קובץ דרישה וחקירה גליון קכט תולדות תשפ''ב.pdf

מובא שיעקב נוצר ראשון ועשיו אחרון, והדרך היא שהנכנס אחרון יוצא ראשון. רש י
וקשה לי, אם כך דרכו של עולם, אז תמיד הנוצר אחרון הוא הבכור, אז מה הטענה של יעקב שהראשון ליצירה יהיה הראשון לבכורה ?

אחות נביות .
מה אנו יודעים על נביות וצאצאיו לאורך הדורות ?
הלנו  - או לצרינו ?
ואיך כל זה נעדר מהתודעה ?
קשור לפרשיות תולדות, וישלח וחיי שרה,
הופיע  בדעת דורות תחת הכותרת נביות - מפגשים\מתנגשים  עם בני ישראל לאורך ההיסטוריה .  
ותזכורת כאן במדור תורה.
בקישור 

הנה בתנחומא (פ' קדושים סי' טו) איתא: 'ר' אלעזר אומר שלש דמעות הזיל עשו הרשע, אחת מעינו של ימין, ואחת מעינו של שמאל,  והשלישית נקשרה בעינו ולא ירדה '.

ובזוה ק איתא (דף קמה, א) 'אמר רבי חייא כמה בישין עבדו אינון דמעין דבכה ואפיק עשו קמי אבוי דיתברך מניה בגין דהוה חשיב מלה דאבוי יתיר'.

וזכורני...

בן יכבד אב ועבד אדניו ואם אב אני איה כבודי ואם אדונים אני איה מוראי אמר ד' צבקות לכם הכהנים בוזי שמי ואמרתם במה בזינו את שמך מגישים על מזבחי לחם מגאל ואמרתם במה גאלנוך באמרכם שלחן ד' נבזה הוא.
כמה נקודות להתבוננות, בן יכבד אב ועבד אדוניו, היינו דעבש מכבד את אדוניו, ומה הוא שאמר 'ואם אדונים אני איה...

בס ד

כשאמר יצחק אבינו אחותי היא, הרי ראו את הבנים יעקב ועשו , למה לא שאלו על הבנים של מי הם? 

גְּשָׁה נָא וַאֲמֻשְׁךָ  – אָמַר יִצְחָק בְּלִבּוֹ: אֵין דֶּרֶךְ עֵשָׂו לִהְיוֹת שֵׁם שָׁמַיִם שָׁגוּר בְּפִיו, וְזֶה אָמַר: כִּי הִקְרָה ה' אֱלֹהֶיךָ .
מבואר מרש י שהסיבה שיצחק חשד ביעקב וביקש למששו היא שדיבר עם הזכרת שם שמים. וא כ קשה מדוע כשביאר את הקול קול יעקב כתב  קוֹל יַעֲקֹב  – שֶׁמְּדַבֵּר...

image.png

ליקוט חבר בן חיים, ח א, פרשת תולדות

וברש י:
מאה שערים. שאמדוה כמה ראויה (א) לעשות, ועשתה על אחת שאמדוה, מאה. ורבותינו אמרו, אומד (ב) זה למעשרות היה:
וצ ע (דהנה לכאו' אינו מחלוקת הפירו' אלא דהוסיפו לפרש מה ענין האומד והא אין הברכה מצוייה וכו' )
מה ענין לאמוד את המעשרות קודם הצמיחה וצ ב.

תדע שהרי זעקה אחת הזעיק יעקב לעשו, דכתיב 'ויצעק צעקה גדולה ומרה', והיכן נפרע לו? בשושן, שנאמר: ויזעק זעקה גדולה ומרה (אסתר רבה ח).

לא מובן לי, הרי יעקב נשלח מטעם אימו שאמרה לו בנבואה, מה היה לו לעשות ?

הקב''ה אומר ליצחק שלא ירד למצרים כי :

גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת וְאֶהְיֶה עִמְּךָ וַאֲבָרְכֶךָּ כִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת כָּל הָאֲרָצֹת הָאֵל וַהֲקִמֹתִי אֶת הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם אָבִיךָ.

איזה נתינת טעם יש כאן, והרי זרעו עדיין אמור לרדת בכל מקרה למצרים, 
ומה הפשט...

ישנם ברש י שני ביאורים, או שהקב ה קרא שמו יעקב, או שאביו קרא שמו יעקב ע ש אחיזת העקב, נראה שמה שהקב ה קרא שמו יעקב לא היה זה ע ש אחיזת העקב, ומדוע א כ נקרא שמו יעקב?

התמיהות עולות מאליהן, ואשמח להפניה להסבר המתיישב על הלב.

א. יצחק לא ראה מיהו עשיו? איש שדה מגושם שעסוק בצידו מבוקר עד לילה?
ב. למה יצחק אומר לו שלא יביא מהגזל, ושישחט לו כדין, אם מדובר באיזה צדיק?
ג. נניח שעשיו צדיק, אבל יעקב הוא בוודאי צדיק איש תם העוסק בתורה מבוקר עד ליל... למה יצחק מעדיף את...

בפרשתינו מצאנו שיצחק בירך את יעקב (וגם את עשיו) דוקא בליל הסדר, ובאיזשהו מקום זה אכן מסתדר יפה עם העובדה שזה באמת הזמן הכי מתחדש ופורץ דרך בכל יסוד קיומנו כעם, וזה בדיוק מה שהוא בירך אותו - להיות העם הנבחר ע י ה' שימלוך בארץ הנבחרת והמושלמת.
(ואף בבחינה הטבעית החיצונית רואים שאז השפע נגלה בחוש...

בפרשה שקראנו בתורה לא מזמן פרשת תולדות ישנם כמה שאלות שהתעוררו לי במהלך הקריאה. אשמח לתשובות עם מקורות מחברי הפורום:

א. כתוב (כה, כט) ויבא עשו מן השדה והוא עייף, וכותב ע''כ רש''י הק' - 'והוא עייף - ברציחה, כמה דתימא כי עייפה נפשי להורגים'.
ומסביר ע''כ הגור אריה על אתר, שא''א לפרש עייף מל' רעב...

בראשית כו, ז
(ז) וַיִּשְׁאֲלוּ אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם לְאִשְׁתּוֹ וַיֹּאמֶר אֲחֹתִי הִוא כִּי יָרֵא לֵאמֹר אִשְׁתִּי פֶּן יַהַרְגֻנִי אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם עַל רִבְקָה כִּי טוֹבַת מַרְאֶה הִוא:

הפסוק פותח בגוף שלישי - 'כי ירא', ומסיים בגוף ראשון - 'פן יהרגוני'.
אמנם ברור שצריך לפרש כך: כי ירא לאמר אשתי,...

בפרק כ ח פסוק ה' אחי רבקה אם יעקב ועשיו וכ' רש י איני יודע מה מלמדינו
ורבו בזה היישובים ויעוי' בשפ ח שכ' דרש י לא ידע מה מהפירושים הוא האמת.
שמעתי שיש בזה ביאור ממרן הגרי ז זיע א, 
אולי מי מרבני הפורום יוכל להחכימיני בזה?

באר התורה קמג פרשת תולדות.pdf

אכתוב דבר מה שעלה במוחי ואשמח אם אי מי מחברי הפורום יואיל לומר דעתו על עניין אמיתות הפשט:
כיצד יכלה רבקה לקחת על עצמה דבר כזה? ואם אכן יקלל? ונ ל די ל שידעה שלא תבוא ברכה. כי הרי קיבלה משם ועבר ולאום מלאום יאמץ ורב יעבוד צעיר ...

ובנוסף, מעניין לעניין באותו עניין, ברצוני לשאול, מדוע הצהרתה...

פרק כז פסוק לה
וַיֹּאמֶר בָּא אָחִיךָ בְּמִרְמָה וַיִּקַּח בִּרְכָתֶךָ: 

רמב ם הלכות דעות פרק ז הלכה ה 
והמספר דברים שגורמים אם נשמעו איש מפי איש להזיק חבירו בגופו או בממונו ואפילו להצר לו או להפחידו הרי זה לשון הרע.

תולדות תשפב מעומד.pdf

לכאורה מפרשתנו מצינו שאע פ שהברכות נגנבו, ולא יועדו ליעקב- הועילו.
א כ למה מזכירים בכלל שם?
וממתי ברכה גזולה מועילה?

על יעקב כתוב תתן אמת ליעקב
איך זה שאצל יעקב מוצאים שלפעמים משנה מהאמת
 

כמו שכתוב הנה אנוכי הולך למות