א] כתב המשנ ב (סימן קכ ה סקמ א) והאידנא שנוהגים איזה חזנים לומר המודים מתחילתו בלחש לא ידעתי מאיזה מקום יצא להם המנהג הזה, דאף דנוהגין הציבור לאמר אז מודים דרבנן מכל מקום תפילתו נתקנה להוציא מי שאינו בקי וצריך לאמר עכ פ קצת בקול שיוכלו לשמוע עשרה בנ א העומדים סביבו עכ ל.
וכתב הגאון האדר ת (תפילת...

זיהו ידידי, השעות האחרונות לקראת ההגרלה הגדולה על עשרות פרסים יקרי ערך! זה הזמן האחרון בו תוכלו להכנס להגרלה דרך הקישור ששלחתי לכם באופן מאובטח ומבוקר, מי שמעוניין להצטרף להצלת החיים ועוד לא הספיק/התפנה שיעשה זאת היום/מחר כי אח''כ נסגרת ההגרלה ומתחילים לעבד נתונים. תודה רבה לכל התורמים והמסייעים!!...

א] יש לישא העיניים למרום בשעה שאומרים קדושה (רמ א סי' קכ ה ס''ב) וכתב המשנה ברורה (ס ק ה) כי כתבו בשם ספר היכלות ז ל ברוכים אתם לד' שמים ויורדי מרכבה אם תאמרו ותגידו לבני מה שאני עושה בשעה שמקדישים ואומרים קדוש קדוש קדוש ולמדו אותם שיהיו עיניהם נשואות למרום לבית תפלתם ונושאים עצמם למעלה כי אין לי...

בס''ד                       תרומה: קשר על גבי עניבה בשבת (כיצד מותר לקשור את הנעליים בשבת)
 
פתיחה
 
בפרשת השבוע מרחיבה התורה בעניין עשיית המשכן, ומספרת שחלק מהיריעות היו עשויות 'מעורות תחשים'. מהו תחש? הגמרא במסכת שבת (כח ע''ב) כותבת, שקרן אחת הייתה לו במצחו, הוא נזדמן למשה בדרך לא רגילה...

ידוע מקור האם צריך לתת לחתן עליה בכל יום בימי הבע ברכות?
דברתי עם הרב קריאה ברורה שליט א, והןא אמר לי שכך שמע מר' נתן קופשיץ שליט א,
וששאל אתו שלפי ז בחנוכה יהיה צריך להביא עליה כל יום גמגם.
אם ידוע מקור אשמח לדעת.

בשבוע שעבר נשאלה שאילה האם אחד שעושה מעשה מידיעתו ולא מרצונו האם נחשב לרצונו או לא (הכופה על שליח לגנוב עבורו ומאיים עליו שאם לא ישבור לו את העצמות אי חשיב מרצונו ואשלד ע או דחייב המשלח)
רוב הלומדים כאן הסכימו שכיון שיש לשליח שני אפשרויות, או לגנוב או לקבל מכות חשיב מרצונו כיון שטכנית הוא יכול לסרב...

ברכות נא:

רש״י ד״ה וב ה אומרים - ׳על הכר׳ או על הכסת יניחנה אחרי כן ושם יקנח בה 
ידיו תמיד וטעמא מפרש בגמ'

במתניתין ״על הכסת״ מדוע הוסיף רש״י ״על הכר״?

ידוע דדעת השו ע ורבים מהאחרונים שאין הציבור אומר עם הש ץ נקדש , אלא שותקין ומכונין למה שהש ץ אומר (סי' קכ ה) ומכל מקום כתב המשנה ברורה שם שהמנהג בזמננו שגם הקהל אומר 'נקדש'. וכתב שם הביאוה ל שהמנהג בזמננו הוא ע פ שיטת הט ז דפליג וס ל שמותר לקהל לומר נקדש, או ע פ שיטת האריז ל שסובר שהקהל צריך גם...

בשו ע סי' קכ ד ס ד מבואר דאם אין תשעה ששומעין לחזרת הש ץ, קרוב להיות ברכותיו לבטלה. ופירש הדרישה (בסק א) דאינו ממש לבטלה והיינו משום דמבואר בסימן נ ה שאם התחיל אבות בעשרה אפילו יצאו מקצתם גומר שליח צבור התפילה.
וכתב באגרו מ (או ח ח ד סימן יט) דלפי זה נמצא דאם לא כיונו עשרה בתחילת חזרת הש ץ לשמוע...

כתב הדרישה (סימן קכ ג סק א) זה לשון ב י בשם שבלי הלקט בטעם דג' פסיעות לאחוריו, מפני שיצא ממקום קדוש למקום חולין. רצה לומר כדי להראות ההבדל שכל זמן שהתפלל כאילו מדבר עם השם יתברך, ומיד שגמר התפילה צריך לסלק ולצאת מהמקום ההוא שדיבר עם המלך כדי שלא יעמוד לפניו בלא שום צורך עכ ל.
ובודאי שאם מחכה עבור...

קורה שחתן בר מצוה עולה לתורה ואומר ברכו את השם המבורך ולא אומר שם השם
יען כשהוא התאמן על הברכות הוא עשה זאת בלי שם השם

בשו ע סימן רטו סעיף ד התיר ללמד תינוק ברכות עם שם השם
לכאורה ה ה ללמד תינוק בר מצוה את ברכות ההפטרה

כמדומני שידיעה זו (במידה והיא נכונה) היתה מועילה עם נערי הבר מצוה

הגאון הגדול רבי יעקב חיים סופר שליט א שאל מדוע לא נזכר מצוות תלמוד תורה בעשרת הדיברות הרי זאת המצוות עשה הכי גדולה וחשובה מהכל. ונשאר בקשיא
אולי הת ח שלנו יישבו זאת בדרך אמת.

בס''ד           האם צריך יין כאשר מברכים ברכת המזון (ודיני יין פגום)
 
1. זימון על הכוס
 
האם יש חובה לזמן על כוס של יין? הסברא לכך שישנה חובה לזמן על היין מופיעה בגמרא בברכות (לה ע''א) המביאה את דבריו של רבי יונתן, שאין אומרים שירה לקב''ה אלא על היין. כך גם בברכת המזון, כיוון שהיא שבח והודאה...

בהנחה שיש לא תחמוד על כסף, כשמפצירו יותר מדי לתת לפלוני האם יש איסור? ובמילים אחרות האם יש לא תחמוד מדין ערבות .

שמעתי לעורר בשם הגרח ע ברזל זצ ל, שאם פוסע הג' פסיעות שבסוף שמו ע לצדדיו – ראוי לו להקפיד שג' הכריעות יהיו לכיוון מזרח שאליו התפלל, שהרי מבואר במשנ ב (קכ ג סק ד) שטעם הכריעות לשמאל וימין ולפניו הם כנגד השכינה שמתפלל כלפיה. וא כ אם פוסע לצדדים ראוי שישתדל לכרוע ג' כריעות לכיוון שאליו התפלל.
והעירו...

נפסק במ ב (סי' קכ ב סק ד) שמפסיקים באלוקי נצור לכל הדברים שמפסיקים בק ש וברכותיה כמ ש בסי' ס ו.
והנה במג א (סי' ס ו סק ו) כתב לגבי השומע קדיש באמצע ברכות ק ש שיענה איש ר עד 'עלמיא' ומשם ואילך ישתוק עד דאמירן בעלמא ויענה אמן, כדי לצאת שיטות הפוסקים שצריך לענות כ ח תיבות בקדיש, ויצ א יד ח דשומע...

האם זה בגלל שחלק הפרוץ נחשב כפתח, או לא, אם נאמר שזה בגלל שזה נחשב לפתח, א״כ למה בפחות מד׳ טפחים שאין יכול להיות פתח עדיין אומרים עומד מרובה, ואם נאמר שזה לא בגלל שנחשב לפתח, אז למה בפירצה יותר מעשר ובקרן זוית לא מהני עומד מרובה.

ר ת חולק על הראשונים ושיטתו שאין צריך חצי צל רק אפילו רוב חמה כשר אם למעלה אין רוב אויר, ובספר הישר הביא ראיה מהא דהעושה סוכותו בעשתרות קרניים, והראש הקשה על ר״ת דא״כ למה לא מהני לבוד הרי במחיצה זה נחשב כסתום, וכמו שמדמינן עומד מרובה סכך למחיצה נדמה גם דין לבוד, ותירץ השפת אמת שהטעם שלא מהני לבוד...

כי תקנה עבד עברי
 
אונקלוס, ארי תזבין עבדא בר ישראל
 
הנה כפי מה ששמעתי מכבר תרגם אונקלוס בספר בראשית בכל מקום שנאמר עברי עברא , ובספר שמות תרגם בכל מקום שנאמר עברי יהודיא , אמנם כאן באופן יוצא דופן תרגם עברי בר ישראל . וכנראה רמז בזה לשם ישראל ע ש כי שרית וגו' לשון אדנות, דהרי אמרו כל...

מדהים לראות את ההיענות האדירה של עם ישראל!
רק בזכות העם הזה, מאגר מח העצם הלאומי של עזר מציון מונה כבר מיליון תורמים פוטנציאליים. 
רק בזכות העם הזה ניצלו עד היום 3,475 חולי סרטן!

יש מצב שאתם עדיין לא חלק ממאמצי הצלת החיים האלה?

הגרלת פרס מציל חיים ממש בעיצומה, ומאפשרת לכם לא רק להיות שותפים...

אמר רבי אמי: שנים ושבת מצטרפין. אמר ליה רב נחמן: ושבת גברא הוא? - אלא אמר רבי אמי: שני תלמידי חכמים המחדדין זה את זה בהלכה מצטרפין. מחוי רב חסדא: כגון אנא ורב ששת. מחוי רב ששת: כגון אנא ורב חסדא.

א.
רב נחמן לא שאל על תשובתו של רב אמי 'וחידוד גברא הוא' כמו ששאלו 'ושבת גברא הוא', משמע אכן חידוד...

שלום וברכה
אני מחפש את שמו של מאמר שכתב אותו הרב שרמן שליט א. הוא כתוב בכת עת תורה שבעל פה בשנת תשנ ה, ודן בעניין כפיית גט על איש. אשמח מאוד אם מישהו יכול לעזור, גם מה מספרו של כתב העת שבו נכתב המאמר. יישר כוחכם

פורסם ב jdn  שראש עיריית קריית שמונה מר אביחי שטרן יוזם את יום הסובלנות והנחת התפילין העולמי שיהיה ביום חמישי הקרוב והוא יצא בקריאה: לא ניתן להפוך את הנחת התפילין לדבר שנוי במחלוקת. נקרא לכל יהודי להניח תפילין. גם מי שאינו מניח באופן קבוע יוכל להניח תפילין לפחות פעם בשנה .

נשאלת השאלה האם גם אנו...

כתוב בגמ' א ר אבין בר רב אדא א ר יצחק מנין שהקב ה מניח תפילין שנאמר ( ישעיהו סב, ח ) נשבע ה' בימינו ובזרוע עוזו בימינו זו תורה שנאמר ( דברים לג, ב ) מימינו אש דת למו ובזרוע עוזו אלו תפילין שנאמר ( תהלים כט, יא ) ה' עוז לעמו יתן וגו' (ברכות ו.)

והמלבי ם כותב התבאר אצלי בכ מ שכתוב זרוע שהוא הפרק...

בדיון שקיימתי בעניין בישול עצמות בשבת, טען חברי, כי אפילו אם נניח שעצמות אינן חשובות מאכל, אסור לכסות בשבת סיר שיש בו עצמות במידה והכיסוי מזרז את ריכוך העצמות, שהרי ריכוך דבר קשה אסור משום בישול. השבתי לו שאין בדבריו ממש, כי לכל היותר נחשב הכיסוי כפ ר דלא ניחא ליה בדרבנן (הריכוך הוא מלאכה שאינה...

הנה מצוות תפילה בציבור היא להתחיל מתפילת שמו ע בשווה עם הציבור. ופעמים רבות שלא מספיקים להתחיל בשווה עם הציבור (ובפרט במעריב) וכתב ע ז בשלמת חיים (סי' רי ח( שמספיק שהתחיל ברכות ק ש עם הציבור, ונחשב כמאריך בתפילתו ואין בכך חסרון בתפילה בציבור.
ולפ ז ראוי לדקדק להתחיל ברכות ק ש של מעריב בשווה לציבור...

בביה ל (סי' קע ח ד ה בבית אחד) כתב דלכתחילה יש להחמיר כדעת הפוסקים שמחדר לחדר נחשב כשינוי מקום לענין ברכה ואין עצה אלא כשדעתו על מנת לצאת ולחזור, ע ש. ונפק מ במי שאוכל ויוצא לצרכיו שראוי לחשוב בדעתו מתחילה על דעת לצאת ולחזור.

א] שמענו מרבינו המשגיח הגה צ רבי יחזקאל לוינשטיין זצללה ה שהיה תובע תמיד לשמוע את מה שהוא עצמו מדבר בתפילה, והיינו ששם כל כח עיונו להקשיב למה שמוציא בפיו ולהכניס את כל רוחו ונשמתו לתיבות אלו שמוציא מפיו.
והנה עתה מצאתי בשם החוות יאיר בספר מקור החיים סימן צ ה שכתב אני הרגלתי את עצמי להתפלל כל ברכה...

אשמח לעזרה היכן כתב הגר''א שבתולי האישה הם כנגד ערלת האיש

ברכות מב.
רב הונא אכל תליסר ריפתי בני תלתא תלתא בקבא ולא בריך. אמר ליה רב נחמן: עדי כפנא! אלא: כל שאחרים קובעים עליו סעודה צריך לברך.

פירוש, רב הונא אכל פת בשיעור ארבעה קבין ולא בירך ברכה אחרונה. רש י מביא ב' פירושים האם הכוונה לפת הבאה בכיסנין, או שאכל לחם ולא שבע.

במידות של זמנינו - לרבי חיים...