הנה בפשטות לפי מה דקיי ל כר ת דנשים מברכות על מצוות עשה שהזמן גרמא אם כן הוא הדין נשים מברכות על הסוכה וכן מנהג העולם.
לולא דמסתפינא אמינא, שבסוכה יש מקום לומר שלא יברכו, הרי מצוות סוכה היא תשבו כעין תדורו, והנה נצייר לעצמנו אשה שאוכלת וכו' הכל חוץ לסוכה ורק באה לאכול כזית או כביצה בסוכה כדי לברך,...

היה אשכול על סדנת שקוף, והיה שם הרבה מאוד תגובות שלא מן הענין.
אמרתי אפתח אשכול, שיהיה בו רק חומר עניני על סדנאות שקוף.
הנה מה שאספתי מן האשכול תחקיר עיתונאי על סדנת שקוף.pdf מחקר מכון ון ליר לגבי שיטת שקוף.pdf שאלון שקוף נשים.docx סיפורי שקוף.pdf
הנ ל עלון שקוף!.pdf

סקירה של כל תפילות השמו ע, בחול שבת ומועד, מגלה, שכולן נאמרו בלשון נוכח. 
וכך יאה, כיון שעומד לפני המלך.
יוצאים מן הכלל:
א) למען שמו באהבה - דבר זה גורם להסתפק שמא ברכת אבות כולה, מלבד פתיחתה, בלשון נסתר נתקנה (כי מ ואלקי אבותינו היא אמורה בלשון נייטרלית ). 
ב) ומקיים אמונתו לישני עפר - גם זה גורם...

מהיכן הגיע צורת ספר תורה האשכנזי? (ללא נרתיק)
אולי בתחילה כולם היו עם ס ת כצורתו הספרדית ובגלויות צורת נרתיק הס ת הספרדי היה מורכב וצמצמו אותו לצורתו האשכנזית?
(לתוהים: אני אשכנזי)

על הרה ק רבי לוי יצחק מברדיטשוב זי ע מסופר, שישב בסוכה עם קהל חסידיו וירד גשם שוטף. הצטערו היושבים שראו בזה סימן רע, כדברי הגמ (' סוכה כה') משלו משל למה הדבר דומה לעבד שבא למזוג כוס לרבו ושפך לו קיתון של מים לפניו. אמר להם הרבי: חס ושלום שניפול לתוך עצבות. להיפך, אני רואה בזה סימן טוב! ונכון שכך...

הנה כנודע אין חיוב לאכול בסוכה אלא בלילה הראשון. אבל בשאר הלילות, אינו חייב לאכול או לישון שם, אלא שאם רוצה לאכול, אז הוא חייב לעשות זאת בסוכה.
לכאורה גדר המצוה כפי ששגור בפי העולם לקרותה מצוה קיומית . אין חיוב לאכול בסוכה, אבל אם רוצים לאכול - חייבים לעשות זאת בסוכה.
והנה כידוע שיטת הגר א שגם בפסח...

שלום רב,
בספר המפורסם הסוכה ובעוד ספרים רבים (גם של גדולי הפוסקים ממש, שככל הנראה באו בעקבותיו) הביא שאין לעשות קפנדריא (קיצור דרך - מעבר דרך) בסוכה, (אציין שבמהדורות החדשות בספר הסוכה הנ ל כנראה השמיט את הדין הנ ל)

בלימוד בכולל, בפתיחת המקורות בפוסקים היה נראה לי שהדבר מותר גמור בלי שום פקפוק,...

הנה מנהג האשכנזים להתייחס אל הקב ה \ השכינה בלשון זכר:
דוגמה מברכת המזון:
על יִשְׂרָאֵל עַ מֶּךָ . וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִי רֶךָ .

מנהג הספרדים (ברובם הגדול למיטב הבנתי), להתייחס בלשון נקבה:

וְעַל יִשְׂרָאֵל עַ מָּךְ וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִי רָךְ  .

אצל הספרדים יש חריגים, לדוגמא  נוֹדֶה לְּךָ...

כשמתייחסים לזכר ונקבה ביחד, ההתייחסות היא בלשון זכר או לשון נקבה ?

איזה ברכה מברכים על פריכיות אורז ? אשמח לקבל תשובה מעשית.

בעזרת ה' רציתי לפתוח אשכול חדש בנושא העריכה
בפורום זה כל אחד יכול לתרום מנסיונו בתחום העריכה , איך כותבים, איך משפרים סגנון , איך אמור להיראות ספר תורני טוב, איך אפשר להפוך ספר כבד לקליל יותר, איך אמור להיראות עולם הספר, ומה יכול לעזור כדי להתמקצע בתחום העריכה.

מזונות? אדמה? שהכל?

לצערינו, יורד כעת גשמי (לא)ברכה, עכ פ בעירי.
נתעוררה בליבי שאלה, (אולי היא פשוטה וכתובה בפירוש, רק שאני איני יודע)
האם מותר/צריך לברך על הרעמים והברקים בסוכות? הרי אין זה מברך אלא מנאץ ח ו?

דרך אגב, אשמח לקבל אמרות מצדיקי הדורות או מקורות על ה'סימן ברכה'! (כביכול, כמובן שאחר ה'סימן קללה') שיש...

הנה כידוע, לדעת הרבה ראשונים מי שנשבע שלא לכול חצי שיעור של איסור, השבועה חלה, כיון שאין האיסור מפורש בתורה.
נשאלתי, במי שנשבע שלא לאכול חצי שיעור של נבילה, ואכל חצי שיעור של נבילה. והנה, נמצא שמלבד איסור ה חצי שיעור שהוא איסור דאורייתא, עבר ג כ על לאו של שבועה המחייבו מלקות. וכיון שלאו זה הוא חמור...

מבעל החוסן יהושע נחמיה סוכות.PDF
המעשה שהיה בזמן נחמיה 
וידוע שמרשיעי ברית מבקרי המקרא נתפסו לזה

( יד ) וַיִּמְצְאוּ כָּתוּב בַּתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה בְּיַד מֹשֶׁה אֲשֶׁר יֵשְׁבוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל בַּסֻּכּוֹת בֶּחָג בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי.
( טו ) וַאֲשֶׁר יַשְׁמִיעוּ וְיַעֲבִירוּ קוֹל...

ידוע קושיית הראשונים מה טעם אין מברכין על השינה וכתבו דשמא לא יירדם.
וצריך עיון והרי לא נאמר בתורה שינה דווקא, אלא כל מעשה דירה שאדם עושה בביתו עושה בסוכה, ואם כן אף אם לא נרדם בפועל, אבל שכב כל הלילה בסוכה, האם זה אינו מעשה חשוב כמו אכילה ושתיה כדי לברך על זה?

מצוי שנמצאים בבית הכנסת ביו ט ראשון של סוכות, ונוכחים לראות אנשים שיש להם אתרוגים מהודרים יותר ממה שיש לנו .

השאלה, האם מצד הידור מצוה מן הראוי לבקש במתנה על מנת להחזיר את האתרוג המהודר מבעליו, ולברך עליו ולצאת בו ידי חובה, או שיש גם ענין והידור מצוה שאדם יברך על האתרוג שלו, בבחינת רוצה אדם בקב...

מישהו יש מושג אם מותר או אסור?
מצד אחד זה בשכר והוי כמלאכה ומצד שני גם על ישבה ז מקבלים כסף

יש לי סוכה בצד מערב שיש בה רוח די חזקה

האם אני יכול להניח לייסטים על הסכך ולחבר את הלייסטים עם אזיקונים
זאת אומרת האם כעת הלייסטים שתפוסים באזיקון נחשבים שמעמידים את הסכך בדבר המקבל טומאה
או בעיה אחרת

תכלת וארגמן מאיי אלישה היה מכסך (יחזקאל כז, ז בנבואה המפורסמת על צור) 
אני מסוקרן לדעת האם חכמי ה תכלת דכאן יודעים לזהות את המקום ולומר אם מצוי שם התכלת. 

בעז''ה אני לומד כעת ספר מלכים
עם לימודי אני כותב את הדברים שנתחדשו לי, והריני לצרפם כאן.
אשמח כמובן בהערות, מראי מקומות וכו' וכו'
מידי חודש מתקיים בירושלים ובבני ברק (וכנראה גם במודיעין עילית) לימוד משותף על כמה פרקים שם יוכלו הלומדים לדון בדברים. המעוניין יוכל לפנות אלי במייל limudnavi@gmail.com ...

כי לא מצינו דין זה רק במחיצה

בגמרא סוכה מו. מבואר דמעיקרא דדינא מברך שהחיינו בשעת עשיית הסוכה ועשיית הלולב.
ויש לחקור אם הברכה היא דווקא בשעת העשיה עצמה אבל אם כבר עשה ועדיין לא נכנס החג, האם שייך לברך שהחיינו בכל רגע שהסוכה עשויה? 

יש לי שני שכנים, אחד בקומה ראשונה, השני בקומה השישית. המזגן מהקומה השישית מטפטף לתוך הסוכה של השכן מקומה ראשונה.
א. האם אפשר להמזיק להגיד 'תן לי כמה ימים... לתקן הנזק'? מהו המהירות שבן אחד חייב לשלם\לתקן היזק לחבירו בכלל, ובעיקר בנושא הזה, שאחרי כמה ימים זה כבר לא רלוונטי? האם חייב השכן בקומה...

בקרבנות המוספים יש דבר שאומר דרשני
במוספים של ר ח פסח ושבועות מקריבים שני פרים, איל אחד ושבעה כבשים
במוספים של ר ה יו כ ושמיני עצרת מקריבים פר אחד איל אחד ושבעה כבשים
נדמה שיש כאן הבדל בין מערכת החגים של פסח (ובכללה ראש חודש, ניסן ראש חדשים - התחלת המנין) למערכת החגים של תשרי, בפסח שני פרים ובתשרי...

איך הדין בסוכה שיכולה לעמוד ברוח מצויה אבל יש איזה דבר שמונח על גג סמוך לסוכה והוא יכול לעוף ברוח מצויה ולפגוע בסוכה ולשבור אותה
זה נחשב שהסוכה אינה עומדת ברוח מצויה?

איך הדין בסוכה שיכולה לעמוד נגד רוח  מצויה אבל אינה עומדת נגד בעלי חיים מצויים או נגד תינוקות שיכולים למשוך ולהפיל את הסוכה?