באור החיים הקדוש כתב על הפסוק ואתם חשבתם עלי לרעה ואלוקים חשבה לטובה
והרי זה דומה למתכוון להשקות חבירו כוס מות והשקהו כוס יין שאינו מתחייב כלום והרי הם פטורים וזכאים גם בדיני שמים .
ולכאורה צ ב שהרי בפירוש אמרו המתכוון להעלות בידו בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה טעון כפרה (קדושין לט:).

מתחילה חשבתי לומר שרק החפזון והכעס בלי שיקול הדעת הוא המטרה לחיציו של יעקב אבינו בתוכחתו ארור אפם כי עז ועברתם כי קשתה .
ולא פסל את עצם הנטיה לשימוש אימתני בכח (כאריה זאב ונחש)

אבל הסתבכתי עם המבואר ברש י שכלי חמס מכרותיהם היינו שלקחו אומנותו של עשיו להשתמש ב ידים ידי עשיו . 

אז מה באמת?
האם כוח...

ברש י - לא יסור שבט מיהודה אלו ראשי גלויות.. ומחוקק מבין רגליו תלמידים אלו נשיאים שבא י.
לא זכיתי להבין פשט דברי רש י, מה זה 'ומחוקק מבין רגליו תלמידים'?

כתב רש י (מח, כ) וישם את אפרים - בברכתו לפני מנשה להקדימו בדגלים ובחנוכת הנשיאים עכ ל. יל ע שהרי גם בדגלים לא מצינו שהיה הסדר מהגדול לקטן, (כגון אשר שקדם לנפתלי), ועוד, שאפרים אף קדם לבנימין שוודאי היה גדול ממנו, וכמו כ בחנוכת הנשיאים לא היה הסדר מהגדול לקטן, ומה שייך הקדמה במקום שמעיקרא לא היה בו...

הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם

לכאורה יש כאן ייתור לשון, ולא היה לו לומר אלא הקבצו ושמעו בני יעקב אל אביכם, או אל יעקב אביכם, ומפני מה אמר פעמיים ושמעו .
גם צריך להבין מפני מה פתח ביעקב וסיים בישראל .

הנה מצינו בסוף הפרשה שהאחים אמרו ליוסף אביך צוה לפני מותו...שא נא פשע אחיך וחטאתם וכו'
והנה הגמרא ביבמות (ס ה:) דרשה מכאן שמותר לשנות מפני דרכי שלום, כמו שכאן לא מצינו שיעקב אמר לאחים
ולכאורה נשאלת השאלה, למה באמת יעקב לא אמר כלום ליוסף?
רש י תירץ שלא נחשד יוסף בעיניו שיעשה משהו לאחים (והאחים שכן...

איתא בבעל הטורים (נ' טו')
לו ישטמנו יוסף. כשחזרו מלקבור את אביהם עבר יוסף על הבור שהשליכוהו בו ובירך בדרך ברוך שעשה לי נס במקום הזה . אמרו עדיין הוא זוכר בלבו מה שעשינו לו
ולכאו' קשה למה לא בירך בהליכתו ואין לומר לפי שהיה אונן שהרי היו אחרים שיקברו
וי ל
1. יותר כבוד ליעקב שדוקא יוסף המלך יטפל...

בדברי הימים נאמר ובני דישון חמרן ולעומת זאת בספר בראשית כתיב חמדן וכותב ע ז רש י:

ובחומש כתיב חמדן (בראשית לו) בתחילה היו חמודים
ונחמדים כצדיקים ולבסוף מכוערים כחמור
כן דרך החמור, בתחילה חמוד ולבסוף נעשה מכוער והסוס מתחילה מכוער ולבסוף יפה. עכ ל (דברי הימים א-מא)

אך דא עקא יששכר חמור גרם ואם...

בס''ד

פרשת ויחי: האם מותר לבצע וניסויים בגופות

פתיחה

בפרשת השבוע, נפטרים גם יעקב וגם יוסף. מאחר שפעולת החניטה הייתה מקובלת מאוד במצריים, כאשר יעקב נפטר, מצווה יוסף על הרופאים המצריים לחנוט את גופתו ולשים אותה בארון. גם כאשר יוסף מת, חונטים הרופאים את גופתו, ושמים אותה בארון.

כיצד מתבצע...

כתב בשטמ ק ברכות מד. פשט בביאור דברי התרוגם בפרשתנו
שטמק ברכות מד..jpg
וקצת יש להעיר דלכאו' ברכת הנהנין דרבנן. ויש ליישב.

היאך ידע יעקב אבינו ע''ה היכן נמצאים אפרים ומנשה האל כבר נאמר ''ועיני ישראל כבדו מזקן לא יוכל לראות''?

וישתחו ישראל על ראש המטה. פירש רש י תעלא בעידנא סגיד ליה. משמע שכיבד את יוסף רק משום שהיה צריך אותו, וקשה דלקמן על הפסוק ויתחזק ישראל וישב על המטה פירש רש י לחלוק כבוד למלכות.

וַיִּשְׁלַח יִשְׂרָאֵל אֶת יְמִינוֹ וַיָּשֶׁת עַל רֹאשׁ אֶפְרַיִם וְהוּא הַצָּעִיר וְאֶת שְׂמֹאלוֹ עַל רֹאשׁ מְנַשֶּׁה שִׂכֵּל אֶת יָדָיו כִּי מְנַשֶּׁה הַבְּכוֹר (מח, יד)

בפרשת השבוע מסופר, שיעקב שיכל את ידיו, והניח את ידו הימנית על ראשו של אפרים (הצעיר יותר) שעמד לשמאלו, ואת ידו השמאלית הניח על...

רמב ם פ א מק ש ה ד: הקורא ק ש כשהוא גומר פסוק ראשון אומר בלחש בשכמ ו וכו' ולמה קורין כן מסורת היא בידינו שבשעה שקיבץ יעקב אבינו את בניו במצרים בשעת מיתתו ציום וזרזם על יחוד ה' ועל דרך ה' שהלך בה אברהם ויצחק אביו ושאל אותם וא ל בני שמא יש בכם פסלות מי שאינו עומד עמי ביחוד אדון כל העולם וכו' עיי ש....

'וּמוֹלַדְתְּךָ אֲשֶׁר הוֹלַדְתָּ אַחֲרֵיהֶם לְךָ יִהְיוּ עַל שֵׁם אֲחֵיהֶם יִקָּרְאוּ בְּנַחֲלָתָם'

ופירש י אם תוליד עוד , וכן הוא במדרש (לקח טוב) לא מצאנו שהוליד יוסף בנים אחרים חוץ ממנשה ואפרים וכו'

אמנם הרמב ן כ' יראה שכבר היו לו בנים שהוליד אחרי בואו אליו מצרימה ממה שהוצרך להאריך, ולא אמר...

זכורני שיש דעה כזו בחז ל (אולי לפי הספרי).
אודה למי שימצא.

כל אלה שבטי ישראל שנים עשר וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אתם (מ ט, כ ח)
ובפרש י: ברך אותם, לא היה לו לומר אלא איש אשר כברכתו ברך אותו מה ת ל ברך אותם לפי שנתן ליהודה גבורת ארי ולבנימין חטיפתו של זאב ולנפתלי קלותו של איל יכול שלא כללן כולם בכל הברכות ת ל ברך אותם, עכ ל. ובפי'...

וירא יוסף לאפרים בני שלשים גם בני מכיר בן מנשה ילדו על ברכי יוסף (נ, כ ג)
ברש י: גדלן על ברכיו. ובת י: אוף בני מכיר בר מנשה כד אתילידו גזירינון יוסף. עי' בפי' יונתן שנסת' אי הכוונה שהיה הסנדק או שמלם ממש.

ואי היה הסנדק יל ע מד' הרמ א יו ד רס ה סי ד שאין להיות סנדק בב' בנים באותו משפחה, עיי ש....

ויקרא יעקב אל בניו (מ ט, א)
במד ר כאן (צ ח, ג): אמרו לו שמע ישראל אבינו כשם שאין בלבך מחלוקת על הקב ה כך אין בלבנו מחלוקת וכו'. רבי ברכיה ורבי חלבו בשם רבי שמואל הדא הוא שישראל משכימים ומעריבים בכל יום ואומרים שמע ישראל אבינו ממערת המכפלה אותו דבר שצויתנו עדיין הוא נוהג בנו ה' אלקינו ה' אחד עיי ש....

איתא בגמ' (סוטה יג.) כיון שהגיעו למערת המכפלה אתא עשו קא מעכב וכו' חושים בריה דדן תמן הוה ויקירן ליה אודניה אמר להו מאי האי ואמרו ליה קא מעכב האי עד דאתי נפתלי מארעא דמצרים אמר להו ועד דאתי נפתלי מארעא דמצרים יהא אבי אבא מוטל בבזיון שקל קולפא מחייה ארישיה נתרן עיניה ונפלו אכרעא דיעקב פתחינהו יעקב...

וז ל הבכור שור פרשת ויחי: כראובן ושמעון. ליטול שני חלקים בארץ, ולכך קרוב לשליש ארץ ישראל לבני רחל בעבר הירדן , שיש לה שני מטות וחצי בט' מטות וחצי .

מה כוונתו, חשבתי להגיה את דבריו כך: כראובן ושמעון. ליטול שני חלקים בארץ, ולכך קרוב לשליש ארץ ישראל לבני רחל בעבר הירדן , שיש לה שני מטות וחצי, (ב)ט'...

ידועה הגמרא בברכות דף ד' ע א שנאמר בבראשית כח' טו' והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר אתה תלך והשבתיך אל האדמה הזאת כי לא אעזבך עד אשר אם עשיתי את אשר דברתי לך ומאידך נאמר בראשית לב' ח' ויירא יעקב מאוד ויצר לו ויחץ את העם אשר אתו ואת הצאן ואת הבקר והגמלים לשני מחנות . ושאלת הגמרא מדוע יעקב פחד, הרי...

ברש י על בראשית פרק מח פסוק ז כתוב: ואקברה שם - ולא הולכתיה אפי' לבית לחם להכניסה לארץ וידעתי שיש בלבך עלי אבל דע לך שע פ הדבור קברתיה שם שתהא לעזרה לבניה כשיגלה אותם נבוזראדן והיו עוברים דרך שם יצאת רחל על קברה ובוכה ומבקשת עליהם רחמים וכו'.

לכאורה המקום המרכזי של היהודים היה ירושלים, וא כ הדרך...