כתוב בפרשתינו:
וָאֵרָא אֶל אַבְרָהָם, אֶל יִצְחָק וְאֶל יַעֲקֹב, בְּ'קֵל שַׁקָּי', וּשְׁמִי 'יְקוָק' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם

והקושיא עצומה - הלא שם הוי ה נזכר פעמים רבות בפנית ה' אל האבות?!

מעניין שאסכולת ביקורת המקרא כבר היתה אז, עי' באבן עזרא שמביא בשם ישועה הקראי, שבאמת לא ידעו זה השם רק משה...

תלמוד בבלי מסכת פסחים דף נג עמוד ב:
מה ראו חנניה מישאל ועזריה שמסרו עצמן על קדושת השם לכבשן האש, נשאו קל וחומר בעצמן מצפרדעים, ומה צפרדעים שאין מצווין על קדושת השם כתיב בהו ובאו ועלו בביתך וגו' ובתנוריך ובמשארותיך, אימתי משארות מצויות אצל תנור הוי אומר בשעה שהתנור חם, אנו שמצווין על קדושת השם על...

 וארא ח' ב':
וַיֵּט אַהֲרֹן אֶת יָדוֹ עַל מֵימֵי מִצְרָיִם וַתַּעַל הַצְּפַרְדֵּעַ וַתְּכַס אֶת אֶרֶץ מִצְרָיִם:
וברש י:
צפרדע אחת היתה, והיו מכין אותה והיא מתזת נחילים נחילים, זהו מדרשו.
 
ויל ע כיצד מתפרש לפי זה הפס' הקודם:
ויאמר ה' אֶל מֹשֶׁה אֱמֹר אֶל אַהֲרֹן נְטֵה אֶת יָדְךָ...

כתב רש י ואהרן אחיך יהיה נביאך . כתרגומו, יהי מתורגמנך, וכן כל לשון נבואה, אדם המכריז ומשמיע לעם דברי תוכחות, והוא מגזרת ניב שפתים (ישעי' נז, יט.) . ע כ.
‏‏ובאבן עזרא שם הק' על דבריו איך יבאר הפסוק בוירא ועתה השב אשת האיש כי נביא הוא וכתב דודאי נביא הוא האיש המתנבא בשם ה' ולא כל המשמיע לעם דברי...

אשמח לשמוע את דעת הת ח מדוע בסוף מכת צפרדע פרעה מבקש ממשה ואהרן וְיָסֵר הַצְפַרְדְּעִים מִמֶּנִּי וּמֵעַמִּי , אבל אינו מבקש גם עבור עבדיו?

שהרי לעומתו משה בתשובתו עונה לְמָתַי אַעְתִּיר לְךָ וְלַעֲבָדֶיךָ וּלְעַמְּךָ ומזכיר גם עבדיו.
וכן בהמשך אומר לו וְסָרוּ הַצְפַרְדְּעִים מִמְּךָ וּמִבָּתֶּיךָ...

כתיב בפרשה שהאותות שהקב ה עשה למשה שיראה לבנ י אמר לו ג כ להראותם לפרעה, וא כ מדוע שהוא מתייצב לפני פרעה כתוב שהקב ה מצווה אותו לקחת את המטה, הלא כבר צווהו שיעשה כך, ועוד לא מצינו שמשה עשה את שאר האותות לפני פרעה?

רש י ריש פרשת וארא
וּשְׁמִי ה' לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם  –  לֹא הוֹדַעְתִּי אֵין כְּתִיב כַּאן אֶלָּא לֹא נוֹדַעְתִּי : לֹא נִכַּרְתִּי לָהֶם בְּמִדַת אֲמִתּוּת שֶׁלִּי, שֶׁעָלֶיהָ נִקְרָא שְׁמִי ה', נֶאֱמָן לְאַמֵּת דְּבָרַי; שֶׁהֲרֵי הִבְטַחְתִּי וְלֹא קִיַּמְתִּי, עכ ל.
וצ ב מה הגילוי המיוחד בקיום...

חדוותא וארא תשפ''א להדפסה.pdf

14 וארא תשפא.pdf

שאלני פעם יהודי מדוע כותבת התורה בפסוק טו (שמות ז) וְהַמַּטֶּה אֲשֶׁר נֶהְפַּךְ לְנָחָשׁ תִּקַּח בְּיָדֶךָ ,
לעומת זאת בפסוק ט שלפניו כותבת התורה יְהִי לְתַנִּין וע ז אומר רש י שהכוונה לנחש.
אם בשני המקרים מדובר בנחש, מדוע משנה התורה?

השבתי לו מסברא שאולי בראשונה מדובר במטה אהרן שנהפך לתנין ואילו...

שמות פרשת וארא פרק ח פסוק ה - ו
(ה) וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֣ה לְפַרְעֹה֘ הִתְפָּאֵ֣ר עָלַי֒ לְמָתַ֣י׀ אַעְתִּ֣יר לְךָ֗ וְלַעֲבָדֶ֙יךָ֙ וּֽלְעַמְּךָ֔ לְהַכְרִית֙ הַֽצְפַרְדְּעִ֔ים מִמְּךָ֖ וּמִבָּתֶּ֑יךָ רַ֥ק בַּיְאֹ֖ר תִּשָּׁאַֽרְנָה:
(ו) וַיֹּ֖אמֶר לְמָחָ֑ר וַיֹּ֙אמֶר֙ כִּדְבָ֣רְךָ֔ לְמַ֣עַן תֵּדַ֔ע...

שמות פרק ט פסוק כז - כט
(כז) וַיִּשְׁלַ֣ח פַּרְעֹ֗ה וַיִּקְרָא֙ לְמֹשֶׁ֣ה וּֽלְאַהֲרֹ֔ן וַיֹּ֥אמֶר אֲלֵהֶ֖ם חָטָ֣אתִי הַפָּ֑עַם יְקֹוָק֙ הַצַּדִּ֔יק וַאֲנִ֥י וְעַמִּ֖י הָרְשָׁעִֽים:
(כח) הַעְתִּ֙ירוּ֙ אֶל־יְקֹוָ֔ק וְרַ֕ב מִֽהְיֹ֛ת קֹלֹ֥ת אֱלֹהִ֖ים וּבָרָ֑ד וַאֲשַׁלְּחָ֣ה אֶתְכֶ֔ם וְלֹ֥א...

לי יאורי ואני עשיתיני .

אם היאור הוא יאורי , ודאי שהוא לי , וא''כ מהי הכפילות.

ז ל האבן עזרא רבים אומרים כי המים היו ביד המצרי אדומים כדם, ונתלבנו ביד הישראלי. א כ למה לא נכתב אות זה בתורה. ולפי דעתי, כי מכת הדם והצפרדעים והכנים היתה כוללת המצרים והעברים, כי אחר הכתוב נרדוף. ואלה השלש מעט הזיקו, רק מכת הערב שהיתה קשה, השם הפריש בין המצריים ובין ישראל. וככה מכת הדבר והברד...

פירוש ר''א אבן עזרא  {כב}   ויאמר . א''ר ישועה כי פי' תועבת מצרים משה כתב כן לגנות ע''ז. כי לא אמר לפרעה רק אלהי מצרים והוא אמר כי היה אלהיהם על צורת טלה. כי היו חושבים על מזל טלה שהוא מושל בארצם. ובעבור זה לא היו אוכלים בשר. ואילו היה כן למה לא יאכלו בשר שור או בשר גדיים. ולפי דעתי כי אנשי מצרים...

אם לא היה כינים לכלל ישראל בארץ גושן למה יעקב חשש להיקבר במצרים?

שלוש פעמים לו בפסוק אחד, שמות פרק ו פסוק כה

 וְאֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן לָקַח לוֹ מִבְּנוֹת פּוּטִיאֵל לוֹ לְאִשָּׁה וַתֵּלֶד לוֹ אֶת פִּינְחָס אֵלֶּה רָאשֵׁי אֲבוֹת הַלְוִיִּם לְמִשְׁפְּחֹתָם: 

מה בא ללמדנו?
על ותלד לו אולי יש לומר כמו שפירש רש י בראשית פרשת וישב פרק לח פסוק יח

ותהר לו -...

שמות פרק ו פסוק ו - לכן אמר לבני ישראל אני ה' והוצאתי אתכם מתחת סבלת מצרים והצלתי אתכם מעבדתם וגאלתי אתכם בזרוע נטויה ובשפטים גדלים.
פסוק ז - ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלהים וידעתם כי אני ה' אלהיכם המוציא אתכם מתחת סבלות מצרים .

מה תוספת בעבדות, על סבלות מצרים? ומדוע כופל שוב בפסוק ז סבלות...

נשאלתי בשב ק
מדוע מתו הדגים במכת דם, וכמ ש וגם הדגה אשר ביאור תמות
בשונה מהמבול שמבואר בקידושין י ג א' שהם נותרו בחיים ונעשה להם נס

התשובה,
יעוי' בתנא דבי אליהו פ ז: ומאי ותעל הצפרדע צפור דיע שיש בה דיעה, עיי ש.

לפי ז הק ו שנשאו חנניה מישאל ועזריה מהצפרדעים מבו' היטב שהרי היה להם דיעה.

יש להק' על מה שכ' רש י (והוא מדברי המדרש) 'שאין השד שולט על בריה פחותה מכשעורה' להק' ממה דאיתא בילקוט שמעוני (רמז קפב') י ד מיני כנים הביא עליהם הקטנה שבהן כביצה של תרנגולת והגדולה שבהן כביצה של אווז וא כ למה לא יכלו החרטומים להוציא הכינים בלטיהם שהרי גדולים מכשעורה היו. ושמעתי לתרץ שצ ל שמתחילת...

שמעתי מח א ש וארא בגימ' 208 לרמז שהיה זה בשנת 208 לגלות מצרים
כי היו במצרים מאתים ועשר שנים,
ומשפט המצרים י ב חודש כדתנן בעדיות
נמצא שכאן אחזו בשנת המאתיים ושמונה לגלות.

האבן עזרא בתהילים (ע ח, מ ט): רמז לרוב פחדם ממכת הברד כאשר הזכיר כל מגפותי אל לבך והלא תראה לא הודה פרעם לעולם לאמר אני ועמי הרשעים רק במכה הזאת, עכ ל.
ביאר האבן עזרא שהלשון את כל מגפתי מתפרש על ברד מחמת גודל הפחד שהיה להם ממכה זו.

כי בפעם הזאת אני שלח את כל מגפתי אל לבך (ט, י ד)
נראה לפרש הלשון אל ליבך , כי הנה במכה זו היה גם קולות וכאשר הודגש בתורה כמה פעמים במכה זו, והנה איתא בברכות דף נ ט ע א: אמר רבי אלכסנדרי אמר רבי יהושע בן לוי לא נבראו רעמים אלא לפשוט עקמומית שבלב, עיי ש. וי ל שזהו אל לבך כי במכה זו היה מטרה אל הלב...

וארא אל אברהם אל יצחק וכו' (ו, ג)
בבעה ט: וארא. בגימט' יצחק כדאיתא במדרש שיצחק גרם להם לישראל שיצאו ממצרים, עכ ל. ובפענח רזא כ': וארא בגימט' יצחק להורות כי בזכות יצחק נגאלו וכדברי המדרש שניאות לשנות שמו מישחק ליצחק כדי שימעט הקב ה בגזרת ת' שנה כמספר ההפרש שבין אלו ויעמוד הגלות על רד ו שנה עכ ל ועיי...

וַיַּשְׁלִ֙יכוּ֙ אִ֣ישׁ מַטֵּ֔הוּ וַיִּהְי֖וּ לְתַנִּינִ֑ם וַיִּבְלַ֥ע מַטֵּֽה־אַהֲרֹ֖ן אֶת־מַטֹּתָֽם:

ובמדרש שנעשה מטה, ובלע את מטותם, דכתיב ויבלע מטה אהרן את מטותם,

וכ' בעה ט איתא במדרש שגם במעשה קרח בלע מטה אהרן את מטותם וכשהוציאוהו אז חזר ופלטם ולכך לא הוציאו פרח. ועל כן כתיב (שם שם כד)...