הגמ' מסתפקת האם במקרה ששכח יעלה ויבוא בר ח האם יזכיר שמחה

הֲדַר יָתֵיב וְקָאָמַר: טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁל רֹאשׁ חוֹדֶשׁ אוֹמֵר ״בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן רָאשֵׁי חֳדָשִׁים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל לְזִכָּרוֹן״. וְלָא יָדַעְנָא אִי אָמַר בָּהּ ״שִׂמְחָה״ אִי לָא אָמַר בָּהּ ״שִׂמְחָה״, אִי חָתֵים בָּהּ,אִי...

יַנַּאי מַלְכָּא וּמַלְכְּתָא כְּרִיכוּ רִיפְתָּא בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, וּמִדִּקְטַל לְהוּ לְרַבָּנַן לָא הֲוָה לֵיהּ אִינִישׁ לְבָרוֹכֵי לְהוּ. אֲמַר לַהּ לִדְבֵיתְהוּ: מַאן יָהֵיב לַן גַּבְרָא דִּמְבָרֵךְ לַן? אֲמַרָה לֵיהּ: אִשְׁתְּבַע לִי דְּאִי מַיְיתֵינָא לָךְ גַּבְרָא דְּלָא מְצַעֲרַתְּ לֵיהּ....

וּמַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְהַזְּקֵנִים שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין בַּעֲלִיָּיה בִּירִיחוֹ, וְהֵבִיאוּ לִפְנֵיהֶם כּוֹתָבוֹת וְאָכְלוּ, וְנָתַן רַבָּן גַּמְלִיאֵל רְשׁוּת לְרַבִּי עֲקִיבָא לְבָרֵךְ. קָפַץ וּבֵרַךְ רַבִּי עֲקִיבָא בְּרָכָה אַחַת מֵעֵין שָׁלֹשׁ. אֲמַר לֵיהּ רַבָּן גַּמְלִיאֵל:...

וז ל התוס'

תוספות מסכת ברכות דף מג עמוד א
ו הטוב והמטיב יש מפרש שפוטר לאחרים לכולי עלמא דהכי משמע הטוב לעצמו והמטיב לאחריני שהם שותים ממנו ורבינו יחיאל היה אומר דלא היא דשייך נמי אין בית הבליעה פנוי ולא פליג בין הטוב ובין ברכת היין דמשום האי טעמא הטוב לדידיה ומטיב לאחריני אינו פוטר אחרים דהא...

כידוע זמן קריאת שמע נלמד מבשכבך ובקומך

יש לדון האם הכוונה זמן שמצד טבע הבריאה עומד לשכיבה וקימה,
או הזמן שבפועל אנשים שוכבים וקמים 

והנה  לת ק שזמנה עד הנץ החמה אפש ל שהעניין הוא שהזמן שמתחיל להאיר הוא סוף זמן הקימה מצד הבריאה   
וגם הסבה שבשכבך זה מצאת הכוכבים היא כיון  שלא אברי לילה אלא לשינתא...

הטור (או ח סי' רח) פסק שהכוסס דגן מברך בפה א, וכ' עלה הב י שמשמע מדבריו שאין חילוק בין כוסס חיטה לכוסס שעורה, דאתרוייהו מברך בפה א ואפי' כוסס שעורה, מדלא חילק בין מיני הדגן. והביא הב י בשם הכל בו דהר י פליג וס ל שמברך שהכל דאין הדרך לכסוס שעורה, ועוד הביא הב י שיטה שלישית בשם אבודרהם דאינו מברך ע ז...

כבר עלה סנחריב מלך אשור ובלבל את כל האומות שנאמר ואסיר גבולות עמים ועתידותיהם שוסתי ואוריד כאביר יושבים . .
מדוע סיבבה ההשגחה העליונה כך, ומה תועלת יצאה לכלל ישראל מזה. ואדרבא לכאורה יש בזה קלקול, שמכאן ואילך אין ידוע מי הוא עמלקי, מצרי, אדומי, עמוני ומואבי.
 

מה לדעת רבותינו חברנו העומק הרעיון בזה?
 

ברכות סב. תניא, אמר רבי עקיבא: פעם אחת נכנסתי אחר רבי יהושע לבית הכסא, וכו' אמר ליה בן עזאי: עד כאן העזת פנים ברבך! - אמר ליה: תורה היא וללמוד אני צריך. תניא, בן עזאי אומר: פעם אחת נכנסתי אחר רבי עקיבא לבית הכסא, וכו' אמר לו רבי יהודה: עד כאן העזת פניך ברבך! - אמר לו: תורה היא וללמוד אני צריך . וצ...

...דְּתַנְיָא: הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב מְנָחוֹת בִּירוּשָׁלַיִם — אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיַּמְנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה״ (ברכות לז:)

וכותב רש י

אומר ברוך שהחיינו – אם לא הביא מנחות זה ימים רבים

ומה מתכוון רש י ב ימים רבים ? ניתן להעמיס בדבריו שמצאנו שימים רבים נקראים 180...

דָּרַשׁ רַב נַחְמָן מִשּׁוּם רַבֵּינוּ, וּמַנּוּ — שְׁמוּאֵל: שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶם ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״. וַחֲבֵרֵינוּ הַיּוֹרְדִים מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּמַנּוּ — עוּלָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: שְׁלָקוֹת מְבָרְכִין עֲלֵיהֶן ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״ (ברכות לח:)...

קוֹרָא, רַב יְהוּדָה אָמַר: ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״. ידרַב יְהוּדָה אָמַר ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״, פֵּירָא הוּא (ברכות לו.)

מהו הקורא ?

כותב רש י

קורא – רך של דקל כשענפיו גדלים בכל שנה ושנה כדרך כל האילנות הנוסף בשנה זו רך ובשנה שניה מתקשה...

חָתָן פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע בַּלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת, אִם לֹא עָשָׂה מַעֲשֶׂה. מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁקָּרָא בַלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן שֶׁנָּשָׂא. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו, לֹא לִמַּדְתָּנוּ, רַבֵּנוּ, שֶׁחָתָן פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע בַּלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן. אָמַר...

הגמ' בברכות מספרת ששבור מלכא שאל את שמואל מה יראה בחלומו ואמר לו שמואל שיראה שישבו אותו הרומים ויתנו לו לטחון גרעיני תמרים (ברכות נו.)
במכלול מביאים נתונים מעניינים אודות שבור מלכא:

....בנו של ארדשיר,  שבור הראשון  ( 241 - 272 ), המשיך להרחיב את האימפריה, וכבש את  באקטריה  ואת החלק המערבי של ...

הגמ בברכות אומרת ובלכתך בדרך פרט לחתן (ברכות יא.)

וצ ב דהא איתא בפרקי דר א כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך ואין דרך אין אלא דרך חתנים (סוף פרק יב)

שואל הגר''ש לוונשטיין אם
1. רבה הוקר הרים ורב יוסף סיני,
2. סיני ועוקר הרים סיני עדיף,
למה רבה ורב יוסף הלכה כרבה?
ומתרץ בספרו 'עלי ורדים' 
שהסיבה שסיני עדיף זה כי אם יש סברה ומולה יש משנה, המשנה 'מנצחת'.
אז אם רבה אמר משנה ורב יוסף אמר שיש משנה ההיפך, לא היה עיניין לכתוב מח' רבה ורב יוסף אלא כתבו...

עזרא תיקן טבילה לבעלי קריין שלא יהיו מצויין אצל נשותיהם כתרנגולין (ברכות כב.)
ונראה להציע רעיון שכמובן אינו הפשט הרגיל ואולי אף להיפך, אבל בתור ווארט אולי זה טוב.

עזרא חשש שבצוק העיתים הת ח מאריכות הגלות יהיו תשי כח ולא יהיו מצויין אצל נשותיהן כתרנגולין והיינו כגמ' בע ז -  ...דבר אחר אפילו אין...

לפי המ ד בברכות שבצלף של ערלה זורק האביונה ואוכל הקפריסין איך מותר הדבר שהרי חלקו ערלה והחלק המותר יונק מהחלק האסור ?

הגמרא בברכות 
חוּץ מִן הַיַּיִן וְכוּ׳: מַאי שְׁנָא יַיִן? אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּאִשְׁתַּנִּי לְעִלּוּיָא אִשְׁתַּנִּי לִבְרָכָה, וַהֲרֵי שֶׁמֶן, דְּאִשְׁתַּנִּי לְעִלּוּיָא וְלָא אִשְׁתַּנִּי לִבְרָכָה, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל, וְכֵן אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:...

 ברכות דף ו עמוד א
וכי מאחר דאפילו תלתא - עשרה מבעיא? - עשרה קדמה שכינה ואתיא, תלתא - עד דיתבי. 

רש י 
קדמה שכינה ואתיא - קודם שיהיו כל העשרה.

לכאורה יש לשאול מה הנפקא מינה שבאה קודם ומדוע באה בכלל קודם

ולכאורה יש להוציא מכאן שמי שנמצא בבית הכנסת קודם שהגיעו עשרה ולומד או מתפלל יש לזה מעלה ...

הראשונים כתבו שאין בית דין מברכין ברכת המצות       על הריגת חייב מיתה כיון שזו פורענות

ולא הבנתי הרי חייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה

וכן יש ברכה דיין האמת

הרי שיש ברכות על הפורענות לכאורה

המגיד תעלומה על הסוגיא ששנים ושבת מצטרפים כותב ששני תלמידי חכמים הם בבחינת שבת.

ואפשר להסבירו שאם נעשה חישוב של הגי' של שם ה' בתוספת כל המספרים עד מספר זה. 
(כלומר 26+25+24+23+22+21+20+19.........)
נגיע למספר 351

(אפשר לחשב זאת בזריזות כמו שמביא התוי ט ותפארת ישראל בהסבר תוס' במנחות יג-ב)...

הגמ בברכות
 רַב מְשִׁי יְדֵיהּ, וּקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע, וְאַנַּח תְּפִילִּין וְצַלִּי. וְהֵיכִי עָבֵיד הָכִי? וְהָתַנְיָא הַחוֹפֵר כּוּךְ לְמֵת בַּקֶּבֶר — פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע וּמִן הַתְּפִלָּה וּמִן הַתְּפִילִּין וּמִכׇּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה. הִגִּיעַ זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע —...

ברכות ז.
יה''ר מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך

מדוע מידת רחמים לעולם משמשת בלשון רבים, בניגוד לשאר המידות, כגון אהבה, שנאה, כעס וכיו ב?

ישנו דין שכל אדם שמורה הלכה בפני רבו חייב מיתה.
שאלתי היא - האם דין זה שייך דווקא מתי שהתלמיד במתכוון מורה הלכה בפני רבו (מזיד), או שגם אם ששכח שרבו נמצא, נאמר, שהיות ובפועל הורה הלכה בפני רבו לכך יהיה חייב מיתה (שוגג), או שגם אם שתה יין והשתכר, ותוך כדי שכרותו הורה בפני רבו חייב מיתה (שוגג שקרוב...

דברי המאירי על המשנה בברכות ר' נחוניא בן הקנה היה מתפלל בכניסתו לבית המדרש וביציאתו תפילה קצרה
 

הורה בזה שאדם צריך לחדש תפלה על כח דבר שהוא רואה בעצמו שהוא צריך בו לעזר אלקי' ואז יתמיד מחשבתו בעבודת השם באין פירוד

וצריך לזכור שהברטנורא כותב במקום ש משמע שחובה למימרינהו וא כ הה ד לענין דברי...

אָמַר רַב יְהוּדָה : הַאי מַאן דְּנָפֵיק בְּיוֹמֵי נִיסָן וְחָזֵי אִילָנֵי דְּקָא מְלַבְלְבִי, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ שֶׁלֹּא חִיסֵּר בְּעוֹלָמוֹ כְּלוּם וּבָרָא בּוֹ בְּרִיּוֹת טוֹבוֹת וְאִילָנוֹת טוֹבוֹת לְהִתְנָאוֹת בָּהֶן בְּנֵי אָדָם״ (ברכות מג:)

ואולי א ל ע פ הגמ':

ר' יהושע אומר מנין שבניסן...