הוקשה לתוס' הדין שהזוממים לפסול פלוני לכהונה ('בן גרושה או בן חלוצה') אינן נפסלים בעצמן רק לוקין, והרי אם כך, אף בלא הוזמו איך ייתכן לקבל עדותן, והא בעינן עדות שאתה יכול להזימה.  ותירצו שכיוון שלוקין אם הוזמו, הוי עדות שאתה יכול להזימה.  והקשו מסנהדרין (מא.) שם כתוב שנערה המאורסה אינה נהרגת כשהעידו...

בתוס' במכות מבואר שדין קרוב או פסול הוי שמצטרף לכת ע י שראה העדות ונתכיון להעיד.
וא כ קשיא במה יפסלו העדים הכשרים, הא כל פסולם הוי רק אי נימא שהצטרף עליהם העד הפסול בראית המעשה, וכדי שיראו את המעשה מוכח שהיה העמשה קיים וא כ פסולם הוי רק אם עדותם אמת. א כ ממה נפשך יש לקבל עדותם?
 

מובא בגמ' מכות יב: שהגולה במדבר, גולה למחנה לוויה, וא כ היאך יתפנה? שהרי צריך לצאת חוץ לג' מחנות.

 

במכות דף ט ז אמר רבא בר רב הונא ריסק תשעה נמלים והביא אחד חי והשלימן לכזית לוקה ו' ה' משום בריה ואחד משום כזית נבילה. ומבואר דמשום נבלה אינו לוקה אלא בכזית, אבל בריה לא מהני לענין לחייבו אפחות מכזית משום נבלה.
וקשה לי על זה, דאמרינן התם בדף י ז גבי מחלוקת ר ש ורבנן, דלר ש האוכל טבל כל שהוא לוקה,...

מי של ע הרג בשוגג בתאונת דרכים, איך דנים את זה כדרך עלייה או דרך ירידה?
והאם יש הבדל אם נסע בכביש יורד כלומר בירידה, או כביש שהוא עלייה? אם יש הבדל, מה הדין במישור. 

אי' במכות כמה טיפשאי הנהו אינשי דקיימי מקמי ס ת ולא מקמי גברא רבה, דהתורה אמרה ארבעים במספר ואילו חכמים אמרו ל ט, ויל ע דיש עוד הרבה דרשות מחודשות, וכגון עין תחת עין ממון או וקצותה את כפה ממון, ובפרט ילה ק דהרי רש י כ' דמדכתיב במספר ילפי' כן. 

רבינו חננאל על הדף וכן כותב הרמב ם דעדים שאמרו שקר העדנו פטורים מלשלם, בעוד שהרבה מן הראשונים כותבים שחייבים לשלם מדינא דגרמי, ובאחרונים כתבו ליישב שהר ח והרמב ם לא מיירי מצד דיני דגרמי רק מצד דין הזמה וע כ כתבו שפטורים מלשלם.

אך הקצוה ח בסימן ל ח ס ק א' הביא את דברי הרמב ן שכותב שהרב ר' משה...

בגמרא מכות דף ה ע א:
אמר רבא, באו שנים ואמרו במזרח בירה הרג פלוני את הנפש, ובאו שנים ואמרו והלא במערב בירה עמנו הייתם, חזינן, אי כדקיימי במערב בירה מיחזא חזו למזרח בירה - אין אלו זוממין, ואם לאו - הרי אלו זוממין. פשיטא, מהו דתימא ליחוש לנהורא בריא, קמשמע לן. ואמר רבא, באו שנים ואמרו: בסורא בצפרא...

שנינו במשנה במכות דף יא  ב 
שהגולה לערי מקלט אינו יוצא לא לעדות מצוה ולא לעדות ממון ולא לעדות נפשות ואפילו ישראל צריכים לו ואפילו שר צבא ישראל כיואב בן צרויה אינו יוצא משם לעולם.
וצריך עיון אמאי הא פיקוח נפש דוחה כל התורה כולה? 

ובאור שמח רוצח פ ז ה ח. מפרש את לשון הרמב ם שהטעם הוא משום שהוא סכנת...

מכות י א 
תלמיד שגלה מגלין רבו עמו שנאמר וחי עביד ליה חיותיה 
אמר ר' זעירא מכאן שלא ישנה אדם לתלמיד שאינו הגון 
א ר יוחנן הרב שגלה מגלין ישיבתו עמו 

ולכאורה נראה שכיון שגלה התלמיד מחוייב רבו לגלות עמו בשביל לעשות לו חיותיה 
והוא תמוה שמהייכי תייתי שיתחייב לגלות בשביל לדאוג לחיותו של תלמידו 
והאם...

ההוא דאכל ביניתא דבי כרבא ונגדיה ר' יהודה (מכות טז:)

רש י מסביר שזהו תולעת הנמצאת בכרוב, אך לערוך יש הסבר שונה והוא כותב - מי שאכל דג קטן שנמצא כשחורש את הארץ וכו' (ערך בניתא)

ומאימתי בחרישה יש דגים?

צפו !

VID-20200522-WA0030.mp4

ידוע המושג עדות שאי אתה יכול להזימה אם נחשוב על זה רגע נראה שאין מושג של עדות שאתה יכול להזימה
זאת משום שיש מספר מסיום של עדים בעולם נאמר שיש למשל אלף עדים עכשיו אם יש זוג עדים ובאו עוד זוג עדים ובאו עוד זוג עדים וכו עד העדים האלף העדים האלף לא יכולים להעיד משום שאף אחד לא יכול להזימם וא''כ העדים...

דאיתמר, שבועה שאוכל ככר זה היום, ועבר היום ולא אכלה, רבי יוחנן ור ל דאמרי תרוייהו, אינו לוקה. רבי יוחנן אומר, אינו לוקה, משום דהוי לאו שאין בו מעשה, וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו. ר ל אומר, אינו לוקה, משום דהוי התראת ספק, וכל התראת ספק לא שמה התראה.

ותרוייהו אליבא דרבי יהודה, דתניא, ולא...

הגמ' במכות ז. כותבת שהאם הנידון למוות ברח מחו ל לארץ סותרים את דינו משום זכותה של ארץ ישראל ודנים אותו מחדש. 
האם נאמר כן בברח בארץ לתוך ירושלים שנסתור את דינו? 
(שהרי לעניין כתובות נפסק שהכל מעלים לארץ ישראל, ובאותה מידה גם בכל מעלים לירושלים.  כתובות קי:)

כיצד העדים נעשים זוממים מעידים אנו באיש פלוני שהוא בן גרושה ובן חלוצה אין אומרים יעשה זה בין גרושה או בין חלוצה אלא לוקה את הארבעים מעידין אנו באיש פלוני שהוא חייב גלות וכו'
והנה שני הדינים במשנה ממעטי' מפסוקים כדמבואר בגמ' בד ג וב ח מ ועשיתם לו וגלות מ הוא  
נידון א'
וכתב רש י דמשנתינו איירי...

אני מסדר הדברים בצורה קלה למעיינים (הקטנתי את מה שלא שייך לענייננו), אשמח אם מישהו יוכל ליישב דברי הפנ י.

במסכת מכות (ג' א')

אמר רב יהודה אמר רב: עד זומם משלם לפי חלקו. מאי משלם לפי חלקו? אילימא דהאי משלם פלגא והאי משלם פלגא, תנינא: משלשין בממון ואין משלשין במלקות! אלא, כגון דאיתזום חד מינייהו,...

הגמ' מביאה מאן דאכל צרעה לוקה ... מאן דאכל פוטיתא לוקה ... (מכות טז:)

ובצרעה היאך ילקה? שהרי הגמ' בע ז יב: כותבת האי מאן דבלע זיבורא מחייא לא חיי.. וכותב רש י זיבורא - צרעה.

מכות כא: א ר ינאי וכו'
בריטב א כתב: משום דפלוגתא היא בפ ק דמו ק איצטריך ר' ינאי לאסהודי בה .
קשה לי, ר' ינאי קדם לרבה ור י שהם נחלקו בפ ק במו ק, יותר מק' שנה

בעזהי ת

אעתיק את הגמרא:
מנהני מילי א ר יהושע בן לוי (אמר ר ש בן לקיש) דאמר קרא ועשיתם לו כאשר זמם לו ולא לזרעו וליפסלוהו לדידיה ולא ליפסלו לזרעיה בעינן כאשר זמם לעשות וליכא בר פדא אומר ק ו ומה המחלל אינו מתחלל הבא לחלל ולא חילל אינו דין שלא יתחלל. מתקיף לה רבינא: אם כן בטלת תורת עדים זוממין! ומה...