מעט פרפראות ממפרשי התורה  לוישב - וע' פנים לתור ה.

1 ,
הבגדים הקרועים  הוכיחו !
             .....  של יוסף כמובן. 

  בכך בדקו דברי מי צודקים: אם בגדיה  קרועים סימן שהוא תקפה.
 אבל בהתברר שבגדיו הם שנקרעו - הוכת שהיא תקפתהו...( החזקוני).
  אבל אכ למה נאסר ?  ברמבן ובטור 5 טעמים עייש..

2 ,...

המפרשים האריכו לבאר את דעתם של האחים, שסברו שהוא מחויב מיתה

וצ ע למה מכרוהו, כיון שהיה מחויב מיתה?

ולשון האור החיים בפרשת מקץ (פרק מב פסוק כא): ...ודחו טעם זה כפי מה שכתבתי למעלה (בראשית לז, כ) שכפי הדין דנוהו להריגה (שם פירש שסברו שיש לו דין 'עד זומם') ואם כן המכר שעשו לו הוא אדרבה מדת החסד ,...

בעניין מה שאמר יעקב ליוסף, מה החלום הזה אשר חלמת ,
ופרש י, שתמיהתו הייתה מכיוון שהשמש והירח הם כנגד יעקב ורחל, ורחל הרי כבר מתה,
מפורסם רמז נאה, המראה כיצד דברי רש י טמונים בפסוק,
ע י שהמילים שאמר יעקב בשינוי הרווחים, עולים רחל מתה :
מה החלום הזה אש ר חל מת ה בא נבוא וכו'

האם מישהו מחכמי הפורום...

כתוב בדה י א ב':
(ג) בְּנֵ֣י יְהוּדָ֗ה עֵ֤ר וְאוֹנָן֙ וְשֵׁלָ֗ה שְׁלוֹשָׁה֙ נ֣וֹלַד ל֔וֹ מִבַּת־שׁ֖וּעַ הַֽכְּנַעֲנִ֑ית וַיְהִ֞י עֵ֣ר׀ בְּכ֣וֹר יְהוּדָ֗ה רַ֛ע בְּעֵינֵ֥י יְקֹוָ֖ק וַיְמִיתֵֽהוּ: 
(ד) וְתָמָר֙ כַּלָּת֔וֹ יָ֥לְדָה לּ֖וֹ אֶת־פֶּ֣רֶץ וְאֶת־זָ֑רַח כָּל־בְּנֵ֥י יְהוּדָ֖ה חֲמִשָּֽׁה:
(ה)...

שמעתי מגיסי שקרא באחד מספריו של הסופר הר' ח. סבתו (כמדומה 'אמת מארץ תצמח') שראה בחנות ספרים יד שניה ספר ישן, ומצא בו כתוב בשם חכם ספרדי אחד שהכוונה דמות דיוקנו של אביו היא שראה יוסף את עצמו במראה וכיון שצורתו דומה היתה לשל אביו נזכר באביו.
לאחר שהתאוששתי מההפתעה יצאתי בעקבותיו של אותו חכם ספרדי,...

נשאלתי מחד ינוקא מיוצאי חלצי בסעודת חקל תפוחין קדישין: מה הטעם שבחלום שר המשקים נאמר 'ואתן את הכוס על כף פרעה', ואילו בפתרון יוסף נאמר 'ונתת כוס פרעה בידו '?
וזאת מה שהשיבותיו: חכמינו זכרונם לברכה אמרו במדרש:

קָבְעוּ חֲכָמִים אַרְבַּע כּוֹסוֹת שֶׁל לֵילֵי פֶּסַח כְּנֶגֶד אַרְבַּע כּוֹסוֹת...

האם באמת יוסף 'ראה' את הפתרון שזור בחלום, או שהוא פשוט השתמש ב'טריק' ש כל החלומות הולכים אחרי הפה ורק צריך פתרון 'מעין' החלום (ברכות נה ב).
מקובל לומר בפשטנות שבחלום שר האופים באמת היה מבורר שהוא הולך למות, מזה שהעופות 'העזו' לאכול ממנו.
אבל ברצוני להציע לפני הלומדים מספר נקודות למחשבה....

לכאורה אם היה כתוב בחותמת של יהודה את שמו, אז השליח שהביא בחזרה את החותמת ידע בירור מי אשר אלה לו אנכי הרה   והוא היה יכול לפרסם וכו'
ואיפה יש כאן אל ילבין ברבים ?
 

הספורנו אומר שהטעם שהשבטים דנו את יוסף למיתה בגלל שהם חשבו אותו לרודף שגורם שיעקב אבינו יקלל אותם, ולכאורה תמוה וכי יוסף אמר שקרים ליעקב

אמאי אצל חלומות יוסף לא כתיב ויקץ יוסף , ואילו אצל חלום פרעה כתיב ויקץ פרעה .

ולמה לא נענש גם על מה שלא כיבד את אימו ?
וי''ל: מפני שאימו ציוותה עליו לברוח לחרן מפני עשיו  ואילו יצחק היה בדעתו שישא אישה ויחזור ויכל לשאת את לאה ולחזור מיד
וכן כתב רבנו בחיי ״ואפשר לומר, כי דעתם (כנראה שמתכוון רק ליצחק) היה שיקח את לאה ושיחזור מיד כשישלח בשבילו, אבל הוא נתן עיניו ברחל הקטנה...

ביקורת על מוסכמות - פרשת וישב.pdf

קובץ דרישה וחקירה גליון קלב וישב תשפ''ב להדפסה.pdf

הרי יעקב אבינו היה עשיר גדול מאוד, למה לא שלח את העבדים שלו לרעות את הצאן.

ועוד למה היו צריכים ללכת עם הצאן כ''כ רחוק מחברון עד שכם.

  בפרשת וישב - האם יעקב אבינו קבר את הכתונת של יוסף ? דהא חשב שזה דמו של בנו , ולכאורה ידוע ממדרשים , דכתונת זו היתה של אדם הראשון , ולא נראה כ כ שקברה , וצ ב הטעם .

שנים שהוקשו לי לשון התחנה בעת ברכת כהנים במוספי הרגלים,
'תתננו לאהבה לחן ולחסד ולרחמים בעינך ובעיני כל רואינו, ויהיו דברי נשמעים לעבודתיך,
כשם שנתת את יוסף צדיקיך בשעה שהלבישו אביו כתונת פסים לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואיו'.
וקשה טובא הלא כתונת הפסים בדברי חז ל הינו הגורם הגדול לקנאה...

ניסיתי למצוא הסבר מה היה חטאו של יעקב שביקש לישב בשלווה?
אבותיו לא ישבו להם בשלווה? ביחוד יצחק?
וכי הם ביקשו לישב בשלווה, שהם קיבלו שלווה?
כשיעקב 'ביקש' לישב בשלווה, הכוונה שהוא התפלל ע כ? או שזה כמו משפט כגון זה: הוא ביקש להתיישב לשולחן, אך צלצול הטלפון קרא לו . כלומר, לא חשב שיהיו לו הפתעות...

צ ב מדוע תמר נעלמת עם הערבון, האם אין בזה משום גזל?!
ומישהו ניסה לישב שעשתה זאת בשביל 'לבטח' את עצמה בהמשך ולהציל אותה ואת עובריה, אך קשה לי לקבל זאת, שהרי היתה מוכנה להשרף בשביל לא לבייש את יהודה, זאת אומרת שהיא הבינה שהמטרה לא מקדשת את האמצעים , אז מה מתיר לגזול??

בתפילה בג' רגלים בברכת כהנים במוסף אומרים ותתננו לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואינו כשם שנתת את יוסף צדיקך שהלבישו אביו בכתונת פסים לחן ולחסד ולרחמים בעיני  כל רואיו והקו' צועקת מאליה הרי בגלל הבגד הזה מכרו אותו אחיו וזה גרם לקנאה עזה בליבם, ואיך אפשר לומר שזה מה שגרם לנשיאות חן אצלו בעיני ...

שמתי לב כי במילים טר- ף טרף יו- סף מרומז האותיות של פוטיפר ברצף מהפ' של טרף הראשון ועד הו' של יוסף. (לא לפי הסדר)
וזה הזכיר לי את הבעל הטורים על מה החלום הזה אש- ר חל מת ה -בא נבוא אני ואמך. שמבאר שם רש י איך נבא והלא רחל מתה.
יש עוד הרבה דוגמאות כאלה בתורה? (אני לא מדבר על ראשי תיבות וכדו' אלא...

שמירת הלשון ח ב :
 
וּמִכָּאן וָאֵילָךְ הִתְחִיל הַכָּתוּב לְסַפֵּר הָענָשִׁים וְהַבִּזְיוֹנוֹת שֶׁסָּבְלוּ עֲבוּר זֶה, וְהַכֹּל מִדָּה בְּמִדָּה. רִאשׁוֹן לַכֹּל נֶעֱנַשׁ יְהוּדָה, שֶׁהוּא הָיָה הַסִּבָּה לַמְּכִירָה, שֶׁנַּעֲשָׂה אָבֵל עַל בָּנָיו, וּבְוַדַּאי קָרַע עֲלֵיהֶם גַּם כֵּן...

שמירת הלשון ח ב :
וְאָמְרוּ חֲזַ''ל עַל זֶה בַּמִּדְרָשׁ {בראשית רבה מ''ד} {משלי ט''ז י''א} : ''פֶּלֶס וּמֹאזְנֵי מִשְׁפָּט לַה''', שֶׁעַל כֻּלּוֹ נֶעֱנַשׁ מִדָּה בְּמִדָּה : עַל שֶׁאָמַר: קוֹרִין לַאֲחֵיהֶם עֲבָדִים, [וְהַיְנוּ שֶׁאִם כֵּן רְאוּיִים לְהִמָּכֵר לַעֲבָדִים מִדָּה בְּמִדָּה, עַיֵּן...

יעקב ועשיו היו אחים תאומים שרבו ביניהם מי יהיה הבכור וימשיך את השושלת, ואמרו חז ל שיעקב הוא הנוצר מטיפה ראשונה, ולכן היה מעכב על עשיו שלא יצא בתחילה, וכמובן, שהשאלה הייתה לא רק מי ימשיך, אלא גם באיזו דרך להמשיך, האם הדרך היא להיות איש תם או איש שדה.

וידוע, שכשיעקב ניצח את עשיו, ולקח ממנו את...

בראשית פל ז, פ י
וַיְסַפֵּ֣ר אֶל־אָבִיו֘ וְאֶל־אֶחָיו֒ וַיִּגְעַר־בּ֣וֹ אָבִ֔יו וַיֹּ֣אמֶר ל֔וֹ מָ֛ה הַחֲל֥וֹם הַזֶּ֖ה אֲשֶׁ֣ר חָלָ֑מְתָּ הֲב֣וֹא נָב֗וֹא אֲנִי֙ וְאִמְּךָ֣ וְאַחֶ֔יךָ לְהִשְׁתַּחֲוֹ֥ת לְךָ֖ אָֽרְצָה: 
רש י בראשית פרשת וישב פרק לז פסוק י
הבוא נבוא - והלא אמך כבר מתה. והוא לא היה יודע...

בראשית פרק לז
(ט) וַיַּחֲלֹם עוֹד חֲלוֹם אַחֵר וַיְסַפֵּר אֹתוֹ לְאֶחָיו וַיֹּאמֶר הִנֵּה חָלַמְתִּי חֲלוֹם עוֹד וְהִנֵּה הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ וְאַחַד עָשָׂר כּוֹכָבִים מִשְׁתַּחֲוִים לִי: 
שמות פרק כו
(ז) וְעָשִׂיתָ יְרִיעֹת עִזִּים לְאֹהֶל עַל הַמִּשְׁכָּן עַשְׁתֵּי  עֶשְׂרֵה יְרִיעֹת תַּעֲשֶׂה...

וַיֵּבְךְּ אֹתוֹ אָבִיו
רש י שם - יצחק היה בוכה מפני צרתו של יעקב, אבל לא היה מתאבל, שהיה יודע שהוא חי .

לכאורה אם ידע מדוע בכה?
האם זה רק עניין של הזדהות עם הקושי?
או אולי סיבה אחרת אשמח לדעת

אנחנו היינו מצפים שמי שכ כ נצח את היצר הרע, שבניו ילכו בדרכיו 
וכשמתבוננים בדורות אח כ רואים, שבני יוסף לא עמדו בנסיון, וירעבם גרם לעם ישראל לעבוד ע ז 
משא כ בני יהודה שמרו יותר מהם
אפילו שאצל יהודה רואים שזה לא היה כ כ חלק (תמר)

אשמח לשמוע את דעתכם
ישר כח מראש

שדנו את יוסף כמורד במלכות כיום שהמלכות שייך ליהודה, ולכאורה זה חידוש גדול, היכן מצינו שהיה ליהודה דין מלך כבר אז, בפשטות הוא רק דין כשממליכים מלך שיהיה משבט יהודה.