ויקהל עליהם קרח את כל העדה אל פתח אהל מועד וירא כבוד ידוד אל כל העדה

רש י:
(יט) ויקהל עליהם קרח - (תנחומא) בדברי ליצנות כל הלילה ההוא הלך אצל השבטים ופתה אותם כסבורין אתם שעלי לבדי אני מקפיד איני מקפיד אלא בשביל כלכם אלו באין ונוטלין כל הגדולות לו המלכות ולאחיו הכהונה עד שנתפתו כלם:

מבואר שכל עם...

מבירא עמיקתא 
            לאיגרא  רמא ! 

 כל שנה . כל שבוע. כל יום. כל לילה ( בערך). כל אירוע 
ביגון ןבשמחה.
בבנייה ובחורבן .
 ולכך התכוון הפסוק. גם אצל משה  וגם אצל....  
המשיכו....  ופרטו.

מהפרשה.

הם מופיעים ב-
א. בחגיגת העלאת הארון ( מהפלישתים) לירושלים.
ב, בהוראות  להעלאת הארון  מהאוהל -...

השבוע באמצע קריאת התורה התעוררתי בשאלה מה עזר היב מקלות ופרח מטה אהרן הרי טענתם היתה שאחרים משבט לוי רוצים להיות כהנים וא כ מה מהני ששבט לוי פרח ולא יששכר או מנשה אשמח אם מישהו יניח את דעתי במהרה בעז ה.
תודה רבה

שמעתי בשם הספרים בשם הזוה ק שקרח היה צריך להיות לוי גדול, מה המקור לכך, 
מה היא המשמעות של תפקיד זה?

כתב רש''י:  בוא וראה כמה קשה המחלוקת. שהרי בית דין של מטה אין עונשין אלא עד שיביא שתי שערות, ובית דין של מעלה עד עשרים שנה, וכאן – אבדו אף יונקי שדים.

לכאו' איך אפשר ללמוד מכאן על מחלוקת, והלא כאן היה כפירה בתורת משה.
כדברי הרמב''ן  ''כי עשו שתים רעות, בזו על כבוד הרב, וכפרו בכל מעשה ה׳ אשר עשה...

בפסוק נאמר - וַיַּקְרֵב אֹתְךָ וְאֶת כָּל אַחֶיךָ בְנֵי לֵוִי אִתָּךְ וּבִקַּשְׁתֶּם גַּם כְּהֻנָּה.
משמע, שרצה להיות כהן.

אבל אם חולק על ציווי ה' שהכהונה ניתנה רק לאהרון, 
אז איך יהיה כהן, 
מי אמר שצריך כהן וקורבנות ושאר המצוות.

 

שיטות וראיות שהיה לפני המרגלים
ערש י דברים א א ד ה וחצרות, ששם היה מעשה קרח, ולכאו' כוונתו על מסע חצרות המוזכר בפרשת מסעי
והאבן עזרא כותב בתחילת פרשת קרח, שזה היה במדבר סיני. ולפי ז היה מוקדם למרגלים שהמרגלים היה כבר במדבר פארן.
שיטות וראיות שהיה אחרי המרגלים
וערש י פרשת קרח (טז ד) שמבו'...

איתא מהרה ק ר' אורי מסטרעליסק אשר הפלו' של משה וקרח הוא רש י ורבינו תם יש למישהו ביאור על כך מצדיקים, גם מי היה משה ומי קרח?

ברש י עה פ וישמע משה ויפול על פניו: משל לבן מלך שסרח על אביו ופייס עליו אוהבו פעם ושתים ושלש כשסרח רביעית נתרשלו ידי האוהב ההוא אמר עד מתי אטריח על המלך שמא לא יקבל עוד ממני:

צ ב מה המשל מוסיף הבנה? הרי המשל והנמשל שוים לגמרי,
 

שאלה בפשט הפסוקים:
האם משה רבינו אמר מעצמו שיהיה סימן בפתיחת הארץ את פיה, ובכך ביקש/גזר שאכן כך יקרה כדי להוכיח אמיתת נבואתו
או שהקב ה נתן למשה סימן זה, שיאמר להם משה שקיבלתי בנבואה שהארץ תפתח את פיה, ולכשיקרה ענין זה הרי זה הוכחה על אמיתת נבואתו.

מילדותי היה פשוט לי כהצד השני, היום דיברתי עם...

 וַיִּקַּח קֹרַח בֶּן יִצְהָר בֶּן קְהָת בֶּן לֵוִי וְדָתָן וַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וְאוֹן בֶּן פֶּלֶת בְּנֵי רְאוּבֵן: {ב}  וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָים נְשִׂיאֵי עֵדָה קְרִאֵי מוֹעֵד אַנְשֵׁי שֵׁם: לכאורה צ ב מדוע כתוב ויקומו באמצע. היה צריך...

לכל המעוניין, מחשבות על קושיית מה ר חיים פלאג'י על דברי אור החיים הקדוש בפרשתנו.  

האור החיים מסביר שישנו כח ביד הצדיקים להפקיע זכותם של הרשעים המוחלטים ברע, ומשה רבנו ביקש להפקיע מדתן ואבירם כל זכות שהייתה בידם, שאין לך רשע שאין בידיו זכויות, ונביא את לשונו על בקשת משה אל תפן אל מנחתם :

ואם...

בספר הקבלי 'עמק המלך': אפילו קרח יקום עם עדתו בביאת המשיח .. 'צדיק כתמר יפרח' סופי תיבות 'קרח', שיפרח מן הארץ בסוף יומייא, כארז בלבנון של גן עדן ישגה ).
 
אם קרח היה כופר בתורת משה  איך יכול להיות דבר כזה ?

האם יש למישהו מקור לכמה זמן ארך סיפור המחלוקת עם קורח ועדתו מתחילתו ועד סופו, משהתחיל טענותיו על משה ואהרן עד אחרי בליעתם והמגיפה בישראל ומעשה המקלות.

הֵן גָּוַעְנוּ אָבַדְנוּ כֻּלָּנוּ אָבָדְנוּ (יז כז)
ובתרגום:
הא מננא קטילת חרבא הא מננא בלעת ארעא הא מננא מיתו במותנא

למה כוונת התרגום 'קטילת חרבא'?
ולאן נעלמו המתים באש הקטורת?

לשון רש י (יז יג):
דבר אחר למה בקטרת, לפי שהיו ישראל מליזין ומרננים אחר הקטרת לומר סם המות הוא, על ידו מתו נדב ואביהוא, על ידו נשרפו חמשים ומאתים איש, אמר הקדוש ברוך הוא תראו שעוצר מגפה הוא, והחטא הוא הממית.

בעבר הייתי סבור שסברו שסגות הקטורת היא להרוג, ואמר להם הקב ה שהחטא ממית אבל סגולת הקטורת...

ידועה השאלה בשביל מה היה צריך לברוא בריה חדשה שתפצה הארץ את פיה, הלא כידוע דהרשעים היו צריכים להביא את המן מרחוק ואילו צדיקים הגיע אליהם המן עד פתח הבית, ןא כ היוניכולים להוכיח מהמן.
ואיתא בספר שבט מוסר בדברו בגנות מידת המחלו' וזת ד: בא וראה כמה מגונה מידת המחלו' שבעת חטא הרגל ירד המן, ובמחלוקת קרח...

כתב הרמב ם שמשה רבינו האמינו לו ישראל מפני שעינינו ראו ולא זר וכו'. יוצא מדבריו שהאמונה בדבריו מתוקף מה שאנו שמענו ולא ע י מופת.
מצד אחר, כותב הרמב ם ביסוד שמיני:  והמאמר המורה על היסוד {השמיני הזה, הוא מה שנאמר ( במדבר טז כח ): בְּזֹאת תֵּדְעוּן כִּי יְיָ שְׁלָחַנִי לַעֲשׂוֹת אֵת כָּל הַמַּעֲשִׂים...

וַתִּפְתַּח הָאָרֶץ אֶת ־ פִּיהָ וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת ־ בָּתֵּיהֶם וְאֵת כָּל ־ הָאָדָם אֲשֶׁר לְקֹרַח וְאֵת כָּל ־ הָרְכוּשׁ.
וְאֵשׁ יָצְאָה מֵאֵת יְיָ וַתֹּאכַל אֵת הַחֲמִשִּׁים וּמָאתַיִם אִישׁ מַקְרִיבֵי הַקְּטֹרֶת.

.
בין בליעה לשריפה עוררו השמש והירח מהומה בשמים ודרשו בתקיפות עשיית...

ידוע ומפורסם חידוש הגרש ש שישנה בעלות על ממון אף לאחר מיתת הבעלים, [א' מהא דעובר של גר בלא יורשים וזכה אחר בנכסים ונולד זכר מוציא ממנו אף שקודם לכן היה שייך לו לגמרי, ב' מהא דיינתנו לכושל שבהן (כתובות פד.) , וכן מעוד הרבה דוכתי].
ידועה גם האגדה שכאשר אמר זאת הגרש ש בשיעורו, קם אחד מהשומעים ואמר...

אל תפן אל מנחתם.
ברש י והמדרש אומר יודע אני שיש להם חלק בתמידי ציבור אף חלקם לא יקובל לפניך לרצון תניחנו האש ולא תאכלנו.
צ ע דהכתוב אומר אל מנחתם והתמיד הוא עולה, וכיצד מתיישבים דברי רש י עם לשון הכתוב?

שלום 

כותב הרמע מפאנו ע ה בספר גלגולי נשמות אות צ

צללפונית אמו דשמשון היא אשת און בן פלת, והצילה בעלה לפיכך ראתה המלאך יען הצילה, והוא מנוח ואון הנ ל:

איףו ראינו שאשת מנוח ( צללפונית) הּצילה את בעלה ? 

ואיפו רואים את ה מדה כנגד מדה ? 

שבוע טוב 
יונתן