וישמע יתרו וגו.pdf
מצאתי מאמר נפלא בענין מה שמועה ובא קי ס ומ ע, ונוגע לענינא דיומא, בברכת פורים שמח!

דברים ט' ט''ו

(טו) וָאֵפֶן וָאֵרֵד מִן הָהָר וְהָהָר בֹּעֵר בָּאֵשׁ וּשְׁנֵי לוּחֹת הַבְּרִית עַל שְׁתֵּי ידי

לפי חלק מההסברים משה רבינו פירש מאשתו בכדי שיתייחד עמו הדיבור ולכן בדרך למצרים לפי חלק מהשיטות משה רבינו גרש את ציפורה בגט וכמו שכתוב אחר שילוחיה', ורק לאחר מתן תורה יתרו בא יחד עם ציפורה אשת משה ושתי בניו. אבל בכ מ ברור שייחוד הדיבור עם משה הוא אשר גרם לזה שפרש מן האשה.

ואילו באהרן הכהן רואים...

למה הרב ציווה להוסיף אותיות לעשרת הדברות?
חלק ג' על פרוכות וסיפורם בקישור 

הבעייה מתחילה הרבה קודם, מי בכלל התיר לשים מעל ארון הקודש את עשרת הדברות?
   בכל הפסיפסים \ציורים (דורא אירופוס) של בתיהכנ של זמן חזל והראשונים עד ללפני מאות שנים, ל א  היו לוחות מעל ארון הקודש !      בסוסייה בבית שאן יש...

האם ג ט של ההר כארעא סמיכתא ואין נחשב בכלל הר?

יש לחקור מתי נתחייבו במצוות התורה, אי נימא דבשעת מת ת נתחייבו בכל תרי ג מצוות רק שלא שייך לקיימם עד שניתנה להם, או שכל מצוה ומצוה נתחייבו כשניתנה להם אותו מצוה, וכגון כל דיבור מעשרת הדיברות נתחייבו כשנאמר להם הדיבור הזאת, וכן המצוות שניתנו להם בערבות מואב נתחייבו בהם רק אז.

והשאלה היא אם מת ת היה...

ווארט נפלא ששמעתי מהרה ג אברהם אריה קונשטט שליט א (במח ס דברי אברהם )
רבים תמהו על צורת הלוחות כפי שפשט בכלל ישראל שהחלק העליון מעוגל, וזה בניגוד למה שנאמר בגמ' בב ב (יד.) שהלוחות היו שש על שש. ונראה לומר ע פ התוספתא במעשרות פ ג ט ו שאין רבוע במעשה בראשית, כלומר כל מה שנברא בבריאת העולם הוא בעיגול...

ברור/סתירה ברש י
שמות פרק יט פסוק כ
וירד ה' על הר סיני.
יכול ירד עליו ממש,
תלמוד לומר כי מן השמים דברתי עמכם (שמות כ, יט.),
מלמד שהרכין שמים עליונים ותחתונים,
והציען על גבי ההר כמצע על המטה,
וירד כסא הכבוד עליהם (מכילתא פ ד):
שמות פרק כ' פסוק י ט
כי מן השמים דברתי. וכתוב אחר אומר, וירד ה' על הר...

אחר שלוחיה - כשאמר לו הקב ה במדין לך שוב מצרימה ויקח משה את אשתו ואת בניו וגו' ויצא אהרן לקראתו ויפגשהו בהר האלהים אמר לו מי הם הללו אמר לו זו היא אשתי שנשאתי במדין ואלו בני אמר לו להיכן אתה מוליכן אמר לו למצרים אמר לו על הראשונים אנו מצטערים ואתה בא להוסיף עליהם אמר לה לכי לבית אביך נטלה שני בניה...

ברש י היינו דאמרי אינשי גיורא עד עשרה דרי לא תבזי ארמאה באפיה . וקשה דהנה ידוע דיש לו צער כביכול כשרשעים נהרגים כמאמרם ז ל 'מעשי ידי טובעים בים ואתם אומרים שירה'. וא כ אפשר דזה דנצטער יתרו הוא מבחינת הדבק במידותיו?

את כל אשר עשה , להם, בירידת המן ובבאר ובעמלק, כי הוציא ה' וגו' , זו גדולה על כולם (מכילתא).
ולהלן,  על כל הטובה - טובת המן והבאר והתורה (מכילתא) ועל כולן אשר הצילו מיד מצרים עד עכשיו לא היה עבד יכול לברוח ממצרים שהיתה הארץ מסוגרת ואלו יצאו ששים רבוא (מכילתא).
ראשית הטובה הגדולה על כולם זה יציאת...

עַתָּה יָדַעְתִּי כִּי גָדוֹל הוי ה מִכָּל הָאֱלֹהִים כִּי בַדָּבָר אֲשֶׁר זָדוּ עֲלֵיהֶם (שמות י ח י א)
ותרגם אונקלוס ארי בפתגמא דחשיבו מצראי למדן ית ישראל, ביה דננון .
וכן פירש רש י שם כי בדבר אשר זדו עליהם. כתרגומו, במים דמו לאבדם והם נאבדו במים .
וצריך להבין פשט הדבר, מה מיוחד במידה זו של מידה...

ר' יהושע על התורה פרשת יתרו.pdf

אנכי ה' אלוקיך וגו' ערש י, ליתן פתחון פה למשה וכו'.
הדברים סתומים וחתומים, איך יתכן דאנכי ה' אלוקיך נאמר רק למשה, במעמד הר סיני לעיני כל ישראל, ואין מדרש זה אומר אלא דרשיני.
 

קובץ דרישה וחקירה גליון קמ יתרו תשפ''ב.pdf

היחס לסגולות - פרשת יתרו.pdf

גליון פלאי התורה,פרשת יתרו תשפ''ב, חידות נפלאות בהלכות קידוש והבדלה,,עם התשובות.
בשילוב סיפורים ופנינים מובחרים - לריתוק כל בני המשפחה.
 

בפרשתן (כ, ט ז) ויאמרו אל משה דבר אתה עמנו גו', הרי משה היה מחיצה לעצמו, ואיך היה הדיבור מישראל למשרע ה, .

להזהיר גדולים על הקטנים

לא תעשה כל מלאכה אתה ובנך ובתך (שמות כ, י).

וברש י: אתה ובנך ובתך . אלו הקטנים, או אינו אלא גדולים, אמרת, הרי כבר מוזהרין הם, אלא לא בא אלא להזהיר גדולים על שביתת הקטנים, וזה ששנינו (שבת קכא.) קטן שבא לכבות, אין שומעים לו, מפני ששביתתו עליך.

ולכאורה צריך ביאור, שהרי...

ביאורי רבי  שמואל
מהגאון רבי שמואל ברנד זצ ל

פרשת יתרו

'ואביא אתכם אלי'
 
יש להבין מה ההדגשה שבאו למדבר סיני, ועוד הערות בדברי הכתובים
 (יט, א), בחודש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו מדבר סיני, ויסעו מרפידים ויבואו מדבר סיני ויחנו במדבר ויחן שם ישראל נגד ההר, ומשה עלה...

נאמר על לוחות הברית כי מזה ומזה הם כתובים.
שמעתי כעת מאחד כי הרב'ה בחיידר לימד את בנו כי מהצד השני היה כתוב להיפך,
דהיינו במקום אנכי היה כתוב יכנא וכן הלאה וכי יש לזה הסבר בקבלה. האם ידוע לאי מי אם פשט זה נכון ומה מקורו?

לא תרצח נאמר כנראה גם לגבי לרצוח גוי, אני מחפש מקור ברור שמותר להרוג גוי כדי שעל ידי זה ינצל יהודי (לא כשהגוי רודף, כגון רכב שמדרדר והולך למחוץ רכב אחר שבו נמצא יהודי, והנהג יכול לחתוך ימינה ולהרוג גוי במקום).

תודה מראש.

בן חמשים לעיצה. מדוע?
כמדומה שישנה עיצה שמהדהדת בליבו של כל אחד. העיצה של יתרו לחתנו. היא העיצה של כולם . היא העיצה לאחד ולהעמיד דרגות. היא העיצה שכובשת בצורה נכספת את המטרות כולם, מעמידה איש איש על מקומו ועל מדרשו, ומשלבת בין כולם.
בכדי לתת עיצה יש ליתן את הדעת להכל. עיצה נקודתית לא תיקרא עיצה,...

דעת ותבונה יתרו.pdf

שמות פרק יט
(ג) וּמֹשֶׁ֥ה עָלָ֖ה אֶל־הָאֱלֹהִ֑ים וַיִּקְרָ֨א אֵלָ֤יו יְקֹוָק֙ מִן־הָהָ֣ר לֵאמֹ֔ר כֹּ֤ה תֹאמַר֙ לְבֵ֣ית יַעֲקֹ֔ב וְתַגֵּ֖יד לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל:
(ד) אַתֶּ֣ם רְאִיתֶ֔ם אֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֖יתִי לְמִצְרָ֑יִם וָאֶשָּׂ֤א אֶתְכֶם֙ עַל־כַּנְפֵ֣י נְשָׁרִ֔ים וָאָבִ֥א אֶתְכֶ֖ם אֵלָֽי:
(ה)...

אשמח לקבל את עזרת ציבור הת ח בדבר שנתקשיתי בו.

בפרשת יתרו כתוב וְעָלִיתָ אַתָּה וְאַהֲרֹן עִמָּךְ וְהַכֹּהֲנִים , אומר שם רש י וז ל: יכול אף הם עמך, תלמוד לומר ועלית אתה. אמור מעתה, אתה מחיצה לעצמך ואהרן מחיצה לעצמו והם מחיצה לעצמם. משה נגש יותר מאהרן, ואהרן יותר מן הכהנים, והעם כל עיקר אל יהרסו...

בפרשת עשרת הדברות: (שמות כ,ג):
לֹא תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל וְכָל תְּמוּנָה אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתַָּחַת וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם מִתַּחַת לָאָרֶץ.

ידוע לרבים על האיסור לעשות צורה שלימה של השמש, משום 'לא תעשה וגו' וכל תמונה בשמים ממעל.
והנה בפסוק כתוב גם  וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם , האם...

יתרו
רש י י ט י ג:
במשך היובל. כשימשוך היובל קול ארוך , הוא סימן סלוק שכינה והפסקת הקול, וכיון שנסתלק הם רשאין לעלות .
צריך לי ביאור הפשט מהו 'קול ארוך'? הרי קול השופר הולך וחזק מאוד ולא הפסיק, א כ במה התבטא שהקול הוא 'ארוך'?