היעלה על הדעת שתבשיל נחשב למבושל רק כשהוא מכווה או צורב את איבריו של האדם?!
 

?..

שמעתי ביאור יפה בגמ' במסכת שבת, שמיוחס לחמיו של המשגיח ר' יחזקאל לוונשטיין זצ ל . אם מישהו מחברי הפורום יודע את מקורו, אשמח שיעלה כאן.

בשבת דף מו דרב אויא הגיע לבית רבא עם נעליים עם בוץ ושם את נעליו על המיטה ואיקפד רבא, ושאלו שאלות
ושאלו בנר שכבה אם מותר לטלטלו והשיב שמותר דראוי לכסות בו צואה או...

הגמ' שבת ק ו. אומרת דאחד מבני החבורה שמת תדאג כל החבורה כולה, לכאו' איזה שייכות יש בין החשבון הפרטי של האדם מתי נסתיים תפקידו לענינם של בני החבורה, וגם אם נאמר שהוא ענין של קיטרוג עדיין צ ב מדוע שייך זה דוקא לבני החבורה שלו, או שמא זה ענין של ערבות? הדברים צריכים בהירות יותר.

החתם סופר כתב שמי שמסופק אם הוא יהודי או גוי, (כגון שנתגייר באופן שיש מחלוקת בהלכה אם חל גירותו או לא), ואינו יודע אם חייב לשמור שבת או שאסור לו לשמור שבת, ילבש טלית מצויצת, ויצא עם זה לרה ר, וממה נפשך, אם הוא ישראל הרי שאין זה חילול שבת, שהרי זה מלבוש, אולם אם הוא גוי אי ז מלבוש בשבילו, ולא נחשב...

האם שייך חורי רשות היחיד בדבר שאינו מחובר לרשות היחיד ואעפ כ הו ל טפל או לא?

ע' שנ ה מג א ס ק י ג
ע ע פז:

אשמח למקורות בעניין

ייש כ

שבת מג. וכן קורה שנשברה סומכין אותה בספסל או בארוכות המטה ופרש י שנשברה – בשבת , וצ ב מדוע הדגיש רש י שנשברה בשבת, הרי דין זה גם אם הקורה נשברה לא דווקא בשבת. וכן בש ע לא הדגיש זה 

לשיטת הירושלמי שהשולה דג מן המים חייב משום שכל דבר שאתה מבדילו מחיותו חייב משום קוצר א כ מה הדין במכניס חתול.. למים?
יש הבדל בין מים לחמצן? בשניהם הוא מפסיק את חיותו

בפני יהושע לשבת צה: כתב: וכבר הארכתי בזה בתכלית אריכות בקונטרס מיוחד בהלכות טומאת כהנים והעליתי שם...

האם הקונטרס מוכר? אם כן היכן מופיע?

האם מותר לזרוק אוכל בשבת לפח?
אסור כי ביטל את האוכל שהוא לא ראוי לאכילה
או דוקא בכלי יש את הדין של ביטול כלי ??

מנהגינו להפעיל חשמל בשבת ע י שעון מע ש.
וצ ע אמאי אי ז כלול בגזירות חז ל על פירות הנושרין ומשקין שזבו, ותוכן הגזירה היא שנאסר להנות ממלאכה שנתהוותה בשבת, מגזירה שמא יבוא לעשות המלאכה בשבת בעצמו.

שיטת רש י בכ מ שאין בנין וסתירה בכלים כלל, אלא בבנין, צ ב משבת קז. המפיס מורסא בשבת, אם לעשות לה פה – חייב , ופרש י משום בונה, וכ כ בכתובות ו: וכן צ ב מדף צה. גודלת ופוקסת - משום בונה. - וכי דרך בנין בכך? - אין, כדדרש רבי שמעון בן מנסיא: ויבן ה' אלהים את הצלע , וקשה דאף אי נאמר דאיכא פסוק ויבן הרי...

שבת קמו. חותלות של גרוגרות ושל תמרים - מתיר ומפקיע וחותך. וצ ב אמאי נכפל דין זה ג כ בביצה לא: חותמות שבקרקע - מתיר, אבל לא מפקיע ולא חותך. שבכלים - מתיר, ומפקיע, וחותך . עי' מ ב שיד ס ק ל ט.

בשבת דף יד. מבואר בדברי התוס' דלכאורה הוי גזירה קדמונית, למרות שמתוך הסוגיא משמע דהוי מיח' דבר,
ואך הקשו דא כ יש יותר מי ח דבר. 
אך רש י בשבת דף קטו. (או קטז.) כותב דהוי בפשטות דהוי מגזירת י ח דבר.
מה ידוע לציבור בענין זה.

בגמרא יח ב מבואר כי ב ה מתירים לתת צמר ליורה ולא חששו שמא יבוא להגיס, מפני שהם עסקו ביורה טוחה. 
והנה בכל בו סימן לא כתב דבר חידוש:

וצריכות להזהר שלא לתת אותן המים בעוד הקדרה על האש לפי שהן מערבות ומגיסות בקדרה כדי לערב יפה וקיימא לן דמגיס חייב משום מבשל אפילו בקדרה מבושלת כל זמן שהיא על האש אבל...

  שהרי י''ב קרשים היו לעגלה אחת שמ''ח קרשים היו כ' קרשים לצפון ועשרים לדרום ושש למערב ושנים למקצועות

ומה עם עמודי החצר?
ואם הם גבוהין ט ו אמה, איך הם היו על העגלות, הרי אין ברוחב הדרך יותר מט ז אמה, ויש בה שתי עגלות?

שמעתי מחבר שלומד שבת, במהרש א בשבת קה. הקשה על הא דאיתא שם אמר ר ש בן פזי א ר יהושע בן לוי משום בר קפרא כל המוריד דמעות על אדם כשר הקב ה סופרן ומניחן בבית גנזיו שנאמר ( תהלים נו, ט ) נודי ספרתה אתה שימה דמעתי בנאדך הלא בספרתך והקשה המהרש א איך חזינן בפסוק שהולך על דמעה על אדם כשר שמת. 

ותירץ המהרש...

כמה אבות מלאכות יש?
לכאורה התשובה היא פשוטה. משנה מפורשת היא במסכת שבת, דף עג. אבות מלאכות ארבעים חסר אחת.
ועל זה אומרת הגמ' שם עג: שבמנין הזה יש גם נ מ להלכה, שאם עשאן כולם בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת , אבל מלאכות אחרות שהם בגדרי תת-מלאכה - תולדה של מלאכות אלו, אם עשאן ביחד עם אב שלהם, אינן...

שבת דף נז - ריש פרק במה אשה יוצאת

במה אשה יוצאה ובמה אינה יוצאה לא תצא אשה וכו' ולא בטוטפת
ובגמ' שם ע ב יוצאה אשה בסבכה המוזהבת ובטוטפת ובסרביטין הקבועין בה:

המילה טוטפת הוא ממש כמו מה שכתוב אצל מצות תפילין והיו לטטפות בין עיניך
יש לשאול מי נתלה במי? האם טוטפת של תפילין הוא כמו טוטפת דשבת או...

קיי ל דינוקא דאישתפוך חמימיה דקודם מילה,אסור לחמם לו מים בשביל לרחצו, משום דהוי מכשירי מילה שאפשר לעשותם מע ש .

אמנם דעת הרמב ן ,דאי אישתפוך חמימיה דבתר מילה,מותר למולו  ולחמם לו מים כיון דעכשיו המילה דוחה, ואח כ פיקו נ דוחה ומתיר לחמם לו המים .

ויש להסתפק: באב שיש לו שני בנים למול, ומל אחד מהם,...

בגמרא שבת (צג.) מבואר כי שנים שהוציאו משא כבד בשבת, אחד יכול להוציאו לבדו ואחד אינו יכול, הרי זה שיכול הוא הוא העיקר וחייב חטאת, וזה שאינו יכול אינו אלא מסייע, ו'מסייע אין בו ממש'.

ומבואר בגמ' בביצה (כב.) כי מסייע אין בו ממש היינו שמותר אפילו לכתחילה.

והנה האחרונים כתבו (הגרעק א שם, האבני נזר,...

מסכת שבת פרק כלל גדול
הגמ' על ההתחלה אומרת שמי שלא ידע שהיום שבת וחילל כמה שבתות חייב חטאת על כל שבת
רש י על המקום אומר שזה העלמה אחת וחייב רק חטאת אחת על כל השבתות ולמה חייב על כל שבת?
ומתרץ שימים בינתיים מחלקים כי אי אפשר שלא שמע בינתיים שאותו הן שבת היה.
יש דיון בקרב המפרשים למה
האם הוא יודע שאי...

תודה רבה ליודעים

חזון איש, חליבה על ידי אינו יהודי, ונגד כעס ונקמה.png

כתוב בתוספתא בשבת

המושבת אפרוחין ואמרה איני מושבתן אלא בבתולה איני מושבתן אלא ערומה איני מושבתן אלא בשמאל איני מושבתן אלא בי תרי והמקדש בתרי והמשלח בתרי והאומר הוסיפו על השולחן ה ז מדרכי האמורי ביצים ועשבים בכותל וטחה בפניהם ומונה ואחד ה ז מדרכי האמורי (ז-ט)

וכותב המנחת בכורים

בשמאל. ביד שמאל...

שבת נו. כל האומר דוד חטא - אינו אלא טועה, וכו' כל היוצא למלחמת בית דוד כותב גט כריתות לאשתו ומבואר שאמר דוד לשימו אל מול פני המלחמה החזקה ושבתם מאחיו ונכה ומת, וצ ב הרי אין זה מאה אחוז שימות שתמיד אפשר שינצל אפילו ממש מחזית המלחמה, כפי המציאות שפעמים ניצולים גם משם, וכפי שהיו ניצולי שואה, וא כ איך...

לר ת בתוספות מסכת שבת עג: דחולב חייב משום ממחק צ ב, הרי א צ את המיחוק שם, והוי ליה משצ ל, ועוד ממחק במשכן היה בעור בהמה מתה, ומהיכי תיתי לומר שקאי נמי על חיה.