תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף קד עמוד א
ומשרה שכינה על נביאי הבעל - מחבירו של עדו הנביא, דכתיב ויהי הם ישבים אל השלחן ויהי דבר ה' אל הנביא אשר השיבו.

מעולם התפלאתי. הרי עדו הנביא הוזהר שלא לאכול שם. ונביא השקר הרשע הטעהו שקיבל נבואה שיאכל אצלו.
אם כן האכילו לא פחות מנבילות וטריפות - דהיינו לאו של...

בית הבחירה (מאירי) מסכת סנהדרין דף מה עמוד ב
בן סורר ומורה שהיו אביו או אמו גדמים או חגרים או אלמים או סומים או חרשים אינו נדון בדין סורר ומורה שנאמר ותפשו בו ולא גדמין והוציאו אותו ולא חגרים ואמרו ולא אלמים בננו זה ולא סומין איננו שומע ולא חרשין ודברים אלו כלם אף על פי שקבלה הן יש בהן צד טעם...

הגמ' אומרת שלנבות היו הרבה בנים ורש י אומר שם לא ידענא מהיכא ילפי , ולכאורה הרי כתוב בפסוק (וכפי שהגמ' מביאה שם. עיי ש. ) אם לא את דמי נבות ואת דמי בניו ?

אולי רש י מתכוון שאינו יודע מאיפה לומדים שהיו לנבות הרבה בנים.

בגמ' סנהדרין דף קו. את בלעם בן בעור הרגו בחרב בלעם מאי בעי התם א''ר יוחנן שהלך ליטול שכר עשרים וארבעה אלף אמר מר זוטרא בר טוביה אמר רב היינו דאמרי אינשי גמלא אזלא למיבעי קרני אודני דהוו ליה גזיזן מיניה. 

לכאורה היה נראה שענין המשל הוא שמי שמבקש לעצמו דברים יותר ממה שראוי לו לבקש, לוקחים לו גם את...

בגמ' סנהדרין דף קג. על שדה איש עצל עברתי זה אחז ופירש רש י שביטל את עבודת הקרבנות והעלה שממית על גבי המזבח.
וקשה שלכאורה לא מתאים בזה לשון עצל כי הרי הוא ביטל בידים את העבודה וכי התביעה כאן היא על עצלות ?? 

אשמח לקבל קבצים של מראי מקומות בעיון ושיעורים על מסכת סנהדרין

בעיקר על פרק ראשון דיני ממונות
ופרק שמיני בן סורר

הסתפקתי האם הנהנה מן העולם הזה האם מנכין לו מזכויות העולם הבא, ושורש השאלה מחמת הא דאיתא בסנהדרין לא נברא יין בעולם אלא לנחם אבלים ולשלם שכר לרשעים ופרש''י לשלם שכר לרשעים - שמתעדנין בו בעולם הזה ומקבלין בו שכר מצוה שעושין בעולם הזה

ואין להביא ראייה מהא דמצינו לאשתו של חנינא בן דוסא שהורידו לה...

בגמרא:
ואמר רב יוסף פלוני רבעו לאונסו הוא ואחר מצטרפין להרגו לרצונו רשע הוא והתורה אמרה אל תשת רשע עד רבא אמר  ג אדם קרוב אצל עצמו ואין אדם משים עצמו רשע
ומבואר שלדעת רבא אין מאמינים אותו שנרבע לרצונו ולכן הורגים על פיו שהרי אינו נפסל על פי עצמו.
ובפשטות הוא פלגינן דיבורא דהיינו שאנו חותכים את...

לכאורה ברור שצרעת זה נס גמור וכמו שכתב הרמב ם בסוף הלכות צרעת
אולם מצד שני ע' סנהדרין דף עא. שהגמ' מביאה שיטה שצרעת הבתים לא היתה מעולם אלא דרוש וקבל שכר כי יש סוברים שצריך כגריס על שתי אבנים בשני כתלים וצריך שיהיה דוקא בזוית עיי ש, משמע שכיון שיש הרבה תנאים מאד נדיר שזה יקרה
ולכאורה אם בלא ה זה נס...

בסנהדרין עב: מבואר דעובר שמסכן את חיי אמו אין לו דין רודף משום דמשמיא קא רדפו ליה.
ויש לחקור אדם שזרקו אותו בעל כרחו על תינוק כדי להורגו, האם יש לו דין רודף, האם מותר לאדם אחר להצילו בנפשו?

ידוע דאחד מצוואותיו של ר יהודה החסיד, הוא לא לישא ב' אחים ב' אחיות, והמקור לזה, כצוואת ר' יהודה חסיד וכ''כ בספר חסידים .

וצ ע מהא דאיתא בסנהדרין ( כח: ) דאמר שמואל כגון אנא ופנחס דהוינן אחי וגיסי ד מבואר בגמ' דשמואל ופנחס אחיו נשאו ב' אחיות, ודלא כצוואת ר' יהודה חסיד ובספר חסידים הנ ל צ ע.

בגמ' מספרת מה היתה הסיבה שיואב המית את עמשא בן יתר, הסיבה היתה משום שיואב סבר שעמשא הוא מורד במלכות שלא הזעיק את העם במועד שדוד קבע לו, ומה סבר עמשא? הגמ' מסבירה שעמשא דרש אכין ורקין דכתיב רק חזק ואמץ למעט שלא לעבור על דברי תורה והמעשה היה שעמשא מצא אותם עוסקים בדברי תורה ולכן לא הזעיק אותם.
עד...

למדת סנהדרין לאחרונה?! אני צריך עזרה. פשט פשוט בגמ'.
בדף י. שיטת רבי ישמעאל שצריכים 23 דיינים לדון חיוב מלקות, הגמ' מסבירה את שיטת ר י. וז ל הגמ': רבא אמר מלקות במקום מיתה עומדת (לכן צריך 23 כי מלקות זה כמו מיתה) אמר רב אחא בריה דרבא לרב אשי אי הכי אומדנא למה לי למחייה ואי מאית לימות (הגמ' מניחה...

שלום לכולם, מעשה דוד ובת שבע המתואר בשמואל ב' י א נראה בעין שטחית כלא מובן וכל אדם שלא לוקח את הנושא ברצינות בוודאי שנכשל במחשבות של טעות על דוד המלך, רבותינו ראו בזה עולם שלם של לקח גדול ולימודים גדולים על עוצמתו של דוד המלך, ברצוני לשתף את הציבור הקדוש במה שעלה בחכתי.

הגמ' אומרת שאמר דוד המלך...