ידוע המחלוקת אם יש טומאה אצל צדיקים.
ראיתי בדעת זקנים שהביא משם בכור שור ש לא יטמא בעל בעמיו להחלו שאפי' לכהן גדול שמת שהוא בעל ואדון וקדושתו גדולה, אפי' הכי לא יטמא לו כהן אחר שאינו מקרוביו.
וכן בחזקוני כתב שלא יטמא כהן הדיוט בכהן גדול. הרי דעתם שאסור לכהן להיטמא אפי' לצדיקים. וע ז הזהירה תורה.

צריך ביאור, מדוע כהן מתטמא רק לאחותו הבתולה ולא לאחותו הנשואה ואילו לבתו מטמא בכל אופן?

רמב ם הלכות אבל פרק ב הלכה ט – י:

מטמא הוא לאמו אף על פי שהיא חללה, וכן מטמא לבנו ולבתו ולאחיו ולאחותו אף על פי שהן פסולין אפילו היו ממזרים מטמא להן. אחותו הנשואה אינו מטמא לה אף על פי שהיא נשואה לכהן, שנאמר...

מישהו מכיר את הזוהר ככל הנראה בפרשת אמור שהפסוק שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך וגו' זהו רשב''י ? ואם כן, מה הפשט?

דין וקדשתו נאמר מחמת שמשרתים את ה' (לחם אלוקיך הוא מקריב) וא כ נמצא שאין דין וקדשתו האם זה נכון
והאם לפי ז מדוע יש לו דין לא לישא גרושה וכדו' הרי הוא אף מאותה סיבה שעובדי הקדש הם?

נשאלתי האם יש חיוב לכהן להיטמא לאביו, או זה רשות?
אשמח למקורות

תודה

ברש י מבואר שבשעה שקילל עדיין לא נאמר שדין מקלל במיתה ולכן הניחוהו לא ליד המקושש 
א כ ילה ק למה באמת הרגו אותו והרי בשעה שקילל לא היה דינו במיתה ועוד שלא התרוהו וכן רבות

הרי ז נלמד מ'קדוש יהיה לך'? 

אבקש אם אפשר לכתוב הערות תיקונים הוספות וכדו', (וכן הערות על העיצוב, עדיף בהודעה פרטית).
רשי אמור יא אייר תשפ.pdf

ועוד הערה בפסוק זה.
רש י פירש בעל בעמיו  שאינו נטמא כשהיא אינה מת מצוה, אבל במת מצוה נטמא.
וצ ב שהרי כבר כתיב לעיל מיניה לנפש לא יטמא בעל בעמיו וכתב שם רש י היינו באינו מת מצוה שבמת מצוה נטמא, א כ למאי צריך באשתו פסולה שאינו נטמא באשתו סתם אבל במת מצוה נטמא, וצ ע.
ואולי איכא צריכותא לכל אחד שדוקא...

לא יטמא בעל בעמיו להחלו ורש י פירש עפ י תו כ וגמ' ביבמות כב' ע ב שאיירי באשה פסולה לו שאינו נטמא לה. 
א. וצ ב שא כ למה לא נילף מהכא שקידושין תופסין בחייבי לאוין, שהרי הפסוק בא לאסור לאיש זה להיטמא, שס ד שיטמא לו שהיא בכלל שארו הקרובה אליו והיא אשתו והוא בעלה, וא כ מבואר אע ג שהיא פסולה הוא בעלה א כ...

הכהנים בני אהרן ורש י כתב שמבני אהרן נתרבו בעלי מומין.
צ ב שבמדרש תנחומא סימן א' כתוב דבר אחר, אמור אל הכהנים ואמרת אליהם, הרי אמירה שני פעמים. משל למה הדבר דומה, לטבח שהיה נכנס ויוצא לפני המלך. אמר המלך, גוזר אני עליך שלא תראה את המת כל ימיך, מפני שאתה נכנס ויוצא ורואה פני, שלא תטמא את פלטרין שלי....

בספרי יליף מהפסוקים דלהלן כִּ֚י אִם־לִשְׁאֵר֔וֹ הַקָּרֹ֖ב אֵלָ֑יו לְאִמּ֣וֹ וּלְאָבִ֔יו וְלִבְנ֥וֹ וּלְבִתּ֖וֹ וּלְאָחִֽיו׃וְלַאֲחֹת֤וֹ הַבְּתוּלָה֙ הַקְּרוֹבָ֣ה אֵלָ֔יו אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־הָיְתָ֖ה לְאִ֑ישׁ לָ֖הּ יִטַּמָּֽא׃
דהוה מצינן למילף אמו ואביו מבנו ובתו אל דבא הכתוב לומר מה אביו ואמו בני קיימא אף...

לא הבנתי למאי כתבה התורה הבתולה , ליכתוב קרא ולאחותו הקרובה אליו אשר היתה לאיש , ומקרובה מרבים אפי' ארוסה מיטמא לה, אבל בהיתה לאיש היינו נשואה אינו מיטמא לה. ואולי אי לאו בתולה לא הוה דרשינן היתה לאיש נשואה, שסתם היתה היינו הוויה והיינו אפי' ארוסה, אבל השתא דכתיב בתולה היינו אחותו בתולה שלא הייתה...

פרשת אמור:
 א) וּבַת-כֹּהֵן֩ כִּ֨י תִהְיֶ֜ה אַלְמָנָ֣ה וּגְרוּשָׁ֗ה וְזֶרַע֮ אֵ֣ין לָהּ֒ וְשָׁבָ֞ה אֶל-בֵּ֤ית אָבִ֙יהָ֙ כִּנְעוּרֶ֔יהָ מִלֶּ֥חֶם אָבִ֖יהָ תֹּאכֵ֑ל וְכָל-זָ֖ר לֹא-יֹ֥אכַל בּֽוֹ
 פירש״י וזרע אין לה. ממנו. 
 צ״ע מה כוונתו לאפוקי?
 
ב) עַוֶּרֶת֩ א֨וֹ שָׁב֜וּר אוֹ-חָר֣וּץ אֽוֹ-יַבֶּ֗לֶת...

חידה:
בפרשת אמור כתוב ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל
ידוע שזו המצוה הגדולה ביותר בתורה שעליה מסרו נפש בכל הדורות.

אך הרבה פחות ידוע הפעמים הרבות ביום שכל יהודי פשוט מקיים מצוה זו במגוון אופנים ולפעמים ללא שום מאמץ!

כמה ומה :roll: ?

פירורים- פרשת אמור.pdf
יש להעיר בענין חשב שאינו צריך להוציאו , שהכוונה להוציא היא בכלל לא כוונה על איש מסויים, שהרי בש ץ יד ח גם מי שהי' עובר אחורי בית הכנסת, וא כ אין כאן שום כוונה מסויימת להפקיע מישהו, אלא שהוא נכלל בכלל כל מי שירצה לצאת ידי חובה.