במשנה ברורה דרשו בסימן שטז מביאים בשם החפץ חיים במחנה ישראל שהתיר לחייל שכופים עליו לסחוב משא לשים שם גם התפילין, כי סומך על שיטת הרשב א שמותר לסגור דלת ביתו אע פ שיש שם צבי.

והדברים מאוד תמוהים, וכי לפי הרשב א מותר לבשל קדירה שיש חלק מבושל כמאכל בן דרוסאי או מבושל כל צרכו ומצטמק ויפה לו?

ועוד...

קיי ל שאם בירך בורא מיני מזונות על כל מאכל יצא ידי חובתו ויכול לאוכלו.
מה מותר לו לאכול על סמך ברכה זו?

זכורני שדנו בזה בפוסקים

יש לנו כל פעם מחדש וויכוח בישיבה במנין הנץ בשבת שהחזן מחכה לזמן שרשום בלוח אך בלמעשה אנחנו רואים את השמש יוצאת לפני . מה עושים? והאם זה טעות בלוח?

שלום וברכה.
שאלתי שאלה בדרכים שונות ולא קיבלתי מענה כנראה הניסוח לא היה טוב.
אני שואל מאיזה שיעור צריך לברך על פרי.
האם מי שרוצה לטעום פרי חייב בברכה גם אם טעם פירור קטן.
כגוד אפונה או גרגר חומוס.
ואם מי שרק מלקק את הפרי חייב בברכה.
או סוחט כמה טיפות כדי לבדוק מתיקות או חמיצות של פרי שלא מכיר....

חשבתי על פתרון שאם יש כהן שהוא עושה את כל העבודות בשמאל וגם כותב בשמאל (אטר יד לגמרי) ורוצה להפוך לימני דהרי מהרה יבנה בית המקדש וכו', דהרי הבעיה בלהחליף את היד לגמרי ליד ימין כי אז יש לו בעיה עם התפילין דמתי בדיוק הוא נקרא שמאלי ומתי ימיני לכן עדיף לא להחליף לגמרי,
אבל לכאורה הוא יכול לעשות את כול...

ראיתי שיש נוהגים בכל מיני עצרות תפילה וכדומה, לעשות תקיעת שופר

האם יש בזה עניין מעבר לכלי והיכי תימצי להתעורר?

הנה בציצית איכא מרדכי ועו ר דס ל דבשבת שרי ללכת בבגד שיש בו ד' כנפות בלא ציצית משו' שאינו יכול להניח בו ציצית וממילא אינו מחויב
ומאידך בכיסוי הדם איתא דאין לשחוט כוי ביו ט משו' דאסור לכסות דמו ואינו יכול לקיים מצוות כיסוי הדם
והאריכו האחרונים לבאר ההבדל
שאלתי היא:
למישהו יש מקורות למצוות הדומות...

באור לציון ח’ב פי’’ז תשובה י ובהערה, מבואר שהמנהג להניח שמיכות וכדו’ קודם השבת על הסירים באופן דהוי הטמנה במקצת, ואף שהשו”ע החמיר דהטמנה במקצת שמה הטמנה, ואף החמיר שהטמנה בבגדים שע”ג האש הוי הטמנה בדבר המוסיף הבל, מכל מקום בגוונא שיש את ב’ החומרות יחד אף מרן מודה להקל. ומ”מ היינו דוקא בער”ש אבל...

למה ביו ט מותר ובשבת לחולה שיש בו סכנה אסור

שמחת פדיון הבן לנכד הגה צ רבי שלמה זלמן למברגר אב ד מאקאווא נתניה חתן האדמו ר מקאלאשיץ בן לבנו הרב משה נתן נטע למברגר חתן הגה צ רבי יוסף סופר רב קהילת טמשוואר ירושלים חתן אב ד ערלוי צפת נערכה בהשתתפות תשעה כהנים שפדו את הבנש ק המיוחס.
האם נהגו בזמנינו להחמיר לפדות יותר מאשר אצל כהן אחד ?

מה הגדר של דרכא אחרינא?
 1.כלומר עד כמה עליי להרחיק. אם הדרכא אחרינא מאריכה לי את הדרך ב 10 דק'.
2.בנוסף האם באמת מקפידים בזה. האם יהודים בני ברקים עןשים מעקפים בשביל לא ללכת לר ע
3.אני גר בתל אביב. אז ברור שיש רחובות שיש יותר בעייתיות. אבל בגדול יש פריצות כמעט בכ מ. וחייבים לשמור עניים כל הזמן....

עקב תגובה זו מידידנו הרב יושב בשבת תחכמוני נ י

אם אתה מתענין באשר לדעתי, אומר לך מה דעתי:
דעתי שאדם המטעין כסף ב'כרטיס נטען' של חנות כלשהי, והכרטיס נותן לו אפשרות לרכוש בו את כל מלאי המוצרים הקיים בחנות, אין בכך כל סרך הלואה. זכותו מכסף התשלום פקעה בצורה מוחלטת, והוא אינו עומד בו בזכות של 'מלוה',...

הכי איתא בטוש ע בחו מ רעז,ז, ובזמנינו שרבו הניתוחים רציתי לעורר שצריך להודיע לבנים אם הבכור נולד בניתוח כדי שידעו אם נוטל פי שנים או לא.
(אמרתי פעם שלפעמים הרופאים מחליטים על ניתוח בקלות דעת ואינם יודעים שלפעמים תלוי בזה מאות אלפי שקלים, מלבד הנזק האדיר לאשה).

הרה''ג ר' אברהם יוסף גארדן שליט''א ראש הכולל הלכות שבת בשיכון סקווירא
ובעל מחבר ספר הליכות השבת מרבני חברה הצלה דשיכון סקווירא
בקו קול מבשר
5
2
3
השבוע בנושא דנ א בהלכה
מכאן

לכאורה אין בהם אש ולכן אין סיבה לאסור את השימוש.
מה אומרים ע ז חו ר הפורום שליט א?

אני מתלבט האם ללמוד מתמטיקה נחשב כחכמה יוונית אשר אמרו: שאלו את רבי יהושע מהו שילמד אדם את בנו יוונית אמר להם ילמדנו בשעה שאינו לא יום ולא לילה דכתיב (יהושע א) והגית בו יומם ולילה.