שאלת ע ה,
היש נ מ בין טומאת אוכלין ומשקין שבתוך כ ח שנטמא מאווירו, לבין טומאת אוכלין ומשקין שבתוך כלי שטף שנטמאו במגע?

ידוע הקושיה מתי שואלים מה נאכל הרי הברכה בשישית משפיע על ג' שנים?
וקשה לומר שזה נאמר רק לפעם ראשונה.
אשמח אם יש למישהו תשובה ברורה

מי שמעניין לחוות דעתו מוזמן לעשות כן בבקשה
תפילה או חסד זה דוגמא בלבד ויכול כל ענין שרוצים

מהי השעה המקסימלית ביום שנקראת 'בוקר' בחז ל?
(מחפש ראיה בעיקר ממשנה, תוספתא וספרי וספרא, ובבלי וירושלמי)
עד ארבע שעות קיים בתמיד. אבל האם קיים מאוחר יותר?

ראיתי השבוע במדרש שיש למשיח ח' שמות ואחד מהם הוא ה' צדקינו !
במקום פתחתי את המקור
 בְּיָמָיו֙ תִּוָּשַׁ֣ע יְהוּדָ֔ה וְיִשְׂרָאֵ֖ל יִשְׁכֹּ֣ן לָבֶ֑טַח וְזֶה־שְּׁמ֥וֹ אֲ‍ֽשֶׁר־יִקְרְא֖וֹ יְהוָ֥ה ׀ צִדְקֵֽנוּ׃
(ירמיהו כג-ו)

וכותב הרד ק במקום שיקרא המשיח בזה השם ה' צדקינו לפי שבימיו יהיה צדק ה' לנו...

תלמוד בבלי מסכת קידושין דף לא עמוד ב
ת ר: איזהו מורא, ואיזהו כיבוד? מורא - לא עומד במקומו, ולא יושב במקומו, ולא סותר את דבריו, ולא מכריעו; כיבוד - מאכיל ומשקה, מלביש ומכסה, מכניס ומוציא.

וצ ע למה לא מוזכר ענייני רוחניות, כגון ללמוד עמו עם צריך לזה, או להוליכו לביהכנ ס וביהמ ד אם צריך לזה, וכן על...

זה מה שעלה בידי היום, וכתבתיו בספרי.
 
השותה כזית יין האם חייב בברכת מעין ג'- הב''י בסעיף א בד''ה ומ''ש רבינו, הביאו דתוס' והרא''ש מסתפקים בזה, והרמב''ם סובר דשיעורו ברביעית, ע''כ, ובסי' קצ,ג, הביאו דאף ר''י מסתפק בזה, והשו''ע כאן כתב דטוב ליזהר שלא לשתות מכזית ועד רביעית, ע''כ, ויש להעיר דשבולי...

יש לי קושי גדול להבין את דברי הרמב ם בספר המצוות בהקדמה בשורש השני ( כאן שני התרגומים). 
לפי הרמב ם דברים שנלמדו בי ג מדות שהנ ב הן נחשבים מדברי סופרים, והראיה שלו זה ממה שאמרו בגמ' שנשכחו אלף ושבע מאות קלין וחמורין וגזרות שוות ודקדוקי סופרים, והוסיף שמסתמא היו אלפי הלכות (כי לא ייתכן שהכל נשכח)...

מחפש מקור לכך שלעתיד לבוא משה רבינו כן ייכנס לארץ ישראל. זכורני שראיתי זאת במקראות גדולות באחד מהפסוקים העוסקים בכך שמשה רבינו לא ייכנס ואז כותב המפרש שלעתיד לבוא כן ייכנס.

דרך עץ חיים:
וזה תראה, כי שנים הם בתכונה אחת נבראו: שכל האדם, והתורה המשכלת אותו. על התורה נאמר (ירמיה כג כט): הלוא כה דברי כאש נאם ה' . והודיענו בזה, כי אמת הדבר,  שהתורה היא ממש אור אחד ניתן לישראל לאור בו , כי לא כחכמות הנכריות וידיעות החול, שאינן אלא ידיעת דבר מה אשר ישיג השכל בטרחו - אך...

בפיהגר א בהושע מקביל כבוד או א לחסד, וז ל בפ ד פס' א':
... ואמר כאן יו ד דברים נגד עשרת הדברות , א' אנכי הוא דעת , ב' שבת הוא אמת כמ ש כל המחלל את השבת כאילו מעיד, ג' כבוד הוא חסד כו'.

ויל ע בזה, מדוע כבוד או א מוגדר כ'חסד'?? אין לך מחוייב כמו בן להוריו, ואף אם לא הטיבו לו כלום מלבד מה...

בספר הכתב והקבלה (הרב יעקב צבי ב ר גמליאל מקלנבורג שהיה בצעירותו תלמיד של הרעק א) מובא שלפני המבול היה רק עונה אחת בעולם, והיא עונת האביב.

אשמח אם יוכלו חברי הפורום שליט א לדון בדברים האם הם מסתדרים לפי שיטות הראשונים השונות, והאם יש מקור נוסף לרעיון זה.

תודה רבה.

והנה לשונו: 

ספר הכתב והקבלה...

המשנה בסוף יומא אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל ומי מטהר אתכם וכו' מקווה ישראל ה'.
וצ ב הרי מקווה הוא מלשון תקווה והכוונה שעם ישראל מקווים לה' ומתפללים אליו והם מושיעם בעת צרה מחמת כן, ומה ענין זה לטהרה. ויתכן ששמעתי שאלה זו בעבר.

ואמנם, הלשון קוו, פרושו עומד. ומקווה הוא מקום עמידת מים, ולזה קוראים קוו...

אני צריך מקורות בהקשר לסברא דהיכא דלעולם ישאר הדבר בספק ל ש ספ ד לחומרא. ייש כ.
זכור לי איזה פמ ג כזה.

כידוע רוקו של הזב מטמא, האם בזמן הבית הלכו הזבים מסיכה כדי שלא יטמאו?

האם מותר ללמוד או להמשיך להתפלל עד שהשץ מגיע ליהא שמא רבה או מיד בתחילת קדיש יפסיק?
אולי מדויק מהמ ב רסי' קכה במה שכתב כך

2021-04-09_113432.png

מדוע נשיאת שתי נשים (צרות) מותר ע״פ תורה?

בפרשת אחרי מות וְאִשָּׁה אֶל אֲחֹתָהּ לֹא תִקָּח לִצְרֹר לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ עָלֶיהָ בְּחַיֶּיהָ. לשון 'צרור' שבפסוק, הוא המקור שב׳ נשותיו של אדם נקראות צרות זו לזו. 
רש י במסכת חגיגה ה ע א, מפרש שמשמעות המילה צרות ביחס לשתי נשים היא: ביחד - סמוכות, כיוון...

מה המקור שמהבטה בפני אשה שהיא אשת איש מתוך כוונה ליהנות מיופייה נעשה מומר?

רמב ם מקוואות פ ח ה ו: 

כמה הוא שיעור הנקב שהוא כשפופרת הנוד ברוחב שתי אצבעות בינוניות של כל אדם וחוזרות בו, ואינן בגודל אלא שתי אצבעות ראשונות מן הד' שבפס היד, כל שיעמוד בשפופרת הנוד ממעט ואפילו בדברים שהן מברייתו של מים, ספק יש בנקב כשפופרת הנוד ספק אין בו אין מצטרפין מפני שעיקר הטבילה מן התורה...

ומצווה היא לאדם בראותו חברו בשבת טומן ידו בזקנו ותולש, שיאמר לו שאפילו בחול - אין לעשות כן

מדוע שיהיה אסור לעשות כן בחול...
והאם באמת הדרך היום להוכיח...

חן אינו יופי, כמו שאמרו על אסתר ירקרוקת היתה, וחוט של חסד משוך עליה (מגילה י ג) זאת אומרת שאדם יכול להיות מכוער אבל יהיה לו חן ואנשים ימשכו אחריו.