אֵלֶּה בְּנֵי לֵאָה אֲשֶׁר יָלְדָה לְיַעֲקֹב בְּפַדַּן אֲרָם
אֵלֶּה בְּנֵי זִלְפָּה אֲשֶׁר-נָתַן לָבָן לְלֵאָה בִתּוֹ וַתֵּלֶד אֶת-אֵלֶּה לְיַעֲקֹב
אֵלֶּה בְּנֵי רָחֵל אֲשֶׁר יֻלַּד לְיַעֲקֹב 
אֵלֶּה בְּנֵי בִלְהָה אֲשֶׁר-נָתַן לָבָן לְרָחֵל בִּתּוֹ וַתֵּלֶד אֶת-אֵלֶּה לְיַעֲקֹב 
(בראשית  מ...

(שמעתי את הנ ל מבעל קורא מדופלם לפני מספר שנים)

וַיּוֹשֵׁ֣ב יוֹסֵף֮ אֶת־אָבִ֣יו וְאֶת־אֶחָיו֒ וַיִּתֵּ֨ן לָהֶ֤ם אֲחֻזָּה֙ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בְּמֵיטַ֥ב הָאָ֖רֶץ בְּאֶ֣רֶץ רַעְמְסֵ֑ס כַּאֲשֶׁ֖ר צִוָּ֥ה פַרְעֹֽה (בראשית מז-יא)

ובפסוק וַיָּשִׂ֤ימוּ עָלָיו֙ שָׂרֵ֣י מִסִּ֔ים לְמַ֥עַן עַנֹּת֖וֹ...

רש י מפרש, חזר לאחוריו וכדו' כמו 'וריחו לא נמר', פג, התפוגג.
לא הבנתי את האונקלוס בזה, שתרגם, והואה מליא פיגן על לביה, מה כוונתו?

כָּל הַנֶּפֶשׁ לְבֵית יַעֲקֹב הַבָּאָה מִצְרַיְמָה שִׁבְעִים  
פלא שלא מוזכר במקרא נכדי בניו (ניניו)  של יעקב אבינו
לא מתקבל על הדעת לומר שלא נולדו לו נינים לפני שירד למצרים.

אדוני שאל את עבדיו לאמר היש לכם אב או אח, וברש י, לא היה לך לשאול, בתך היינו מבקשים או אחותינו אתה מבקש, ואעפ כ ונאמר אל אדוני.

מבואר ברש י שלא רק הנושא אשה יבדוק באחיה, אלא גם הלוקח חתן לבתו עליו לבדוק באחיו, שאם היו מבקשים בתו, היה לו לשאול היש לכם אב או אח.

ובחז ל מצינו רק לגבי נושא אשה.  אשמח...

ברש י פירש אל תרגזו בדרך  –  אל  תתעסקו בדבר הלכה שלא תרגז עליכם  הדרך דבר אחר אל תפסעו פסיעה גסה יש לעיין בתרתי האחד מה בא יוסף לומר להם וכי הם לא ידעו להלכה זו? הקושיה השניה הרי כל מה שהאחים שנאו ליוסף היה כי הם הרגישו שהוא מתנשא עליהם וא כ מה פה ג כ מנסה יוסף לומר להם מה לעשות או מה לא לעשות?

ראיתי בחזקוני שכתב -  ואמרתם אנשי מקנה יוסף היה דואג אם יהיו שרים בבית פרעה שיורידוהו מגדולתו שהרי בשביל קנאת כתונת פסים מכרוהו.

זה דבר פלא ביותר שעדיין יוסף חשש שהאחים יורידו מגדולתו אחרי שהקב ה סיבב אל הענין שמכרוהו ונהיה מושל מצרים ואביו ירד אליו ונתקיימו חלמותיו, ואם כל זה עדיין חשש שיורידהו...

צ ב בנחמה זו של יוסף לאחיו, והרי כל ירידתם למצרים מבואר בחז ל שהיה זה מפני חטא מכירת יוסף, וביותר מבואר בזוה ק שז' שני הרעב היו בגלל חטא זה?

ר' יהושע על התורה פרשת ויגש.pdf

שמעתי מאחד מבעלי הקריאה שבפרשת ויגש ישנם בחומשים הבדלים לגבי המקום המדוייק של רביעי, יש חומשים שמפסיקים ב ואכלו מחלב הארץ ויש חומשים במקום אחר, מה המקורות לדבר זה? מה פירוט הדעות והמנהגים וטעמי המנהגים בזה?

אני יוסף העוד אבי חי (מה ג). והרי כבר שאל אותם קודם, וכל הדו ד והמ מ היה על זה. אלא ש חי , היינו כדוג' ותחי רוח יעקב אביהם , והיינו אם שמח הוא ומלא חיים. ובס' ילקוט מעם לועז פי' בשם מדרש דת ודין דהיינו ששאלם דאם אמרתם לאבי שאנוכי מת א כ לית לכו חזקת חי, וא כ היאך אמרתם אבי חי, ונבהלו מפניו שלא יכלו...

מצורפים:
אוצר הנפש ויגש.pdf

העלון מצורף להורדה: עלון קביעותא פרשת ויגש.pdf

גליון פלאי התורה,פרשת ויגש תשפ''ב ------------------------ חידות נפלאות בהלכות כבוד הבריות ----- עם התשובות.

יש לכם הזדמנות מיוחדת - לרתק את בני המשפחה והתלמידים עם החידות הנדירות והמחכימות - ברמה גבוהה.

שבת שלום ומבורך,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ומשעשע..................................

רש י ושאר המפרשים מביאים שהרעב היה רק שנתיים במצרים. וחזר בימי יחזקאל.
בימי יחזקאל לכאורה היו 40 שנות רעב. יחד 42 כדיעהאחת בחז ל שזה הרעב הראוי לבוא על המצרים. יש עוד דיעה שראוי לבוא י ד, יש כ ח.
אין 7 כפשט?

להיות מחובר לקרקע - פרשת ויגש.pdf

קובץ דרישה וחקירה גליון קלד ויגש תשפ''ב להדפסה.pdf

ראיתי מבאים בשם ספר הגלגולים להאר י ז ל שיוסף ציוה שימולו כל המצרים.
האם יש לזה באמת מקור? אין הספר תחת ידי, ואם כן, מדוע ולאיזה תועלת היה כן, .
תודה למי שיועיל בעניין.

כי כמוך כפרעה . פירש רש י סופך ללקות עליו בצרעת כמו שלקה פרעה ע י זקנתי שרה על לילה אחת שעכבה .
והקשה באילת השחר דהא במכות יא איתא דקללת חכם אפילו על תנאי היא באה, וא כ מדוע לא לקה יוסף. וכתב דצ ל דהיה בידי יוסף זכות שהגינה עליו, אי נמי דכיוון שיהודה חשב כהוא מצרי י ל דבטעות כזאת שאין יודע מי האדם...

שרי מקנה על אשר לי. כלומר על הבקר ועל החמורים ועל הגמלים שלי, ולא פירש הכתוב אם קיבלו עליהם דבר זה אם לאו, ומסתברא שלא קבלו עליהם שמתוך שידולם שהיו משתדלים להשפיל עצמן ניראין הדברים שלא קבלו עליהם שררותו (מדרש שכל טוב - בראשית מז-ו)

וא כ פרעה הציע שהשבטים ירעו לא רק את הכבשים והפרות אלא גם את...

הנה מבואר ברש י  בפ' ויגש (בראשית מא, נה) עה פ 'ותרעב כל ארץ מצרים ויצק העם אל פרעה ללחם, ויאמר פרעה לכל מצרים לכו אל יוסף אשר יאמר לכם תעשו ', ופירש י: 'אשר יאמר לכם תעשו. לפי שהיה יוסף אומר להם שימולו , וכשבאו אצל פרעה ואומרים כך הוא אומר לנו, אמר להם למה לא צברתם בר, והלא הכריז לכם ששני הרעב...

רש י ר פ ויגש:
ואחיו מת. מפני היראה היה מוציא דבר שקר מפיו, אמר, אם אומר לו שהוא קיים, יאמר הביאהו אצלי:
האם נלמד מכאן שמותר לשקר מפני היראה?
[ומהו 'אם אומר לו שהוא קיים ', האם יהודה ידע בוודאות שהוא קיים, הול ל: אם אומר לו שהוא נאבד ! ].

ויאמר יוסף אל אחיו גשו נא אלי ויגשו ויאמר אני יוסף אחיכם אשר מכרתם אתי מצרימה . בראשית פרק מה פסוק ד.

בשעה שיוסף מזדהה בפני אחיו, הוא מציג את עצמו 'יוסף' 'אחיכם'. לא די לומר אני יוסף, או אני אחיכם. האם יש סיבה שבגללה התגלה בצורה הזו?
ואם לא די בזה הוא ממשיך ואומר לאחיו הנבוכים, אשר מכרתם אותי...