רציתי לשאול בענין לא תיקום כמה נקודות
א. רש י כותב בדוגמה שאדם לא נתן משהו אסור לעשות כמו כ והיינו כגון שלא הסכים להשאיל לו את העט שלו יקום בו וג כ לא ישאיל ויש לדון האם בקום ועשה אין האיסור או לא שנא כגון אחד סתר לועו האם מותר להחזיר
ב. אף אם נאמר שאסור האם מותר להחזיר לו כדי שיפרוש ממעשים אלו...

האם נמצא כתוב בספרי הפוסקים למי שייך המנהגים בהדלקת נרות של שבת לבעל או לאשה  ?

כמו להדליק נרות שמן או חלב ?

זמן הדלקה פלג המנחה זמנים אחרים ?

כמה נרות להדליק ?

מי קובע ?

 

הלווה מחברו דולרים
ורוצה להחזיר לו בשקלים
כשבינתיים שווי הדולר עלה/ירד
כצד יחזיר לו
כשעת ההלוואה או ההחזרה?
 

יש סיפור מעניין שמסופר על הרמ א שכשבא להיות רב בעיר קראקא הוא התפלל בבית הכנסת ושם לאחר התפילה הראש הקהל עשה מי שבירך לכמה נשים והרמ א שאל מה זה המי שבירך הזה אז ענה לו הראש הקהל שזה המנהג כאן שמי שאשתו הולכת למקווה הבלנית שהיא הייתה אשתו של הראש הקהל אומרת לבעלה מי טבלה בלילה שלפני והוא עשה למחרת...

כף סיליקון (מאלו שא א להכשיר) חלבית לא ב י, שטיגנו איתה (דג) במחבת בשרית בת יומה, מה הדין?

הנני שואל שאלת תם.
למה אין נותנים בזה ז מעשר ראשון ללוי או לכהן .
ואם נאמר דהטעם בשביל שאין לנו כהנים ולוויים מיוחסים ולכן אמרי' המע ה, א כ מ ש מפדיון הבן שנותנים לכהן, אע פ שאינם מיוחסים ? 
ועוד א כ מה נאמר במעשר עני, למה אין נותנים לעניים ? 

אשמח לקבל מידע של הדעות בעניין אמירת תהילים בלילה, לכאן ולכאן

ידוע שמצוות התלויות בארץ אינן נוהגות בזמן הזה,
אבקש לזה טעם

תודה ל פראנק על ההפניה

יש ב הלכות בהלכות תחנון
א. לא לדבר בין תפילה בלחש לתחנון
ב. לומר תחנון בציבור (דרוש מקור..)

מעשה ביהודי מדור הריטאלין
שמתקשה לבלום פיו כ כ הרבה דקות
(אל תנחשו מי הוא יען אסור לדבר לשה ר אף אדם ע ע)

ועלה הספק 
האם עדיף להצמיד התחנון ללחש וביחידות
או לדבר ולומר התחנון עם...

לכאו' גמ' מפורשת בפסחים, ומובא להלכה בשו ע אהע ז סי' ב, והאיך נוהגים כהיום? 
בזכרוני שיש תשו' צמח צדק שמספיק שיודע מסכתא אחת.
מה נקרא שהוא יודע - עם פירש י? תוס'. כל הרייד?.
 

ב ה

מצוי בקשר של תפילין של יד, היכן שיש צורת יו ד (מה שצריך להקפיד שייגע בקציצה), שהוא רופף מעט, ומושכים משיכה אחת פשוטה בכעין קוצו של אותו יו ד וכך מתהדק. האם בהידוק חייבים לכוון/לומר לשם קדושת תפילין.

איתא בשולחן ערוך (קפג ו)

משנתנו לו כוס לברך לא ישיח המברך 

וכתב המשנה ברורה (ס ק כא)

משנתנו לו כוס - ועד אחר שתייתו שהוא לאחר גמר בהמ ז: 

וביאר בשער הציון

שמקודם הכל, בכלל מה שאמרו, אין מסיחין על כוס של ברכה: 

האם מבואר בדברים הללו, שאין לו להניחו מידו 'עד אחר שתייתו שהוא לאחר גמר בהמ...

קי ל בי ד פט תבשיל של בשר מותר לאכול אחריו גבינה לאחר הדחה. ובבית יוסף אורח חיים קעג כותב שהפורץ גדר ישכנו נחש במקום שנהגו (או משהו בסגנון)..

שאלני יהודי יקר, האם אוכל לאכול ביצה מהחמין ולאכול אחריה חלבי מבלי להמתין כדין?

ולכאורה לפי דעת הב ח בק א צה יש להקל בזה משום שביצה בקליפתה (כשהיא...