בגמ' מובא שפסח מאוחר מתמיד משום ש יאוחר דבר שנאמר בו בערב ובין הערבים לדבר שלא נאמר בו אלא בין הערבים בלבד,  וצ ב בלשון הגמ' - משום שהרי הצד לומר שפסח יהיה קודם התמיד הוא רק מחמת הלימוד של עליה השלם ולא משום שבתמיד כתוב בערב כי הרי גם בפסח כתוב בערב ומהיכי תיתי שהתמיד מואחר יותר ממנו אלא רק משום...

בגמ' דלא מקבע פיגול אלא בזריקה - וצ ב דהא דלא מקבע פיגול אלא בזריקה אינו משום חומרא שיש בזריקה על שאר העבודות אלא משום שבמציאות הזריקה היא העבודה האחרונה שעד אז יכול הפיגול להתבטל ע י מחשבת פסול וא כ איך נלמד מזה למחשבת ערלים בזריקה משום חומרא בעצם העבודה של זריקה ועוד עד כדי כך שיהיה יותר חמור...

בגמ' מובא שקטורת ונרות היום בסדר אחר תמיד של בין הערבים מדוע באביי הוה מסדר סדר המערכה הסדר נגמר בתמיד של בין הערבים עליה השלם כל הקרבנות כולם ולא ממשיך ומסיים את סדר היום בקטורת ונרות שנערכו אחר כך  

זכור לי גמרא שכתוב בה נוסח מעין זה, שהקב ה שקל קל שבקלים שבשבט דן כמו - - - (אולי 'גדולים'...).
מישהו יוכל לכוון אותי במה המדובר אולי?

לדעת מסכת בבא קמא בעל פה למשהו יש רעיון

בהמון מקומות מצאנו שחז ל גזרו גזירות בגלל מעשה חד פעמי
וזה תמוה למה חששו לפעם אחת 

וא א לומר שבגלל שזה קרה פעם אחת חששו לעוד פעמים
כיון שרואים שהגזירה היא דווקא בתנאים של אותו מעשה

שני דוגמאות עולות לי כעת

א. סנדל המסומר בשבת
ב. איסור העברת איפר פרה בספינה 

העניין תמוה לי שנים רבות
אשמח להבהרות

התבקשתי לפרסם שב אוצר הספרים היהודי השיתופי  מתפתח מרחב שאלות חזרה ומבחנים אמריקאיים בכל מקצועות התורה.
לאחרונה עלו לאתר  שאלות חזרה על מסכת פסחים  לתועלת לומדי הדף היומי.

בהצלחה

תוספות קידושין מב א:

ובוררין להם חלק יפה - מלשון בוררין היה מדקדק ר י דהיינו בלא גורל דמה ברירה שייך בגורל והיה מפרש שאין צריכין גורל ולא שומת ב ד וכל החלוקה תלויה בדעתו כמו שהיו עושים יתומים עצמם אם היו גדולים ושהיה כל אחד בורר לעצמו וזוכה בשלו וכן לענין דינא דגוד או איגוד נמי נראה לר י דהוו...

מצאתי כמה ראיות נפלאות לנושא זה 

אשמח לחוות דעת הרבנים דפה

1. אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד   מדוע הותר להם?

2. מלך נמשח בשמן המשחה שבו נמשחים גם כהנים הגמ' בשקלים יז. שאין משיחה למלכי ישראל ובתקלין חדתין פירש שזה מעילה בקדשים
    יוצא א כ חידוש גדול שלמלכי בית דוד הותר להנות משמן המשחה ...

לפי כללי הדקדוק איך נכון לומר? הגמרא שואל או הגמרא שואלת, בקיצור האם יש להתייחס לגמרא בלשון זכר או בלשון נקבה
ואין להביא ראיה מהגמרות (גמרים?) המבוארות, שהם כתבו בלשון נקבה, כי כך מקובל בציבור.
עד היום חשבתי שזה המצאה של הדור האחרון להתייחס בלשון זו לגמרא, ורק בגלל שגמרא מסתיימת בדומה ל גמרה חשבוהו...

שמתי לב לדבר מעניין 
המון מהמקרים שהמשנה מביאה ראיה ממעשה שהיה     בעל המימרא זה ר' יהודה

האם זה נכון והאם יש למישהו הסבר והרחבה לדברים

לרגל התחלת מסכת פסחים בדף היומי התעורר בי החשק להצטרף לתכנית קניין תורה של דרשו.
מעוניין בפרטים כמו עדויות אישיות של חוו''ר הפורום שמשתתפים בתכנית. מה הם המעלות?
וכמה זה  דורש?
מה רמת המבחנים?
ואיך איפה מוקדי המבחנים.

נ.ב. כאן המקום לשאול האם מישהו יודע אם אפשר להצטרף לקניין ש''ס עכשיו? או שזה רק...

בקנין ממון דמהיום ולאחר ל', (כשמשך והיום ונמצא ברשות המקבל ביום הל'), אבל כשהגיעה שעת היום ל' הקונה אינו רוצה הקנין. האם בכה ג הקנין אכן לא יחול אע ג דהוי ברשותו?
ומה הדין בכה ג בקנין חצר שהוי בחצירו ואינו רוצה בקנין?

תודה.

א. איך הדין בבהמת קדשים שנפל בה מום וילדה, מה דין הולד? 
ב. כידוע שיטת הר מ שמעשרות ירק מדבריהם אבל כל שאר הפירות חייבים מן התורה, האם כל פירות הארץ (כמו מלון ואבטיח) נכללים בשם ירק או רק הירקות העליים. (כי יש ג' מינים, יש זרעים שהם הקטניות, ויש ירקות שהם העלים, ויש פרי האדמה. למשל: שיטת רבי יהודה...

אשמח אם יענו לסקר זה

אשמח אם יעירוני אם חסר אפשרויות בסקר זה או אם לא דייקתי במשהו בסקר זה
 

מתחילים את מסכת פסחים בהדרנא! 
אתמול סיימנו מסכת עירובין,
היום מתחילים את מסכת פסחים.

אלו שמסמנים את הספק הלימוד שלהם בהדרנא
זכו לראות את המספר המרשים של דפי הגמרא שלמדו:
323 דפים, של שלוש מסכתות שונות.

היום , ז' בכסלו התשפ א, מסמנים את דף 324: פסחים ב'.
בהצלחה לכל הלומדים!

***

הדרנא היא...

בחזקה שנקבעת בג פ, שכאשר היה ודאי ב פ והשלישי הוא ספק, שלא קובעים חזקה
.
(כעי ז אפשר להקשות בשור המועד, אך שם יותר קשה להוכיח כיון שיש שם חזקת ממון)
תודה

האם יש מקור לומר שלמרות ששליחות חלות (קניינים, תרומה, גו ק) אינה בקטן, אבל שליחות מעשה הוי' בקטן. (כוונתי בשליחות מעשה כגון כשראובן אומר לקטן לעשות מעשה קנין עבור שמעון, כאשר החלות תהיה עבור שמעון).

ואסביר: (יתכן שיש מקרים רבים לכך שאינם עולים בזכרוני כרגע (כי אני ממש לא בסוגיא הזו), רק שהגעתי...

מדוע שמואל, חזקיה, אביי, רבא ועוד לא נקראים רב כמו רב פפא רב זביד רב ספרא ועוד?

בפירושו על הסידור, הרב נתן שרמן נותן שלושה טעמים לשנות זבחים ה בכל יום ושאב שלושתם מן הרא׳׳ה. הטעם השני שלו (עמוד 43):

 it is the only chapter in the Mishnah in which there is no halachic dispute

 זה אומר, רק בזבחים ה אין מחלוקת על ענייני הלכה. בדקתי וברור שקביעתו כאן אינה נכונה. לכאורה, הרב...

הגמרא בנידה לא: כותבת אמר ר' יצחק אמר ר' אמי ש זכר מלשון זה כר וככרו בידו אך נקיבה נקיה באה עד דאמרה מזוני ..  ומסביר שם רש י עד דאמרה מזוני - שיודעת להתפלל !

וא כ משמע שהנקיבה יודעת להתפלל לכן מגיעה ללא מזונות אך הגבר המסכן שאינו יודע להתפלל מגיע וככרו בידו.

אך צ ב מהירושלמי שכותב אמר רבי תמה...

להלן הלינק לפורום

אשריכם תמידי חכמים שדברי תורה חבחבין עליכם

 

מישהו יודע אולי אם דין מכירי כהונה עובר גם לבנם אחרי שהאבא נפטר?

בלמדי כעת ענייני גלות באלו הן הגולין, 
הנה מקומות הקולטים את הרוצח בשגגה הינם - ערי לוויה, מזבח, לימוד תורה לחד מד א, מחנה שכינה בדור המדבר.
והתבוננתי, שאף קין שהיה חייב גלות כמבואר בקרא דנע ונד וכל מוצאו יהרגנו, (ואף שהיה מזיד אפשר שנידון כשוגג שלא ידע מהו הריגה באמת, ועוד אפשר דומיא דדברי ר' יוסי...

אולי יש למישהו טבלה - לוח ל חלוקת הש ס - תלמוד בבלי
כדי לסיימו במשך שנה אחת (7 דפים ליום). תודה.

וכן אני שואל אולי יש למישהו טבלה - לוח לסיים את ספר הזוהר במשך שנה אחת .

בתודה מראש.