האם מישהו יודע על מקור שמדבר אמאי גבי מרים הא דנענשה מכח ק ו דואביה ירוק ירק דסגרוה לז' ימים ל ח לעונשין מן הדין והא קיי ל דאין עונשין מן הדין

איך הקמץ והסגול הפכו את הזכוכית למראה.
 נבואה רגילה לעומת נבואת משה,
העיקר השביעי ביג עיקרים,
ולרשי הפשט הפוך - ראה בתגובה.
ואיך נבואתו הייחודית של משה מתרצת את הנבואה של אברהם ולהבדיל של בלעם ? ראה בתגובות.

 בפרשה  יש שתי מאורעות טראומטיים. ובהם באים לביטוי ולהצגה של - אחד מהנושאים העיקריים...

בחומש דברים משה רבנו משבח את ארץ ישראל, שהיא   לא כארץ מצרים היא אשר יצאתם משם, אשר תזרע את זרעך והשקית ברגלך כגן הירק. והארץ אשר אתם עוברים שמה לרשתה, ארץ הרים ובקעות, למטר השמים תשתה מים. ארץ אשר ה' אלוקיך דורש אתה, תמיד עיני ה' אלוקיך בה מראשית השנה ועד אחרית שנה. והיה אם שמוע תשמעו... ונתתי מטר...

דבר נפלא כותב מרן  הגר ח קניבסקי  זללה ה בטעמא דקרא בפרשת בהעלותך (עמ' קסו):

והניף אהרן את הלוים תנופה. בילדותי כשאאמו ר זצ ל למד אתי חומש הסביר לי כיצד אהרן הי' יכול להניף את כל הלוים כי עשה משקולת גדולה ועל כף א' נתן אבנים גדולות ועל כף שני' עלה הלוי ואהרן לחץ על האבן והכריעה הכף וממילא התרומם...

 איזה מזל  ששכחו !  והמסר שברח להם. הפטרת בהעלותך.
 
א.
( א )  וַיָּשָׁב הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי וַיְעִירֵנִי כְּאִישׁ אֲשֶׁר יֵעוֹר מִשְּׁנָתוֹ.
( ב )  וַיֹּאמֶר אֵלַי מָה אַתָּה רֹאֶה   רָאִיתִי וְהִנֵּה מְנוֹרַת זָהָב כֻּלָּהּ וְגֻלָּהּ עַל רֹאשָׁהּ וְשִׁבְעָה נֵרֹתֶיהָ עָלֶיהָ שִׁבְעָה...

בפרשה פרק י' פסוק יח' כתיב :  ונסע דגל מחנה ראובן לצבאתם ועל צבאו אליצור בן שדיאור .
צ ב למה דווקא אצל ראובן כתיב דגל מחנה ראובן, ואילו בשאר השבטים כתיב דגל מחנה בני דן, דגל מחנה בני יהודה, מטה בני שמעון, וכו'.

ועוד הערה: שאצל גרשון ומררי כתיב בני גרשון ובני מררי והורד המשכן ונסעו בני גרשון ובני...

בשבת פ' בהעלותך בסעודת שבת פתחתי בדברי תורה במה שחסידים הראשונים היו אומרים שבת נאך שבועות איז נאך שבועות - [ המילה 'נאך' באידש פירושו גם 'אחרי' וגם 'עוד', הרי ששבת אחרי שבועות הוא עוד שבועות ], וכאשר יוצאים מתוך חג השבועות אין לעזוב את חג השבועות מאחור, אלא יש לקחת את חג השבועות איתו להמשך השנה,...

כו  וַיִּשָּׁאֲרוּ שְׁנֵי-אֲנָשִׁים בַּמַּחֲנֶה שֵׁם הָאֶחָד אֶלְדָּד וְשֵׁם הַשֵּׁנִי מֵידָד וַתָּנַח עֲלֵהֶם הָרוּחַ, וְהֵמָּה בַּכְּתֻבִים

ומבאר רש הק'

וְהֵמָּה בַּכְּתֻבִים  – בַּמְּבֹרָרִים שֶׁבָּהֶם לְסַנְהֶדְרִין. וְנִכְתְּבוּ כֻּלָּם נְקוּבִים בְּשֵׁמוֹת, וְעַל יְדֵי גּוֹרָל; לְפִי...

הם לא ביקשו בשר, אז למה זה מה שהם קיבלו???

מצווה נדירה - החצוצרות, לרמבם מתריג מצוות ותקפה גם היום . אין לה דינים בגופה (כמעט).ורבים ההפכים בה.
במובא להלן אין חידושים - אבל יש בו הצגה של פרטים פחות ידועים -ולעיתים מפתיעים במצווה זו.

חלק א.

א.
קשה –לא מיקשה .
החצוצרות נעשו מחתיכה שלמה – של הכסף, שנאמר: עֲשֵׂה לְךָ שְׁתֵּי חֲצוֹצְרֹת...

מבואר בתורה שמרים ואהרן דברו על משה על כך שגירש את צפורה,
וצ ע מה פשר הנושא שצפורה היתה יפת תואר - שזה הפי' של המילה כושית כמובן.
כביכול הם אמרו שאם היא היתה מכוערת ניחא שהוא מגרשה, אבל הרי היא יפת תואר, וזה מאד מפליא לחשוב שכביכול אצל משה רבינו זה היה שיקול לגרש את אשתו בגלל מראה פניה, ואפילו רק...

אור החיים במדבר פרק יא פסוק יח
אבל אחר שיתן להם הבשר לא תועיל החרטה והתשובה להם שלא יאכלוהו, והוא מאמר ונתן ה' לכם בשר אז ואכלתם צריכין אתם לאכול בחיוב, וכו' וכו'. ומעתה כל המבטל מאכילתו יום א' הרי זה עבר על לאו ובטל מצות עשה:

האם יש מקור נוסף לפירוש זה שהיה חיוב עליהם בעשה ולאו לאכול בשר כל יום?

הוק'/ לרש י, שהלא המצרים לא נתנו לישראל לאכול דגים בחינם, ותי' חינם מן המצוות, ונתקשיתי מדברי חז ל, , שהנשים היו שואבות מים, והקב ה הזמין להן דגים, ולמה לא רצה לומר שזה הוא החינם.
אח ז העירוני שהשפ ח מבאר מכוח זה שתלונתם הי' על דגים גדולים, לי זה לא מספק התשובה.

כידוע כתוב שמשה פרש מציפורה במתן תורה
בפרשת האשה הכושית רש י מזכיר פעמיים שהוא גירש אותה
מאידך רש י מביא שם ומקורו במדרש: ומנין היתה יודעת מרים שפרש משה מן האשה, רבי נתן אומר, מרים היתה בצד צפורה בשעה שנאמר למשה אלדד ומידד מתנבאים במחנה, כיון ששמעה צפורה, אמרה אוי לנשותיהן של אלו אם הם נזקקים...

כתב רבינו בחיי בפרשה שציפורה הייתה באמת כושית ולא יפה ומרים ואהרן דיברו עליו היות והם חשבו שהוא גירש אותה בגלל המראה שלה
ועל זה התורה מעידה שהוא עניו מאוד הכתוב יעיד על ענוותנותו שלא ידע בה אם הייתה יפה אם לאו, כעניין שנאמר באברהם אבינו
מה זה קשור לענווה?
למה את אדם עניו לא מעניין האם אשתו יפה?

חדוותא בהעלותך - גליון 300

בהודיה על העבר ובתפלה על העתיד

חדוותא בהעלותך עם תשובות במדבר נשא שבועות תשפ''ב להדפסה.pdf

גליון פלאי התורה,פרשת בהעלותך תשפ''ב,חידות,סיפורים, ופנינים יקרים בענין איסור לשון הרע, .

היכן המקור לזה שסיבת המעלה לפני מנורה הייתה כדי שהכהן הגדול לא יגביה ידיו למעלה מן הציץ? ממש נפלא ממנו המקור לזה. אשמח למי שיאיר את עיני

ויהי בנסוע- עשה להם סימניות...נונים הפוכים.

א.  בספרי כתוב נקוד עליו ..
ב.  במסכת סופרים: לעשות שיעור בפתיחה (אולי רווח) ולגירסת הגרא לעשות סימן ופי הנציב איזה סימן שהוא.

ג.  המהרשל וקרוב בעיני שס ת כזו (עם נונין)  פסולה.
דפסלינן בחסר ויתר אפילו אות אחת. ולכתחילה לכ ע .
  אלא מה יעשה:  פרשה פתוחה...

כתב הרמב״ן וז״ל והנה השם הנכבד הסכים על דעת הנשיאים וצוה  נשיא אחד ליום יקריבו, ולפיכך יתכן שהיא מצוה לדורות שיחנכו לעולם בית המקדש והמזבח. ולכך עשה שלמה חנכת הבית, דכתיב ויחנכו את בית האלהים המלך וכל העם. וכן אנשי כנסת הגדולה עשו חנוכה, דכתיב  ועבדו בני ישראל כהניא וליואי ושאר בני גלותא חנכת בית...

הפאזל הושלם – התקיעה בחצוצרות במקדש בער ש.

בפרשת בהעלותך יש מצות עשה מן התורה לעשות שתי חצוצרות כסף, ככתוב: בבמדבר י'. עשה לך שתי חצוצרות כסף מקשה תעשה אותם... והיו לכם לחוקת עולם
. בתקופת המדבר נועדו החצוצרות לכנס באמצעותן את ראשי הקהל, וכן כדי להסיע את המחנות מחנייה אחת לשניה. אולם לדורות...

שלום וברכה.
רציתי את עזרתכם במציאת המקור לכך שהשליו במדבר היה בצורתו דומה לדג.
תודה

וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל משֶׁה וְאָבִיהָ יָרֹק יָרַק בְּפָנֶיהָ הֲלֹא תִכָּלֵם שִׁבְעַת יָמִים, תִּסָּגֵר שִׁבְעַת יָמִים.
וַתִּסָּגֵר מִרְיָם מִחוּץ לַמַּחֲנֶה שִׁבְעַת יָמִים.

וְאָבִיהָ יָרֹק יָרַק בְּפָנֶיהָ. וְאִם אָבִיהָ הֶרְאָה לָהּ פָּנִים זוֹעֲפוֹת, הֲלֹא תִכָּלֵם שִׁבְעַת יָמִים , קַל...

בס ד
האם יש מקור שאלדד ומידד היו אחי משה ואהרן לא מאותה אמא?
 

שמעתי וורט מעניין על המן שהוא בבחינת חלב אם.
יש למאן דהו מקור לכך מספרי קבלה/ חסידות?

במדבר יא טז:
ויאמר הוי ה אל משה אספה לי שבעים איש מזקני ישראל אשר ידעת כי הם זקני העם ושטריו ולקחת אתם אל אהל מועד והתיצבו שם עמך:
ובפסוק כ ד שם:
וַיֵּצֵ֣א מֹשֶׁ֔ה וַיְדַבֵּר֙ אֶל־הָעָ֔ם אֵ֖ת דִּבְרֵ֣י הוי ה וַיֶּאֱסֹ֞ף שִׁבְעִ֥ים אִישׁ֙ מִזִּקְנֵ֣י הָעָ֔ם וַֽיַּעֲמֵ֥ד אֹתָ֖ם סְבִיבֹ֥ת הָאֹֽהֶל׃...

ופר שני בן בקר תקח לחטאת (במדבר ח', ח')
וברש י מה תלמוד לומר שני לומר לך מה עולה לא נאכלת אף חטאת לא נאכלת, ובזו יש סמך לדבריו בתורת כהנים, ואומר אני שהוראת שעה היתה ששעיר היה להם להביא לחטאת עבודה זרה, עם פר העולה,
ומקור הדברים הוא בהוריות דף ה' ע ב ו' ע א, ובתו כ ויקרא דבורא דחובה פרק ג',
והנה...