כתב בשערי תשובה (סימן תפט סק כ): עיין בבית דוד שכתב אם נזכר בסוף היום ביה ש, ומנה אז בלא ברכה, ימנה שאר הימים בלא ברכה..., ובברכי יוסף גמגם בזה קצת ע ש. ( יש בזה ספק ספיקא: ספק א' שלרוב הראשונים אפילו ודאי דילג יום יכול להמשיך בברכה, ואפילו לאלו הסוברים שלא, אפשר שבין השמשות מן היום, ועלתה לו ספירה...

אשמח למקורות לתשובה
בברכה

דברי הבעל התניא בשולחן ערוך הרב:
אפילו לא ספר עמהם כלל אלא ששמע הספירה מן אחד ומן הציבור שספרו ולא נתכוין כלל להוציאו וגם הוא לא נתכוין לצאת בשמיעה זו אלא שמע לפי תומו לא יברך כשיספור בלילה שהשומע כעונה ואפילו אם היה מחשב אין אני מתכוין לצאת בספירה זו אין זה כלום להאומרים שאין מצוות צריכות כוונה...

כמה תלמידים היו לרבי עקיבא?
אשתי תליט א שמעה ממורה אחת שהיא מספרת שלרבי עקיבא היו כ ד אלף זוגות תלמידים , וחשבנו שטעתה, אך שוב בדקתי בגמ', והנה אמנם ביבמות ס ב ב' אי' י ב אלף זוגים, ובכתובות ס ג א' כ ד אלפי תלמידי,
אך לעומת זאת – בנדרים נ' א' אי': אתא בעשרין וארבעה אלפין זוגי!
ואמנם בגליון שם...

אדם שנסתפק אם ספר בזמנינו שרבו המזכירים למשל כאן בראש האתר או במיילים וכדו'
האם ישנה את דיני הספק בזה כיון שיש צד יותר גדול לומר שנזכר?

בשולחן ערוך או ח תצג א ז ל:

אבל לארס ולקדש, שפיר דמי.

ומקורו ברי ץ גיאת עמוד שמד 

מהי הכפילות בלשון? היינו לארס היינו לקדש!

ילמדוני רבותי חברי הפורום, מה עניין מימרתו הנודעת של ר ע (אשריכם ישראל)  לל ג בעומר?

אדם שהיה במדינה שהגיע לילה וברך ספירת העומר ולאחר מכן טס למדינה אחרת ששם עדיין יום האתמול ממדינה שממנה הגיע מה יהיה הדין לגבי ספירת העומר? .

כמובן מדובר כשכולם ספרו יחד באותו נוסח בדיוק.
ובכל זאת חלקם יצאו וחלקם לא.

( רמז: זה לא מקרה חריג ולא משהו מוזר.
האם זה כבר קרה הרבה פעמים להרבה אנשים? נקוה מאוד שלא)

א.  יש בתי כנסיות הנוהגים בשאר ימות השנה להתפלל ערבית לפני צאה כ ולקרות ק ש אחר התפילה בזמנה.
ויש הנוהגים כך גם בימי הספירה, ומקפידים לסיים התפילה בצאה כ כדי לספור העומר בזמנו לכתחילה.
התעוררתי שלכאורה יש להקפיד לקרוא תחילה ק ש ורק אח כ לספור העומר כיון דבק ש יש את מעלת תדיר.
ומנהג העולם להקדים את...

חשוקי חמד עירובין דף יז ע א - ענין ב
מותרין בגזל עצים יבשים
בקשו ממנו להדליק מדורת ל ג בעומר והוא חושש שחלק מהקרשים גנובים
שאלה מעשה בתלמיד חכם אחד שהזמינו אותו ילדים להדליק מדורה בל ג בעומר, ועלה מחשבה בליבו אולי יש בזה חשש איסור, שהרי הילדים שהכינו אות המדורה הביאו עצים וקרטונים מכל מיני...

האם יש מקור לכך שרשבי נפטר בלג בעומר

אשמח אם מישהו יעשה סדר בענין
אני נבוך בו כבר כמה ימים

קיימא לן במצוות התלויות באמירה, כתפילה, קריאת שמע, ברכת המזון וכדומה, יכול לקרותם בכל לשון ובלבד שידקדק באותו לשון, אם מבין אותו לשון, אך בלשון הקודש אף אם אינו מבין מה שאומר, תמיד יוצא ידי חובה. ובספירת העומר גם כשסופר בלה ק צריך להבין הספירה.

יש לעיין מה נקרא לשון או שפה לענין קיום המצוות. וכי...

סיפר לי א' שהתפלל בשבת האחרונה בביהכנ ס (ספרדי), ובדרשת הרב שבין קבלת שבת לערבית, דיבר הרב בדיני ספירת העומר.
הרב הקריא מתוך א' מספרי הגר ע יוסף דיון בשאלה מה יעשה רב בית כנסת שבו נהוג שהרב מברך בכל יום, אם שכח הרב לספור יום אחד, מה יעשה בשאר הימים.
ובתוך הקטע שם היה סיפור 'מעשה שהיה' כך עם ה'בית...

רשב''י.docx ראיתי כעת מאמר יפה בעניין רשב י ורציתי לזכות בו חכמי אתרא הדין

משום מה נפוצה השמועה שלשיר זה אין מקור בזוהר, והיו שאמרו שזה מהאוה ח שכתבו בארמית ועוד.

 וכאן:

אך עתה מצאתי לזה מקור מפורש בזוה ק.
פרשת תרומה דף קנ א ע ב.
וז ל:
  פתח רבי חייא ואמר לפרש מש כ עת לעשות ליהו ה הפרו תורתך, האי קרא אתמר פסוק זה כבר נאמר פירושו במס' ברכות דף נד ע א, וגם ואוקמוה...

מעניין אותי לגבי כמות האנשים שנוהגים כמקצת מקומות בחו ל שנוהגים מר ח עד ג ימי הגבלה

היכן נקברו 24 אלף תלמידי רבי עקיבא? והאם נקברו זוגות זוגות?

ידועה שיטת הרמב ם ועוד ראשונים שספירת העומר בזמן הזה מדאורייתא. וכבר הקשה הגר ח בסטנסיל, כיצד פסק הרמב ם נגד דברי אמימר שהספירה אינה אלא זכר למקדש. ותירץ דמשום דס ל לרמב ם מקריבין אף על פי שאין בית, ממילא גם היום יש חיוב להקריב קרבן העומר, וכפי שברור שבזמן שביהמ ק היה קיים, אם לא היו מקריבין מאיזו...

רמב ם תמידין ומוספין סוף פ ז  הכ ה:
וְצָרִיךְ לְבָרֵךְ בְּכָל לַיְלָה בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹקֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל סְפִירַת הָעֹמֶר קֹדֶם שֶׁיִּסְפֹּר. מָנָה וְלֹא בֵּרֵךְ יָצָא וְאֵינוֹ חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ:
 
יל ע במה שסיים: מָנָה וְלֹא בֵּרֵךְ...

כמדומה שדעת רוב הפוסקים וכן הכרעת המ ב לומר לעומר וכן נראה מצד הסברא שהרי אנחנו סופרים לעומר שכבר קרב, ובכל אופן כמדומה שרוב הליטאים אומרים בעומר ,
הנושא מענין אותי בעיקר מפני שראיתי ושמעתי מנהג צדיקים לספור פעמיים, אע ג שזה וודאי אינו מעכב אלא רק ליפוי הלשון.

שו ע סימן תפט, סעיף ז:
שכח ולא בירך כל הלילה, יספור ביום בלא ברכה. 

ובמשנה ברורה ס ק ל ג: יספור ביום - כדעת הרבה פוסקים דבדיעבד ספירת יום עולה לספירה: 

ובשעה צ מג בתו ד: .

דברי השעה צ צע ג, למה הביא ממרחק לחמו, שהביא מדברי הרמב ם בקצירה, והקיש ספירה לקצירה, ואף דחה הדברים, שיש לחלק ביניהם, והלא...

סיכום הלכות ספירת העומר להורדה ללא עלות
להורדה לחצו

הקשו קמיה מרן רי ז הלוי היאך סופרים בתחילת הלילה, הא עדיין אינו יום שלם, וענה ע פ ההלכה דמקצת היום ככולו.

האם מישהו מכיר כזו מימרא?
האם אי ז סתירה לדין תמימות?
מה קורה לענין שבועי, שם לא נאמרה ההלכה של מקצת שבוע....?

יגדיל תורה ויאדיר. 

מצורף קישור להלכות ומנהגי ספירת העומר מסידור בית עובד לרבי יהודה שמואל אשכנזי בעל הבתים

מי שיודע מתולדותיו נשמח שישתף?