) הריהו פקדון בלבד. 
הוי אומר שחלק גדול בדירה שייך לבנק הנמצא בד כ בבעלות של בעלי מניות מכל הסוגים.
וכיון שמסתמא חלקם גויים הרי לנו איסור לא תחנם = חניה בקרקע. 

היום שמעתי שכבר יש...

כתב בשו ע (ק ד ז') שהמתפלל אינו פוסק לא לקדיש ולא לקדושה אלא ישתוק ויכוון למה שאומר שליח ציבור ויהא כעונה .
והנה בסימן קכ ה כתב הביה ל (ד ה אלא) דבקדושה צריך לומר כל הציבור בשוה ולא לאחר או להקדים, והסתפק מה הדין בש ץ האם שרי ליה לאחר משום שחשוב כעומד להוציא את הרבים י ח, משום שהוא צריך להוציא י ח...

א] יש לישא העיניים למרום בשעה שאומרים קדושה (רמ א סי' קכ ה ס''ב) וכתב המשנה ברורה (ס ק ה) כי כתבו בשם ספר היכלות ז ל ברוכים אתם לד' שמים ויורדי מרכבה אם תאמרו ותגידו לבני מה שאני עושה בשעה שמקדישים ואומרים קדוש קדוש קדוש ולמדו אותם שיהיו עיניהם נשואות למרום לבית תפלתם ונושאים עצמם למעלה כי אין לי...

באיגרות משה או ח חלק ב פסק שאסור לקחת זריקה חוץ מכשצריך לרפואה, כי יש לחשוש לסכנה כי אפילו שהרופאים אומרים שאין סכנה, הם לא יודעים הכל.

ולכאורה גם לרפואה מותר לשיטתו רק במקום סכנה, שהרי לדבריו זה נחשב לסכנה, א כ לכאורה גם זריקת ויטמין בי 12 במקום שאין סכנה היה צריך לאסור, וכן זריקת הרדמה של רופא...