איל זה שרש י לא פירש ששה עשר פסוקים רצופים (מ וְיָדַעְתָּ עִם לְבָבֶךָ ) חוץ מ זית שמן - זיתים העושים שמן ?

הקב ה משבח את אר י בברזל ונחושת, לפי ידיעותי הקצרות אין כאן ברזל ונחושת,
יש קצת מחצבי נחושת בדרום אבל עד כמה שאני יודע לרוב הדעות זה לא חלק מאר י, וגם לא משהו רציני ביחס לעולם.
פרשתי לעצמי תמיד בדרך דרוש שהכוונה שיש אבנים קשות וחזקות כמו ברזל ונחושת, ובאמת ראיתי היום ברמב ן בשם הירושלמי שמפרש כן,...

למישהו ישנו הסבר המניח את הדעת על המקראות בתוכחה על העגל משה מספר מעשה העגל שבאמצע הוא עובר לספר שכל הדורות היו ממרים עם ה' חוזר שוב למעשה העגל ואתנפל וגו' וממשיך לסיפור הלוחות שניות ובחירת שבט לוי שבאמצע גם משתחלת מיתת אהרן ושוב חוזר לואתנפל לפני ה' כי אמר ה' להשמיד וגם לא כ כ ברור לי ההקשר של...

וְהֵסִ֧יר יְהוָ֛ה מִמְּךָ֖ כָּל־חֹ֑לִי וְכָל־מַדְוֵי֩ מִצְרַ֨יִם הָרָעִ֜ים אֲשֶׁ֣ר יָדַ֗עְתָּ לֹ֤א יְשִׂימָם֙ בָּ֔ךְ וּנְתָנָ֖ם בְּכָל־שֹׂנְאֶֽיךָ (דברים ז-י)

ודרשינן כל חולי זהו צינה (ב מ קז:) ובמכילתא מובא ד כל זה תלמוד תורה (יתרו) וכן בכל מכל כל ו כל זה כנגד יעקב דהיינו ת ת

וא כ א ל שהברכה שה'...

מגיפה.png
יעו' שם בכל הדרוש העשירי.
אגב, הר ן עוסק שם לכאורה בענין ה מגיפה השחורה שלכאורה היתה בזמנו.

ובו תדבק
ג' פעמים נאמר בספר דברים המילה לדבוק בהקב ה  את ה' אלוקיך תירא אותו תעבוד ובו תדבק (דברים י,כ).  ללכת בכל דרכיו ולדבקה בו (דברים יא, כב)  ואותו תעבודו ובו תדבקון (דברים יג, ה)  איתא בגמרא כתובות (קיא ע א ) וכי אפשר לדבוק בשכינה והכתיב כי אש אוכלה (דברים ד, כד) אלא כל המשיא ביתו לתלמיד...

בדגל מחנה אפרים בפרשתן פר' עקב ד''ה ומלתם מביא מה ששמע מזקינו הבעשטה''ק על אנשי מדינה אחת ששאלו להרמב''ם במכתב קושיות על אמונת תחיית המתים מן התורה, והשיבם הרמב''ם שכיון שיש להם ספיקות באמונה בוודאי נכשלו במאכלות אסורות עיי''ש המשך המכתב והפירוש בפסוק של הדגל זי''ע.

מעודי לא מצאתי דברי הרמב''ם...

בשבוע שעבר התקשיתי בפסוקים אלו:

(ב) וִידַעְתֶּם הַיּוֹם כִּי לֹא אֶת בְּנֵיכֶם אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ וַאֲשֶׁר לֹא רָאוּ אֶת מוּסַר יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם אֶת גָּדְלוֹ אֶת יָדוֹ הַחֲזָקָה וּזְרֹעוֹ הַנְּטוּיָה:
(ג) וְאֶת אֹתֹתָיו וְאֶת מַעֲשָׂיו אֲשֶׁר עָשָׂה בְּתוֹךְ מִצְרָיִם לְפַרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרַיִם...

בפרשת עקב ורגלך לא בצקה זה ארבעים שנה 
ופירש רש''י כדרך הולכי יחף

ובפרשת כי תבוא ונעלך לא בלתה מעל רגלך הרי שהיה להם נעליים 
וכן בליל יציאת מצרים כתוב נעליכם ברגליכם 

כתוב בתורה:

 כי ה' א' הוא א' האלהים ואדנ' האדנים הא' הגדל הגבר והנורא אשר לא ישא פנים ולא יקח שחד

 הכינויים חוזרים בתהילים:

 הודו לא' האלהים כי לעולם חסדו הודו לאדנ' האדנים כי לעולם חסדו

 גם נבוכדנצר השתמש בביטוי דומה באומרו לדניאל:

 מן קשט די א' הוא א' אלהין ומרא מלכין וגלה רזין די יכלת...

  'תשובות מרן שר התורה' (עמ' 2) : הלכות זכר לחורבן וקריעה במקום המקדש.
'מתיקות התורה' (עמ' 3) : על איזה רעש יכולים השכנים למחות, ועל איזה רעש אינם יכולים למחות? ◪ משיכת חוטי כביסה בחצות הלילה כשהגלגלים חורקים ◪ טפטוף מים מהכביסה על גגון, כשזה מפריע לישון ◪ מקלחת לאחר חצות המפריעה לשינת השכן....

לפרשת כי תבא.jpg

רש י דברים פרשת עקב - ראה פרק יא, יח:
שמתם את דברי - אף לאחר שתגלו היו מצויינים במצות, הניחו תפילין, עשו מזוזות כדי שלא יהיו לכם חדשים כשתחזרו. וכן הוא אומר הציבי לך ציונים: 

בדברי אליהו מובא מהגר א, שהוא טעות, כי הי' כתוב בר ת ה ת וע מ, כשהכוונה 'הרימו תרומות ועשרו מעשרות', ובטעות פיענחוהו 'הניחו...

פרשת עקב
אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעֹרָה וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ:

ודבש זה פירש י בפרשת ביכורים (שמות פרק לד) הוא דבש תמרים . (והוא בספרי שם)

ויש להק' לפי ז למה לא כתוב ארץ זית ותמר, כמו בשאר המינים?
ואין לומר שהחילוק הוא משום שהזיתים מיעודים בדרך כלל לשמן, והתמרים בדרך כלל...

עקב המסות הגדולות אשר ראו עיניך כו' כן יעשה ה' אלקיך לכל העמים אשר אתה ירא מפניהם. וברש י מבואר דקאי על האותות של ויהי לנחש, והיו לדם ביבשת, ועל המכות המופלאות שהיו במצרים, ויל ע היכן היו אותות ומכות אלו בכבוש הארץ?
: וגם את הצרעה ישלח ה' אלקיך בם עד אבד הנשארים והנסתרים מפניך.
יש לדקדק במה...

במוסף התורני קולמוס האחרון (טבת תש פ שיו ל ע י עיתון משפחה) במדור תורתך שעשועי עמו' 27 הביא הרב הכותב את מחלוקת מהר ם אלשקר (סי' צו) ומהר י פראג'י (בקונט' בין השמשות עמו' לא והלאה (נדפס בשנת תשע ג ע י מכון טוב מצרים) ובקצרה בשו ת מהרי ף סי' מז) שנחלקו האם יש ראיה מהגאונים שהעתיק מהר ם אלשקר דלא כר...

חדוותא עקב תשע''ט להדפסה.pdf

אמנם כבר אינו מעניינא דיומא, ובכ ז...

יש איזה חילוק לשון בין כי תשא לעקב בענין נשיאת הלוחות הראשונים ע י משה:
שבכי-תשא (לב/טו) שני לחת העדות בידו . ושם (פסי ט) וישלך מיד ו את הלחת.
ובעקב (ט/טו) וארד וגו' ושני לוחת הברית על שתי ידי. ושם (פס י ז) ואשליכם מעל שתי ידי.

וכמדומה שהלשון הרגיל הוא...

דברים ז' כב':
וְנָשַׁל֩ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ אֶת־הַגּוֹיִ֥ם הָאֵ֛ל מִפָּנֶ֖יךָ מְעַ֣ט מְעָ֑ט לֹ֤א תוּכַל֙ כַּלֹּתָ֣ם מַהֵ֔ר פֶּן־תִּרְבֶּ֥ה עָלֶ֖יךָ חַיַּ֥ת הַשָּׂדֶֽה:
וברש י:
פן תרבה עליך חית השדה והלא אם עושין רצונו של מקום אין מתיראין מן החיה, שנאמר וחית השדה השלמה לך (איוב ה, כג.), אלא גלוי...

ואנחנו כבר בפרשת השבוע - עקב. התחלתי ללמוד את הפרשה, ואעלה כאן שאלות שעלו לי, ומתוך כך נזכה להגדיל תורה ולהאדירה, ואולי אפילו להגיע לשבת הקרובה מוכנים יותר.

הפסוק הראשון: והיה עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמרתם ועשיתם אותם ושמר ה' אלהיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך
מפני מה מתחיל הפסוק...

בפרשת השבוע אנו קוראים ולא תביא תועבה אל ביתך... שקץ תשקצנו ותעב תתעבנו כי חרם הוא . בפשטות אני מבין שכוונת התורה במילים תעב תתעבנו , שצריך למאוס בדבר הזה ומוטל עלינו להמאיס אותו בעינינו.
וצ ב שהרי מאידך ידועים דברי המדרש אל יאמר אדם אי אפשי בבשר חזיר, אלא אפשי והתורה אסרה לי. הרי שאל לו לאדם למאוס...

פשוטו של מקרא מה ה' א' שואל מעמך, היינו אחרי שהתבאר ביחס למלחמת ז' עממין, שהקב ה לא מבקש עזרה, א כ נשאלת השאלה מה ה' כן מבקש, ובאה ע ז התשובה כי אם ליראה.
וצ ע קו' הגמ' ריש ברכות אטו יר ש מילתא זוטרתי, ותי' לגבי משה מילתא זוטרתי, שהרי כלפי מלחמות הגויים, לא מתאים לשאול, אטו יר ש וכו'.