א.בסוף הפרשה כתיב וכל בכור בני אפדה וצ ב מה שייך לפדות הבכורות קודם חטא העגל שעד אז הבכורות היו אמורים לעבוד ובפשטות עד חטא העגל היה אמור להיות שהבכורות יעבדו ולא שיפדו 
ב.אם מישהו יוכל להביא מקור לגבי הקדושה שנתקדשו הבכורות ייש כ

ט וְהָיָה֩ לְךָ֨ לְא֜וֹת עַל־יָדְךָ֗ וּלְזִכָּרוֹן֙ בֵּ֣ין עֵינֶ֔יךָ לְמַ֗עַן תִּהְיֶ֛ה תּוֹרַ֥ת יְהֹוָ֖ה בְּפִ֑יךָ כִּ֚י בְּיָ֣ד חֲזָקָ֔ה  הוֹצִֽאֲךָ֥ יְהֹוָ֖ה מִמִּצְרָֽיִם׃
אולי מישהו יוכל להסביר לי מה הכוונה ביד חזקה ומה הדבר המיוחד בזה משמע מהפסוק שבגלל זה מגיע המצות הנחת תפילין וה תורת ה'...

וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה בֹּא אֶל פַּרְעֹה כִּי אֲנִי הִכְבַּדְתִּי אֶת לִבּוֹ (שמות י, א). ב א גימטריה ג כנגד ג אבות, ב א נוטריון ב זכות א בות, ב א נוטריקון ב ית א ל. אומר הקב ה למשה רבנו בא אל פרעה ב זכות א בות שהבטחתי להם וה בא תי (בא) אתכם אלי לאן? ב זכות א ל, יבנה בית מקדשנו ויגאלנו במהרה...

כשהקב ה אמר למשה שילך לדבר לפי פרעה אמר לו משה: הן בני ישראל לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה ואני ערל שפתיים. וכתב רש י שזה אחד מן הק ו שבתורה. ולכאורה אין בזה ק ו כלל וכלל, כי הלא בני ישראל לא שמעו אליו משום קוצר רוח ומעבודה קשה. ומה שייך זה לשמיעת פרעה הלא הוא לכאורה לא היה בקוצר רוח ובעבודה קשה. וצ...

אולי אפשר לומר שאנו רואים רק רגע חצות אחד אולם ה' יודע לחלקו ובתוך אותו רגע החל להכות באדם וסיים בבהמה בעוד עדיין חצות

למה מקדשים רק את הבכורים לאם ולא גם בכורים לאב?

אשמח לתשובות עם מקורות 

[ראיתי  שרעק א בחידושיו עונה  על זה רק איני יודע איפה]  [ונדמה לי שרעק א עונה גם  על זה  באותו מקום]

תודה רבה.

נדמה לי באחת הבבות בדף ס או סא, אולי זו ב ק

 

וְעָבַרְתִּי. בְּהַעֲבָרָה אַחַת וּבְרֶגַע אֶחָד כֻּלָּן לוֹקִין.
מֵאָדָם וְעַד בְּהֵמָה. מִי שֶׁהִתְחִיל בָּעֲבֵרָה תְּחִלָּה, מִמֶּנּוּ מַתְחֶלֶת הַפֻּרְעָנוּת. (רש י)

הא גופא קשיא! אמרת 'ברגע אחד כולן לוקין', והדר אמרת 'ממנו מתחלת הפורענות'; כלום היו תחלה וסוף לאותו רגע?!
תשובה לדבר: אין...

הבן החכם- באופן כללי
הבן הרשע- קרבן פסח
הבן התם- פטר חמור
הבן שאינו יודע לשאול- מצות אכילת מצה

מדוע 'שתלה' התורה כל בן בפרט אחר?

קול אליהו פרשת בא (1).pdf

מד ר בא פי ד א'
וַיֹּאמֶר ה' אֶל משֶׁה נְטֵה יָדְךָ עַל הַשָּׁמַיִם, הֲדָא הוּא דִכְתִיב : שָׁלַח חשֶׁךְ וַיַּחְשִׁךְ וְלֹא מָרוּ אֶת דְּבָרוֹ, רַבּוֹתֵינוּ אָמְרוּ עַל שֶׁלֹא קִבְּלוּ בְּמָרוּת דְּבָרוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶם.
דָּבָר אַחֵר, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא...

לפרשת וארא בא.jpg

בעצם שייך לפרשת וארא-בא

שמות פרק יג מפסוק יב
והיה כי-יביאך...

והעברת כל-פטר-רחם לה' - 
בפסוק מוזכרים ג' סוגי בכור:
א. וכל-פטר שגר בהמה אשר יהיה לך הזכרים לה'. 
ב.. וכל-פטר חמור תפדה בשה, ואם-לא תפדה וערפתו
ג. וכול בכור אדם בבניך, תפדה.

והיה כי ישאלך בנך, מחר לאמור מה זאת:  ואמרת אליו... ויהי, כי-הקשה פרעה לשלחנו,...

מה הענין שבני ישראל יצאו ממצרים עם בצק, הם נצטוו על כך?? .
 

צריך ביאור מה השוני בין מכת בכורות לשאר תשעת המכות שהיו קודם למכת בכורות שבשאר המכות היה נגוף ורפוא נגוף למצרים ורפוא ליהודים ולא היה ליהודים שום חשש שינגפו גם במכות ואדרבא במכת דם למשל יהודי ומצרי שתו מאותו כוס למצרי היה דם ליהודי מים וכן בחושך היהודים נכנסו לתוך בתי המצריים ולהם היה אור ואליו...

ויקד העם וישתחוו (שמות יב כז) רש י- על בשורת הגאולה וביאת הארץ ו בשורת הבנים שיהיו להם
מה זה בשורת הבנים? מה שכתוב לפני והיה כי יאמרו אליכם בניכם מה העבודה הזאת לכם שזה שאלת הבן הרשע.
וקשה למה בנ י מודים על שיהיה להם בן רשע כשיגיעו לארץ, וגם שישאל אותם כאלה שאלות.

חדוותא בא תשפ''א להדפסה1.pdf

האם התפרש מה היה רצון הבורא יתברך במצוה לאכול את קרבן הפסח בצורה שהיו מוכנים ליציאת מצרים הרי הם היו בבית לפחות עוד כמה שעות והיה אסור להם לצאת מפתח הבית עד בוקר יוצא שאחרי שגמרו לאכול את קרבן הפסח הניחו את המקל והלכו לישון ?

בא י' י ט ויהפך ה' רוח ים חזק מאד וישא את הארבה ויתקעהו ימה סוף [ובתרגום: ורמהי לימא
דסוף].
 
מדוע השליכם לים סוף ? .

מה כ כ הפחיד את המצרים במכת בכורות יותר מהמכות הקודמות? הרי לפי המבואר בחז ל, כבר במכות הקודמות היו הרבה מתים, בין מצפרדעים בין מערוב, בין מארבה?

למה היה אסור לצאת מהבתים והיה צורך לסמן בדם לפי מאמר ההגדה אני ולא מלאך וכו'?

אשמח לתשובות עם מקורות

שמעתי אתמול קושיא חזקה.

הרמב ן בסוף פרשת בא כותב:
וכן כל כיוצא בהן מצות רבות זכר ליציאת מצרים : והכל להיות לנו בכל הדורות עדות במופתים שלא ישתכחו ולא יהיה פתחון פה לכופר להכחיש אמונת האלהים.
כי הקונה מזוזה בזוז אחד וקבעה בפתחו ונתכוון בענינה כבר הודה בחדוש העולם ובידיעת הבורא והשגחתו וגם בנבואה,...

פר' בא פי ג א' – ב' וידבר ה' אל משה לאמר. קדש לי כל בכור כו'.
ריהטת הפסוקים משמעה כאילו משה לבדו נצטוה לקדש הבכורות , שכן לא אמר לו השם דבר אל בנ י כבשאר מקומות, וגם בסמוך בדברי משה אל העם לא אמר להם זאת, רק לקמן בפרשה הבאה . וצ ב!

שמות פרק יא
וַיֵּצֵא מֵעִם פַּרְעֹה בָּחֳרִי  אָף: 
הרי משה אומר לו אתה תראה שתשלח אותנו 
ואתה בעצמך תבא אלי לבקש שנצא
אז משה יוצא כאן החזק
למה משה כועס?

סף -ספל -ספה- ספסל, מה הקשר ?  מה מושיע ומגן :האות חית, או שלושה יודין ?  ומי משקיף שם ?

ולקחתם אֲגֻדַת אזוב , וטבלתם בדם אשר בסף , והגעתם אל ה משקוף ואל שתי ה מזוזות  מן הדם אשר בסף ,
ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בקר (שמות יב, כב).
 
נדבר על :
1, אגודת
2, אזוב
3, בסף
4,  משקוף...

פר' בא י ב מ ז כל עדת ישראל יעשו אתו.
וברש י: למה נאמר, לפי שהוא אומר בפסח מצרים שה לבית אבות , שנמנו עליו למשפחות , יכול אף פסח דורות כן, תלמוד לומר כל עדת ישראל  יעשו אותו.
והנה לעיל כתיב : דַּבְּרוּ אֶל כָּל עֲדַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בֶּעָשֹׂר לַחֹדֶשׁ הַזֶּה וְיִקְחוּ לָהֶם אִישׁ שֶׂה לְבֵית...

במכת ארבה מצאנו ב' מטבעות לשון מקבילות יחודיות למכה זו:
י' ב' ןלמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים כו'.
י' ו' ומלאו בתיך ובתי כל עבדיך ובתי כל מצרים אשר לא ראו אבתיך ואבות אבתיך כו'.
וצ ב.

פי ג י א: והיה כי יבאך השם אל ארץ הכנעני כאשר נשבע לך ולאבתיך ונתנה לך.
וברש י:
נשבע לך. והיכן נשבע לך, והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשאתי וגו' (שמות ו, ח, מכילתא) : .
יל ע, אם מלבד השבועה לאבות היתה שבועה נוספת לבנ י העומדים לצאת ממצרים – לכא' היאך נתקיימה שבועה זו, הרי היוצאים ממצרים מתו במדבר?

קובץ דרישה וחקירה גליון פט בא תשפ''א להדפסה.pdf
לתועלת הרבים

15 - בא תשפא.pdf