הנה זה פשוט שמיחם מים חשמלי חשיב אינו גרוף וקטום

שמעתי בשם מרן הגרי ש אלישיב זצ ל, שגם מכסה המיחם חשיב אינו גרוף וקטום , מחמת שהכל כלי אחד, ואפילו שהמכסה נפתח ומתפרק סו ס הוא שייך לעצם הכלי, וגם המכסה חשיב אינו גרוף וקטום, ואסור להשהות או להחזיר וכ ש ליתן עליו בתחילה בשבת.

נפק מ גדולה במה...

האם יש דבר כזה, או האם יש ביקוש לדבר כזה?

בקובץ 'היכלא' י'
הופיע מאמר מאת הרב גלבר והרב רובין, בו עוסקים בענין נתינה לכתחילה על גבי קדירה ריקנית.

ומביאים מח' פוסקי זמנינו לגבי פלטה חשמלית עצמה, האם הוי כגרו ק (הגרשז א) או שמכיון שהוי אש ממש, לא פלוג רבנן וחשיב כאינה גרו ק (הגריש א והגרנ ק)
וכן לגבי קדירה ריקנית, שהגרשז א התיר והגריש א...

האם יש היתר קידרא חייתא, בהשארת מיחם שיופעל על ידי שעון שבת אחרי סעודת הלילה, ובאופן שעד הבוקר כבר יהיה מבושל כל צרכו.

דלכאו', כל ההיתר של קידרא חייתא הוא מחמת שבכזה אופן לא חיישי' שיחתה בגחלים, כיון שאפילו אם יחתה, לא יהיה המאכל מוכן לסעודת הלילה, ואמנם לסעודת הבוקר יהיה מוכן אפילו בלי חיתוי כלל,...

יצור החשמל לוקח כמה שעות.
א כ בליל שבת בהתחלה החשמל הוא חשמל כשר.
ובמוצ ש עדיין החשמל פסול .

מעניין מדוע לא שמענו כאלה שמקפידים על כך?

האשכול נפתח לבקשת הצעיר שבחבורה  

ידוע לי, שמותר למי שמוציא שבת כדעת ר ת,
לבקש בפה מלא, ממי שהוציא שבת כהגאונים, לעשות
עבורו מלאכה.
וק ק לי, מאי שנא מגוי של שבת, דרק ברמיזה שרי,
וגם זה, לא בכל דבר!?

בס”ד

נסתפקתי מהי הדרך הראויה, באחד שקיבל לצלחתו מנת־יתר של תבשיל בשבת בבוקר, ונוהג הוא כמנהג האברכים האכולים את החמין בשבת־ראשון־שני, וחפץ לשייר מצלחתו לימים יבואו כמה מיני אוכלים המונחים בו ע''ד מאי שייר דהאי שייר, וכגון שחפץ לשייר הבשר השעועית והגריסים לצלחת אחרת, מהי הדרך הקלה והפשוטה לעשות זאת...