אני גר בעיר מעורבת ויש עשרות בתי כנסת של ספרדים מסורתיים שחלקם פתוחים רק בשבתות וכו' וכו' אך בכל הבת כ בתי השימוש זה מחוץ למנה בית הכנסת וענין אותי אם יש איזה ענין קדום לזה או לא

במשך כמה שנים יש לי את השאיפה להתפלל כותיקין, ובפרט שיש בשכונתי מנין מאד מסודר וטוב בהנץ החמה,
אך בדרך כלל זה לא מצליח לי,
אבקש אם יש מחברי הפורום שנוהגים לקום לתפילה כותיקין, אם יוכלו לשתף אותי מנסיונם איך מצליחים לעמוד בזה.
(יש לי קושי לישון זמן רב בצהרים, בגלל סיבות שונות. ולכאורה הפתרון...

הנה זמן ק ש נקבע לפי בשכבך ובקומך, והתעוררתי לברר, האם יש  מקום לומר, שכהיום שהשתנו הזמנים, והרבה אנשים הולכים לישון מאוחר וגם קמים מאוחר, האם הגדרת ה'ובקומך' משתנית לשעה מאוחרת יותר?
האם יש מי שסובר כך?

ציבור שאין להם ס ת, האם מחוייבים לחפש אחר ס ת?
ואם כן, עד כמה מחוייבים?
כמו השיעור שצריך לחפש אחר מנין (ד' מילין/ מיל)?

נא להביא מקורות!

היום התפללתי בביה כ היה יהודי שכל הזמן חיפש וחיפש להגיד כל קדיש אפשרי שאפשר לומר וזהו דברים מצויים בכל מיני עדות לנסות לומר כמה שיותר קדישים מבלי לדבר על זה שהם בכלל לא בשנהת אבל על אחד ההורים 
ומאוד תמהתי מה עם טרחא דצבורא ובפרט שזה רמב ם מפורש וטוב שלא להרבות בקדשין יותר מדאי
ואולי יהיה למישהו...

האם מישהו יודע מה הכוונה שאסור להפציר מידי הרבה בתפילות כלומר מתי אדם יודע מה הגבול 

הנה שלושה דברים צריך שיסתכל האדם ויתבונן היטב כדי שיגיע אל זאת היראה: האחד שהוא עומד ממש לפני הבורא יתברך שמו ונושא ונותן עמו, אף על פי שאין עינו של אדם רואהו. ותראה כי זה הוא היותר קשה שיצטייר בלב האדם ציור אמיתי, יען אין החוש עוזר לזה כלל, אמנם מי שהוא בעל שכל נכון, במעט התבוננות ושימת לב יוכל...

בב מ דף נט איתא שאימא שלום לא נתנה לר א ליפול על פניו, ובאותו היום טעתה בעיבור החודש וסברה שלא נקבע עד יום ל א ולא השגיחה בו, וקשה הרי גם לפי טעותה שר ח נקבע ביום ל א אין ראוי לומר תחנון ביום ל', שהרי יום א' דר ח הוא.

הסתפקתי מה הדין לעבור כנגד המתפלל אחרי שסיים שמו ע וקודם שפסע ג' פסיעות.
צדדי הספק הם: שהנה יש ב' טעמים באיסור של לעבור כנגד המתפלל דעת המג א משום שמבטל הכוונה ודעת החיי אדם משום שמפסיק בין המתפלל לשכינה.
והנה המשנ ב כתב בכמה מקומות שכל עוד לא פסע ג' פסיעות חשיב עדיין שעומד בשמו ע וא כ לדעת המג א...

שאלה לרוצה לפלפל

אם אני לא טועה תפלה בציבור ללא תפילין עדיפה על יחיד בתפילין
ויחיד בכונה עדיפה על מנין שלא בכונה

נשאלת השאלה מה עדיף תפלה ביחיד ללא תפילין בכונה, או במנין עם תפילין ללא כוונה?