צ''ע במי שרמצח בשוגג ב' פעמים אם דינו לגלות ב' פעמים או רק פעם אחת, וליישב איך יתכן גלות ב' פעמים י''ל או שילך לדור בעיר מקלט ואחר זמן שייחשב כבר תושב במקומות נחייבנו לגלות משכונה לשכונה כדין מי שרצח בעיר מקלט, ועי''ל שאחר מות הכה''ג יגלה עוד פעם.
ולכאו' ראי' ברורה ממה דאיתא במשל הקדמוני דמרשעים...

בפסוקים כתוב קודם בני ראובן ואח כ בני גד, וכן מתאים כי ראובן קודם לגד. ואילו לשון העם בלומדם סוגיות תנאים: בני גד ובני ראובן .
למישהו יש טעם היאך קרה השיבוש?

מסר מהפרשה
לחיות עם פרשת השבוע: כוח וקדושת הדיבור
׳לא יחל דברו ־ ככל היוצא מפיו יעשה׳
בפרשה שלנו התורה מדגישה את הענין של ה׳דיבור׳, ׳לא יחל דברו׳ (במדבר ל, ג) ׳יחל׳ פירושו לשון ׳חולין׳, לא יעשה את דיבורו ׳חול׳. אם הוא נשבע, אם הוא נדר נדר לה׳, הוא צריך לעמוד בדיבורו, ׳לא יחל דברו׳, לא יחלל דברו...

אני צריך בדחיפות וורט יפה לפרשת מטות, משהו שאפשר להגיד על שולחן שבת, שיבינו גם ילדים,
תודה רבה 

רוב הפרשיות המחוברות לא מעוררות תמיהה בחיבורם יחד
נצבים וילך - פרשיות קטנות מאד וביחד מגיעים לכדי פרשה אחת
וכן אחרי מות קדושים, לא נורא.
בשנה פשוטה צריך לחבר פרשיות, ואותם חיברו.

תמיד עניין אותי, מי שיוכל להרחיב על הנושא, לפי מה חיברו, מתי חיברו
ומתעצמת התמיהה בפרשות כמו מטות מסעי, שני פרשיות עם...

על הפסוק האחרון בפרשה (לב, מב): וַיִּקְרָא לָה נֹבַח בִּשְׁמוֹ , מפרש רש י: לה אינו מפיק ה א. וראיתי ביסודו של רבי משה הדרשן לפי שלא נתקיים לה שם זה, לפיכך הוא רפה, שמשמע מדרשו כמו לא .

לכאורה דברי רש י מובנים יותר לפי המבטא האשכנזי שיש דמיון בין ההברה של חולם במלת 'לא', להברה של קמץ של המלה 'לה',...

בפרשתינו (לשעבר...) לא/י ' ואת כל טירותם' תרגם אונקלוס בית סיגדתהון . והוא מתרגם תמיד השתחוואה - סגידה.
אבל בבראשית כה/טז ' בחצריהם ובטירותם' תרגם בפצחיהון ובכרכיהון . ר ל מוקפות חומה (יג/יט הבמחנים אם במבצרים - הבפצחין אם בכרכין).
ויש לומר.

וַיִּשְׁלַח אֹתָם משֶׁה אֶלֶף לַמַּטֶּה לַצָּבָא אֹתָם וְאֶת פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וגו'
וכתב רש י שם: אותם ואת פינחס - מגיד שהיה פינחס שקול כנגד כולם. ומפני מה הלך פינחס ולא הלך אלעזר אמר הקב ה מי שהתחיל במצוה שהרג כזבי בת צור יגמור.

ויש להעיר בזה מכמה פנים. האחת, ה'מצוה' היתה במה...

לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה
כתב הכלי יקר בזה ל - לא יחל דברו. אבל אחרים מחלין דברו. טעם להיתר נדרים ביחיד מומחה או בג' הדיוטות שנקראו בית דין, אנו למדין מן הפרת האב והבעל כי כשם שהאב והבעל לכך יש בידם להפר מטעם שכל אשה ברשות בעלה או ברשות אביה ואין כח בידה לעשות גדולה או...