אא.jpg

 

מרוב עצים יש יער !.  ואנו נפנה רק לגרגר  קטן שיש בפרשה עשירה זו,
ונרחיב מעט על פלאי הוו .

א.
     יד  עַל-כֵּן, יֵאָמַר, בְּסֵפֶר, מִלְחֲמֹת יְהוָה:  אֶת- וָהֵב בְּסוּפָה, וְאֶת-הַנְּחָלִים אַרְנוֹן.
  
ספר  או  סיפור ?
ספר תורה  או ספר סיפורים ?
ספר יהודי  או נכרי ?
הספר נכתב או ייכתב ?
עברית...

גליון פלאי התורה,פרשת חקת תשפ''ב,חידות וסיפורים ופנינים במשנתו והנהגתו של כ''ק אדמו''ר מצאנז זיע''א,מוגה סופי,לרגל יו''ד דיליה בשבוע הבעל ט

פירש הרמב ם חלמון - הוא אודם הביצה (וכן פי' הברטנורא שם) תרומות י-יב

וכן רש י בעירובין - הבעירו את הפחמין להיות אדומים כאתרוג (דף נג:)

וא כ מהו דין פרתינו הבלונדינית ?

משיעור שמסרתי בליל שבת. אשמח להערות והארות.

פרשת חקת
 
תנן בפ ב דפרה (מ א) רבי אליעזר אומר פרת חטאת המעוברת כשרה וחכמים פוסלים. תו תנן בהך פירקא (מ ד) עלה עליה זכר פסולה. רבי יהודה אומר אם העלהו פסולה ואם מעצמו כשרה. ויש לדון בדבר בכמה צדדים וכפי שיבואר.
 
א. עלה עליה זכר
והקשו תוס'...

פרשת חקת  יט פסוק יב
(יב) ה֣וּא יִתְחַטָּא־ב֞וֹ בַּיּ֧וֹם הַשְּׁלִישִׁ֛י וּבַיּ֥וֹם הַשְּׁבִיעִ֖י יִטְהָ֑ר 

מה הכוונה ביום השלישי לאחר מה, שטבל?  שנטמא?

יתחטא -  לשון יטהר.
האם זה קשור לשורש המילה חטא , או שאין שום קשר, ושני שורשים ותיבות שונים הם.
חטא זה עוון ופשע, ו יתחטא זה לשון טהרה.
האם עמדו ע ז במפרשי התורה.

רש י (במדבר כ' י ג) - ויקדש בם - שמתו משה ואהרן על ידם, שכשהקב ה עושה דין במקודשיו הוא יראוי ומתקדש על הבריות.
לכאו' בקרא (כ' י ב) לא מבואר אלא לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם .
ויל ע במד ר פ' ברכה וז ל, באותה שעה אמר משה לפני הקב ה: רבש ע! אם אין אתה מכניס אותי לא י - הניח אותי בעולם...

בקרא מבואר שהיתה גם תביעה על אהרן,
אולם בפשט הדברים הטענה על משה (אף שהדיבור נאמר לשניהם)
ומה חטא אהרן בדבר ?

רש''י - המן הסלע הזה נוציא. לפי שלא היו מכירין אותו, לפי שהלך הסלע וישב לו בין הסלעים כשנסתלק הבאר, ...
לא מובן לי אם היה סלע או באר.

רש''י - לפי שבראשונה לא הוציא אלא  טיפין, לפי שלא צוה המקום להכותו אלא ודברתם אל הסלע, והמה דברו אל סלע אחר ולא הוציא, אמרו שמא צריך להכותו כבראשונה, שנאמר והכית...

כָּל הַנֹּגֵעַ בְּמֵת בְּנֶפֶשׁ הָאָדָם אֲשֶׁר יָמוּת וְלֹא יִתְחַטָּא אֶת מִשְׁכַּן ה' טִמֵּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִיִּשְׂרָאֵל כִּי מֵי נִדָּה לֹא זֹרַק עָלָיו טָמֵא יִהְיֶה עוֹד טֻמְאָתוֹ בוֹ

וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִתּוֹךְ הַקָּהָל כִּי...

כתב הרמב ן, וכבר הזכירו דבר מנוסה מפלאות התולדה כי נשוך הכלב השוטה אחרי שנשתטה בחליו אם יקובל השתן שלו בכלי זכוכית יראה בשתן דמות גורי כלבים קטנים ואם תעביר המים במטלית ותסננם לא תמצא בהם שום רושם כלל וכשתחזירם לכלי הזכוכית וישתהו שם כשעה תחזור ותראה שם גורי הכלבים מתוארים וזה אמת הוא בפלאי כחות...

בעבור מי אסר ה' על משה ואהרן הכניסה לארץ כנען?
ה' אומר למשה ואהרן:

יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם

במות אהרן ה' אומר שוב:

יאסף אהרן אל עמיו כי לא יבא אל הארץ אשר נתתי לבני ישראל על אשר מריתם את פי למי מריבה

במות משה ה' אומר שוב:...

האם ידוע באיזה תאריך היה נחש הנחושת?

למה זה בפת ח ולא בשו א?

לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה', גם דור עשירי לא יבוא להם בקהל ה' עד עולם; על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים בדרך בצאתכם ממצרים. (דברים)
ולתומי חשבתי שזה הוא הסיפור המובא בפרשתנו,
אך בהיבט מדוקדק ראיתי שפרשתנו עוסקת באדום וסיחון ולא בעמון ומואב,
אשמח לדעת היכן מוזכרים עמון ומואב שלא קידמו בלחם...

'תשובות מרן שר התורה' )עמ' 2(: הלכות בין המצרים ]בתקוה שיתהפכו לששון[. בתמונה: 'המצרים' לישראל שנעשו ראש.
'מתיקות התורה' )עמ' 3(: הרשויות:
אם לא תעיד על ראובן שהעלים מס,
◪ ? תכנס לכלא לשנתיים , מה יעשה
התובע כספים מכספי הישיבה, האם
◪ ? יכול להשביע את ראש הישיבה
ראובן כתב שטר חוב לשמעון,
והאותיות...

מתקשה בהבנת תוכן דברי ה'כלי יקר' וז ל: ויש אומרים שזה כוונת חז ל (ברכות לד ב) במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אין יכולים לעמוד שם, כי הבעל תשובה צריך לעמוד במקום אשר עמד שם בראשונה ולהתיחד עם אותה אשה אשר חטא, אבל לצדיק גמור אסור היחוד כי אסור להביא נפשו בנסיון נמצא שיחוד דהיינו עצם התשובה...

גליון פלאי התורה פרשת חקת תשפ''א,גליון ל ג,,,,,,,גליון מיוחד במשנתו והנהגתו של כ''ק אדמו''ר בעל השפע חיים מצאנז,לרגל יומא דהילולא דיליה שחל בשבת קודש הבא עלינו לטובה, קראו ותתענגו נפשם.....

ידועים דברי רש''י בשם ר' משה הדרשן בטעמי פרה
הנה ביוצרות לפרשת פרה מובאים כל אותם הטעמים וז''ת

הֵם הֵמִירוּ כָּבוֹד בְּבֶן פָּרָה. וְסָרְרוּ בוֹ כְּפָרָה. תָּבֹא אִמּוֹ אֲשֶׁר הִיא פָרָה. וְתִהְיֶה לָעָם כַּפָּרָה: הֵם הֶאֱדִּימוּ בוֹ פָּנִים. וְאָדְמוּ עֶצֶם מִפְּנִינִים. תָּבֹא אִמּוֹ אֲשֶׁר...

יש לעיין שמא אחר שיצאו ממצרים ומשה רבנו השלים את השליחות של גאולת עם ישראל האם היה יכול לחזור ולהתפטר
דהנה מבואר במדרש תנחומא

 פרשת חקת סימן לג
 וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום כה אמר אחיך ישראל וגו' (במדבר כ יד) זש ה וחרפה לא נשא על קרובו (תהלים טו ג), בנוהג שבעולם אדם עוסק בפרקמטיא עם חבירו...

ברצוני להעלות כאן הערה יפה בדברי הגר א שמצאתי היום

כידוע שהר מ בסוף פ ו מהלכות ערכין כותב שאפילו שאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם, בכ ז אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם. והר מ מוכיח זאת ממה שאמר יעקב אבינו ע ה וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך, 
והוקשה לי למה הר מ לא הביא ראיה מהפסוק בפרשת חוקת שכתוב אם נתן...

שאלה: מה הטעם שלא הרשה סיחון לישראל לעשות את ארצו קפנדריא? אמת, רש י מביא את נימוקו של סיחון ('כָּל עַצְמִי אֵינִי יוֹשֵׁב כָּאן אֶלָּא לְשָׁמְרָם מִפְּנֵיכֶם') , אך אין זה אלא תירוץ בעלמא, ומהי הסיבה האמתית?
תשובה: וְלֹא אָבָה סִיחֹן מֶלֶךְ חֶשְׁבּוֹן הַעֲבִרֵנוּ בּוֹ כִּי ־ הִקְשָׁה יְיָ...

וַיָּרֶם מֹשֶׁה אֶת יָדוֹ וַיַּךְ אֶת הַסֶּלַע בְּמַטֵּהוּ פַּעֲמָיִם וַיֵּצְאוּ מַיִם רַבִּים וַתֵּשְׁתְּ הָעֵדָה וּבְעִירָ ם (במדבר כ, יא) אומרים חכמים בזכות מרים ולכן מופיע בשמה מרים – מים רבים.  

מחפש מקור לדבר 

כתב הרמב ן על התורה. על הפסוק בחלל חרב וז ל 

שנראה מן הסוגיות במשנה ובגמרא שהוא מטמא במגע ובמשא כמת אבל אינו כמוהו לטמא באהל שמא מצאו בו מיעוט מן הכתוב באהל אדם כי ימות באהל שאינו רק על האדם עצמוואם היה החרב שנטמא במת מטמא באהל היו הכהנים אסורים בכל הבתים שבכלן החרב טמא ויהיה מטמא אותן באהל. עכ...

בפרשת חוקת בפסוק ז' ח' י', מבו' דהכהן התעסק בשריפת הפרה טמא עד הערב, וצריך טבילה והערב שמש,
ושמעתי ממורי ורבי הגרמ ד סולובייציק שציין לד' התרגום יונתן שכ' ויהי מסאב כהנא ההוא קדם טיבוליה עד רמשא,
והק' בזה דלכאו' דברי התרגום יונתן צ ב, דהלא אף לאחר שטבל אינו טהור עד הערב שמש, ובאם לא טבל לא מהני...

בפרשת השבוע (פר' חוקת) נאמר:
'ולמה הבאתם את קהל ה' אל המדבר הזה למות שם אנחנו ובעירנו'.

וצ ב - 'המדבר הזה ' משמע שמדברים על המדבר שהם בו כעת, שעל זה מתאים לשון 'הזה' שהוא לנוכח, וא כ למה סיים 'למות שם ', והיה מתאים למות כאן או למות בו , כי 'שם' משמע שאינו מדבר על המקום בו הם נמצאים כעת. 

לא ראיתי...

בתרגום יונתן פסוק ח' 
סַב יַת חוֹטֶר נִיסַיָא וּכְנַשׁ יַת כְּנִישְׁתָּא אַנְתְּ וְאַהֲרֹן אָחוּךְ וְתוּמוּן תְּרֵיכוֹן יַת כֵּיפָא בִּשְׁמָא רַבָּא וּמְפַרְשָׁא כַּד הִינוּן חַמְיָין וְיִתֵּן מוֹהִי וְאִין יְסָרֵב לְאַפּוֹקֵי מָחֵי אַנְתְּ לְחוֹדָךְ בֵּיהּ בְּחוּטְרָא דְבִידָךְ וּתְהַנְפֵּק לְהוֹן...