ושבועת אבות מה תהא עליה?
.
אמנם בפרשת המרגלים, על דברי השם יתברך למשה 'אַכֶּנּוּ בַדֶּבֶר וְאוֹרִשֶׁנּוּ וְאֶעֱשֶׂה אֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוּם מִמֶּנּוּ', מפרש רש י:

'וְאוֹרִשֶׁנּוּ' - וְאִם תֹּאמַר: מָה אֶעֱשֶׂה לִשְׁבוּעַת אָבוֹת? 'וְאֶעֱשֶׂה אֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל' – שֶׁאַתָּה...

שמות (פרשת כי תשא) פרק ל פסוק טו
הֶעָשִׁיר לֹא יַרְבֶּה וְהַדַּל לֹא יַמְעִיט מִמַּחֲצִית הַשָּׁקֶל
מי היו הדלים בזמן המדבר, הלא יצאו ברכוש גדול?

על מלחמת עולם: 1 \ 2 \ 3 . ראה בתגובות. 

א.  מעללי השורשים העלולים 
        .כדי להרבות סליחה ומחילה לעם ישראל על חטא העגל ואופנים שונים דרשו רבותינו בגמרא בברכות לב,א,  ובמדרש רבה מג, דרשות רבות למילה  ויחל  משה  פרק יב,לא. ופירשוהו ב  יג' אנפין רברבין   להגדלת הכפרה ולרצוי עם ישראל לפני הקבה....

כידוע תמיד בא לרבות 
כמו שאומר רש י (בראשית מב כב)  אתין וגמין רבויין,
א כ מדוע רש י חז ל דורשים  בכי תשא לב ג'
את נזמי. כמו מנזמי, 
כמו כצאתי את העיר (שמות ט, כט.), מן העיר

 

מה הביא לקריאה המוטעית על השקל ?  הרמבן בעכו.

ידועה היא הערתו של הרמבן על דבר  השקל (וגם מחצית השקל) שמצא בעכו ועל קביעתו שרש י צדק בעמדתו לגבי משקל השקל כנגד עמדת הגאונים והרמבם .  והוא מספר שהכותים שהכתב בספר התורה שלהם הוא דומה מאוד לכתב עברי ,והם קראו את הכתוב על השקל  והוא שקל השקלים .
  אבל...

כתב הרמב ן (שמות לג יא):
וטעם בן נון, בא בחירק תמורת סגול, וכן דברי אגור בן יקה (משלי ל א), שבן לילה היה ובן לילה אבד (יונה ד י), אם בן הכות הרשע (דברים כה ב). ועם כל זה אני תמה מדוע לא נמלט בשם הצדיק הזה אחד שיבא כמנהג. ואני חושב כי נהגו לקרותו כן לכבוד, כי היה הגדול בתלמידי משה רבינו ויקראו לו...

מצו״ב מה שכתבתי ארש״י בפרשת עקב, שם דייקתי כי לוחת דה׳ היו שווים בין בגודל ובין במשקל ובין בתכונות שמימיות ובהערה 14 כתבתי דוגמא לתכונות שמימיות כמו מ״ם וסמ״ך שהיו עומדים, ואילו לוחת דמשה היו שווים רק בגודלם, אך ייתכן שלא במשקלם.
והנה בפרשתנו כתוב ״משני עבריהם״ ורש״י פרש שהיו נקראות אותו דבר משני...

ל כו  וּמָשַׁחְתָּ בוֹ אֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֵת אֲרוֹן הָעֵדֻת.  כז  וְאֶת הַשֻּׁלְחָן וְאֶת כָּל כֵּלָיו וְאֶת הַמְּנֹרָה וְאֶת כֵּלֶיהָ וְאֵת מִזְבַּח הַקְּטֹרֶת.  כח  וְאֶת מִזְבַּח הָעֹלָה וְאֶת כָּל כֵּלָיו וְאֶת הַכִּיֹּר וְאֶת כַּנּוֹ.

הרי הפסוק מונה כל הכלים וכל הטפלים אל הכלים, כגון השלחן...

בלימוד הפרשה נתקלתי במש כ ברבינו בחיי עה פ והיה כל מבקש ה' יצא אל אהל מועד
זה מתאים לאשכול חציבה בלהבות ועוד כהנא וכהנא אשכולות,
והיה כל מבקש ה' יצא אל אהל מועד אשר מחוץ למחנה. למדך שלא היתה שכינה שורה מתוך המחנה. והיה הכתוב ראוי לומר כל מבקש משה, אלא מכאן שנקרא משה בשם המיוחד, וכן מצינו שנקרא...

וַיַּ֣רְא הָעָ֔ם כִּֽי־בֹשֵׁ֥שׁ מֹשֶׁ֖ה לָרֶ֣דֶת מִן־הָהָ֑ר וַיִּקָּהֵ֨ל הָעָ֜ם עַֽל־אַהֲרֹ֗ן וַיֹּאמְר֤וּ אֵלָיו֙ ק֣וּם׀ עֲשֵׂה־לָ֣נוּ אֱלֹהִ֗ים אֲשֶׁ֤ר יֵֽלְכוּ֙ לְפָנֵ֔ינוּ כִּי־זֶ֣ה׀ מֹשֶׁ֣ה הָאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֤ר הֶעֱלָ֙נוּ֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לֹ֥א יָדַ֖עְנוּמֶה־הָ֥יָה לֽוֹ:

למה רצו עשיית אלוקות...

אשמח אם יעזרו לי למצוא מקור לוורט לא קול ענות גבורה וכו קול ענות גבורה כנגד לא תעשה קול ענות חלושה כנגד עשה קול ענות אנכי שומע כנגד דברים בטלים או כוח הליצנות. שמעתי בשם הגאון ולא מצאתי מקומו.

כי תשא ל ג י ג
רש י:
ועתה. אם אמת שמצאתי חן בעיניך, הודיעני נא את דרכיך, מה שכר אתה נותן למוצאי חן בעיניך: ואדעך למען אמצא חן בעיניך. ואדע בזו מדת תגמוליך , מה היא מציאת חן שמצאתי בעיניך, ופתרון למען אמצא חן, למען אכיר כמה שכר מציאת החן :
 
צ ב, לכא' 'שכר' ו'תגמול' עם 'מציאת חן' הם תרתי...

א. מה הכוונה שהקב ה היה במנוחה שזה דבר שלא שייך בו לכאו'?
ב. מדוע יש יום שלם של שביתה הרי השביתה נעשית ברגע אחד אחרי הששה ימים וא כ מהו שיש יום שלם של שביתה במה מתבטאת שביתה זו ביום? 

בפר' כי תשא בי ג מדות של רחמים כתוב:
נֹצֵר חֶסֶד לָ אֲלָפִים -הל' בקמץ.
ואילו בפר' יתרו בעשרת הדברות כתוב:
וְעֹשֶׂה חֶסֶד לַ אֲלָפִים -הל' בפתח
השאלה האם יש הבדל בפירוש המילים.
ולמה כאן כתוב כך וכאן כך.

.

דרש ר' פפוס וימירו את כבודם ( תהילים ק״ו:כ׳ ) שומע אני בשור של מעלה ת ל אוכל עשב
אמר לו ר' עקיבא דייך פפוס אמר לו מה אתה מקיים וימירו את כבודם בתבנית שור אוכל עשב בשור של מטה יכול בשור של ימות השנה ת ל אוכל עשב אין לך מנוול ומשוקץ יותר מן השור בשעה שהוא אוכל עשב .

ממאמר זה ניתן ללמוד שלר ע לא היה...

בפרשת כי תשא (לא,יד) כתיב:
וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת כִּי קֹדֶשׁ הִוא לָכֶם מְחַלְלֶיהָ מוֹת יוּמָת כִּי כָּל הָעֹשֶׂה בָהּ מְלָאכָה וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִקֶּרֶב עַמֶּיהָ:

והנה ידוע מה דאיתא בגמ' (ר ה לג.) ומובא ברש י עה ת בכמה מקומות:
כי משמש בד' לשונות, אי ,(אם) , דילמא (שמא) , אלא...

העירני ח א שליט א בהא שהשטן הראה לישראל מיטת משה פורחת, וסברו שהוא מת – א כ מאי טעמא לא הספידוהו ועשו לו לויה?

עוד העירני ח א שליט א:
מדוע כשסברו שמשה מת, ורצו לעשות עגל במקומו לא בחרו באהרן להיות במקום משה, או למה לא הציע את עצמו כדי למונעם מהחטא ?
 

כך פירש י, ובפשטות, כוונתו, ע פ התרגום, לומר, שמשה רבנו קרא בשם השם (דאם הקורא הוא הקב ה, כמ ש מפרשים אחרים, ה ל לתרגום להניח את תיבת השם שהוא הקורא, כפי שהוא, ולא לתרגם - בשמו של השם).
אבל כיצד זה מתיישב עם הטעמים, דלפי ז היה צ ל טפחא בתיבת ויקרא, ומונח או מרכא בתיבת בשם. וגם לא ה ל להינקד בשם בבי...

בחטא העגל מאוד תמוה איך אהרן שיתף פעולה עם העם, ונאמרו בזה הרבה דרכים במפרשים.

ברש י הביא באחד הטעמים להנהגת אהרן:

  ראה ואמר מוטב שיתלה בי הסרחון ולא בהם.

ובמדרש רבה פרשת צו הביא על זה משל,
אמר רבי אבא משל לבן מלכים שנתגאה לבו עליו ולקח הסייף לחתוך ראש אביו היה שם אוהבו אמר לו אל תיגע עצמך...

 איך מסתדר כל הפירושים על זה ש כל עשרת הדיברות פרחו עם  זה ?

אשמח לתשובות עם מקורות

ידועים דברי המהר ל בתחילת ספר הנצח שמביא ירושלמי שהלוחות היו ששה טפחים שניים בידי הקב ה ושניים בידי משה ושניים באמצע, ומאריך שם על האחיזה של מקבלי התורה ביחס לנותן התורה, דמתקיים בזה דין של זה נוטל עד מקום שידו מגעת וזה עד מקום שידו מגעת והשאר חולקין בשווה כך שלעם ישראל חלק שווה בתורה עם נותן...

רְאֵה קָרָאתִי בְשֵׁם בְּצַלְאֵל בֶּן אוּרִי בֶן חוּר לְמַטֵּה יְהוּדָה.

נשאלת השאלה: האם חור זה, זקנו של בצלאל, הוא בנה של מרים הנזכר בפרשת בשלח ובפרשת משפטים, או שמא חור אחר הוא?
בפרק המקנא איתא כי חור זקנו של בצלאל הוא חור בנה של מרים, אך רש י כובש ידיעה זו עד שעה שמשה מוסר לבני ישראל את...

אחד האחרונים חידש שלא היה מצות מחצית השקל נוהג במדבר מה טעמו?????
כמובן חוץ מפעם ראשונה שהוקם המשכן שכתוב מפורש 
זה יתנו מחצית השקל הרי להדיא שנתנו.

כלי יקר שמות פרשת כי תשא פרק לד פסוק לג

(לג) ויתן על פניו מסוה. לפי שהיו הכל מסתכלין בו ומשה היה עניו גדול וביישן, והיה מתבייש על שמסתכלין בקירון עור פניו כי כך היא המדה בכל מי שהוא ביישן על כן נתן על פניו מסוה לכסות עינים. אבל בבואו לפני ה' ללמוד תורה מפיו אז הוצרך להסיר מסוה הבושה מעל פניו כי...

חטא העגל הוא אחד מהמאורעות הקשים ביותר שידע ויודע העם.
וביום פקדי ופקדתי וכו', עד היום החטא הנ ל מלפפינו.
ודוקא משה, בעקבות החטא, מגיע לדרגא הגבוהה ביותר בה יכול לזכות ילוד אשה: וראית את אחורי.
הלא דבר הוא, שחסרונות של העם מקביל לגדלותו של המנהיג.

היש משהו שיודע הסבר לקשר בינהם?

 

פרשת כי תשא
 
ל ב י ב למה יאמרו מצרים לאמר ברעה הוציאם להרוג אותם בהרים ולכלותם מעל פני האדמה כו'.
 
מה זה 'בהרים'? מדוע שההריגה תהיה דוקא בהרים?

האם זה נכון לקבוע ששני מאמרי חז ל אלו חולקים אחד על השני

שלושה דברים עשה מרע ה מדעתו והסכים הקב ה על ידיו וכו' שנאמר אשר שבר יישר כחך ששיברת (יבמות סב ושבת פז)

ושהאותיות פרחו לפני שהלוחות נשברו (בין אם הכוונה שלכן שבר אותם וראה את זה כסימן מלמעלה בין אם הכוונה שלא הצליח כבר לסחוב את המשקל)