התעוררתי לדון באדם שאבד לו כמות של חפצים ומתיאש מחלקם מחמת שאין שום צד בעולם שכולם יחזרו אליו האם נחשב יאוש 
ואמנם יש לדון בזה בהרבה אופנים אם התיאש מרובם ומ מ סבור שחלקם ישוב אליו או להיפך שהתיאש מחלקם וסבור שהרוב ישוב אליו ויש לדון בזה אי חשיב יאוש בכל או בחלק או בכלל לא ויל ע

בגמ' מבואר שמוכרחים לומר שנשים גם כן חייבות במזוזה אע פ שמלשון הפסוק משמע שנשים פטורות משום דכתיב למען ירבו הני בעי חיי והני לא בעי חיי 
ולכאורה צ ב מה הראיה השכר של ירבו ימיכם הוא שכר כמו מתנה למי שמחויב במצוות וודאי שגם נשים בעי חיי אבל מכיוון שאין להם חיוב במצוה זו אין להם את השכר  הזה ויהיה להם...

מדוע בני עדות המזרח אומרים כולם קדיש ואף אם אין עשרה שעונים מלבד אומרי הקדיש?
האם הם סוברים שזה מצווה גם לא על יתום וכדו'?

הטרקלין נקרא כך מלשון טרי - קליניום כלומר 3 ספות שהיו שם לצורך הארוחה !

(שימו לב שהם מסודרות לצורך הסבה על צד שמאל)

250px-Triclinium_-_Archäologische_Staatssammlung_München.jpeg

 

כתוב בפרקי אבות

הַתְקֵן עַצְמְךָ בַפְּרוֹזְדוֹר, כְּדֵי שֶׁתִּכָּנֵס לַטְּרַקְלִין:

הטרקלין הינו חדר האוכל אך היכן הוא ממוקם ? 

מַעֲשֶׂה וּמֵתָה שִׁפְחָתוֹ שֶׁל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. נִכְנְסוּ תַּלְמִידָיו לְנַחֲמוֹ. כֵּיוָן שֶׁרָאָה אוֹתָם עָלָה לַעֲלִיָּיה, וְעָלוּ אַחֲרָיו. נִכְנַס...

בבקשה

האם אתה מעוניין שיהיה תורנות לדרשות בפרשת השבוע וכל שבוע אחד הרבנים שליט''א יעלה כאן דרשה 
לא קצרה ולא ארוכה משהו שאפשר להגיד גם בשולחן שבת.

אולי באמת לא צריך 

שהרי כל אחד יכול לכתוב כאן ככל העולה על דעתו 
ואם יקראו מה טוב ואם לא לא

אך אולי בכל זאת ראוי

כי כאשר יש פרסומת ממילא הכותב משקיע יותר...

פרשת כי תשא:  וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. רְאֵה קָרָאתִי בְשֵׁם בְּצַלְאֵל בֶּן אוּרִי בֶן חוּר לְמַטֵּה יְהוּדָה. וָאֲמַלֵּא אֹתוֹ רוּחַ אֱלֹהִים בְּחָכְמָה וּבִתְבוּנָה וּבְדַעַת וּבְכָל מְלָאכָה.  (שמות ל א, א' - ג').

  רש י:    בחכמה - מה שאדם שומע דברים מאחרים ולמד.  ובתבונה - מבין...

וַיַּעַל שְׁלֹמֹה שָׁם עַל מִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת לִפְנֵי יְיָ אֲשֶׁר לְאֹהֶל מוֹעֵד וַיַּעַל עָלָיו עֹלוֹת אָלֶף: דברי הימים-ב,א,ו. 
האם הם היו עולות נדבה ? לכאורה פשוט לי שכן, אבל אני רוצה לוודא זאת כי אני לא בטוח. 

 
פרקי דרבי אליעזר פרק כ ח
ומענוי הדרך לא מלו,

וכשיצאו ממצרים נמולו כל העם מגדול ועד קטן שנ' כי מולים היו. 

ר' ישמעאל אומר וכי ערלים שמעו קולו של הב ה על הר סיני, חס ושלום, נמולים היו, אלא שלא כתקנם והיו כורתים המילה ולא היו פורעים את המילה,

וכל מי שהוא מל ולא פרע את המילה כאילו לא מל,

לכך...

ציטוט אתר המחדש: בכמה וכמה הזדמנויות שונות סיפר מרן שר התורה הגר ח קניבסקי לחברותא שלו הרה ג ר' אורי טיגר על אותו ספר עם הערות מקוריות של ה'בית יוסף' זי ע על ספר רבינו ירוחם מגדולי הראשונים תלמידם של הרשב א והרא ש

ידוע שהמגיד שהיה מתגלה לבית יוסף כינה את רבינו ירוחם בכינוי הארמי טמירי , כלומר...

שאלה לבעלי ידע בחסידות, ולא רק:
באיזה חסידויות/שושלות נהוג ליטול פדיונות?
יש כ

משנה שביעית פ ט מ ח מי שהיו לו פירות שביעית והגיע שעת הביעור מחלק מזון ג' סעודות לכל אחד ואחד.
ולפי זה כתבו הפוסקים שדין ביעור שביעית היינו רק במה שיש לו יותר משיעור ג' סעודות, אבל שיעור ג' סעודות אינו צריך לבער.
ולא הבנתי דבר פשוט: להסוברים שאין היתר להביא מן השדה הביתה יותר ממזון ג' סעודות (ראה...

כתב הראב ד בתו כ (בהר פרק א' ה ט) דפירות א י שהביאם לחו ל בזמן הביעור פליגי תנאי אם יבערם שם או צריך להחזירם לארץ ולבערם ופלוגתייהו בפסחים נב. וזה הביעור או שריפה או קבורה הוא.
ולא הבנתי למה שיצטרך להחזירם לארץ לבערם שם, וכן מה השייכות לפלוגתא דפרק מקום שנהגו ששם נחלקו בענין הביא פירות ממקום למקום...

האם יש למישהו מקורות בעניין?

ברבינו יונה על ברכות כא. עמש כ הרי ף אין היחיד מתפלל תפילת המוספין נדבה שאינו מתנדב קרבן מוסף  
כתב: מקשים עליו מקצת המפרשים דהא חזינן במוסף דר ח שאע פ שאינו יכול להביאו בתורת מוסף אפ ה יכול להביא אותן הדברים עצמם בנדבה .

מה הפשט בדברי ר' יונה? 
מצד אחד אותם מפרשים כותבים שאינו יכול להביא את זה...

להזכיר ולעורר שביום ב' בשבוע הבא, שהוא שני בתרא דבה ב, יהיה י ד אייר (פסח שני), שכידוע יש נידון אם אומרים אז תחנון, וכן יש נידון לגבי אמירת סליחות דשני בתרא ביום זה.
ואפרוש הנידון בקצרה:

אמירת תחנון בי ד אייר
בטושו ע סי' קל א סעי' ו' ז' ושאר פוסקים שם לא נזכר שא א תחנון בי ד אייר, וכ כ הפמ ג סי'...