יישר כחכם חילכם לאורייתא.

בס”ד

מצ ב עלון היוצא מזה תקופה על ידי ידידי הרב  יואב מאורי שליט”א.

בעלון סיכום של הנושאים ההלכתיים העולים מהדף היומי ע''ס הדפים, החל מדברי הגמרא כלשונם, דרך הנידונים המרכזיים של הראשונים בנושאים אלו, ומסקנת ההלכה - ציטוט השו''ע והרמ''א עם דעות פוסקי זמננו. (העלון ניתן להורדה גם בפורטל הדף היומי...

בתוס' קאמרי שלתקופות מונים מניסן של תוהו, כשיטת ר י, ולמולד חושבים כר א שבתשרי נברא העולם, ומולד הראשון היה וי ד, וחושבים אחורה עד תשרי של תוהו שהיה בהר ד, (וברש ש נתקשה כבר איך אוחזים החבל בשני ראשים, וחושבים לתקופות כר י ולמולדות כר א, ונראה שלתוס' היה גירסא כזו בדף י ב, ואכן צ ע בזה), ותוס'...

הגמ' מוכיחה שדריוש החמיץ מעשיו, מזה שלא נתן מתנותיו לשם שמים וזה שייך רק בגוי, כי אצל יהודי זה מועלה לעשות כך.

לא ברור למה הוא נחשב גוי, הרי הוא בנה של אסתר?

פשטות דברי הגמרא, שאדם שנודר נדרים ואינו מקיימם, נענש בכך שאשתו מתה.
שמעתי מעשה, שהיתה אשה אחת שבאה אל הגר י זילברשטיין שליט א וספרה לו שבעלה נודר הרבה נדרי צדקה, אך תמיד אינו מקיימם.
מאחר ושמעה שבעוון נדרים אשתו של אדם מתה, מה שמעמיד אותה בסכנה, היא מבקשת שהרב ידאג לכך שלא יבואו להתרים את בעלה,...

בתוס׳ ד״ה מה חג המצות - וכן בסוכה דף מז ד״ה לינה - מקשים דתיפוק ליה דטעון לינה מחמת שלמי שמחה - והרי בכל קרבן טעון לינה וכו׳?
והתירוץ דמשכחת לה דלא מייתי שלמים כגון ששלח שלמיו יום לפני שנכנס לירושלים והם נאכלים לשני ימים ומקיים שמחה ע״י ותו לא מייתי קרבן ביום זה.

וקשה לי - ואולי חסר לי פה משהו -...

גמרא בכ מ בש ס

האומר סלע זו לצדקה בשביל שיחיו בני ובשביל שאזכה בה לחיי העולם הבא, הרי ז צדיק גמור, ומסיק שדייקא בישראל ולא בעכו ם. ע כ

וברש י, פה על הדף אומר:  ד ה הרי זה צדיק גמור     אם רגיל בכך

ומאוד התקשיתי בפירוש המילים,

עד שהאיר ה' עיני, וחשבתי אולי זה הפירוש הנכון,

הרי זה צדיק גמור אם...

רש י בר ה ה. בד ה שלמי פסח כתב:
בשלא קרב בזמנו שאבד ונתכפר באחר וכו'

קרבן פסח יש בו כפרה?

ראש השנה ד. אמר לו רבי יצחק מטונך וכו'.

(לטובת הלומדים שלא מספיקים דף היומי:
הגמ' דנה על דריוש/כורש/ארתחשסתא שהיה מלך כשר והחמיץ.
הגמ' מקשה על הנאמר שהחמיץ מהמבואר בעזרא שהוא שלח את כל מה שהיו צריכים לבית המקדש (שמן, קרבנות, חיטים, מלח ועוד) ועונה הגמ' שמשם רואים ש???? (יתבאר להלן) כיון שהוא שלח...

ועוד מקיש שני בתרא לשני קמא מה שני קמא חודש אף שני בתרא חודש

לכאורה לפ ז חוזרת השאלה של הגמ':  ואימא שני בחודש , ונדחה התירוץ:  א כ שני בחודש בהדיא הוה כתיב ביה

אשמח מאוד אם מישהו יוכל לעזור לי ליישב את הבנת דברי הגמרא, יישר כוח מראש.

מדוע ארבעה ראשי שנים? הרי אם ראש השנה לרגלים, הכוונה לחג המצות, צריך התנא לומר בט ו בניסן ראש השנה לרגלים?

ארבעה ראשי שנים הם.
 באחד בניסן ראש השנה למלכים ולרגלים.
 באחד באלול ראש השנה למעשר בהמה.
 רבי אלעזר ורבי שמעון אומרים, באחד בתשרי ט .
 באחד בתשרי ראש השנה לשנים  י  ולשמיטין וליובלות, לנטיעה...

בר ה כ ח: מבואר שלמא ד מצוות ליהנות ניתנו וחשוב הנאה מהאיסור, המקיים מצוה באיסור הנאה לא יצא ידי חובתו ולא עבר על האיסור.
וביארו הראשונים (הריטב א בר ה, ושאר ראשונים ביבמות ק ג:) שטעם שלא יצא היא שע י כך לא יעבור על האיסור.
ולא הבנתי אמאי לא נימא שקיים מצוותו ועבר על האיסור, וכי איסור מעכב מליהנות...

מתני'  העובר לפני התיבה ביו ט של ר ה השני מתקיע ובשעת ההלל הראשון מקרא את ההלל:

מתני' העובר לפני התיבה כו' השני מתקיע  - המתפלל תפלת מוספין מתקיע:

---

אם נפרש על התקיעות דמיושב, א כ משנתנו עוסקת בזכותו של המתפלל שחרית, או של המתפלל מוסף, לקרוא את ההלל ולהתקיע. אבל מפשטות לשון הגמרא, קאי אתקיעות...

ר ה כ ה א' במשנה:
בא לו אצל ר' דוסא בן הורכינס אמר לו אם באין אנו לדון אחר בית דינו של ר''ג צריכין אנו לדון אחר כל בית דין ובית דין שעמד מימות משה ועד עכשיו שנאמר  ויעל משה ואהרן נדב ואביהוא ושבעים מזקני ישראל ולמה לא נתפרשו שמותן של זקנים אלא ללמד שכל שלשה ושלשה שעמדו בית דין על ישראל הרי הוא...

הרי כל השטרות נכתבים עם זמן לימי החדש.
ומעתה, מה עשו במקום שעדיין לא הגיעו השלוחים, איך כתבו שטרות?
אם נימא שנקטו בפשוטו שהחודש לא יתעבר (ולמה?), אז מה עשו כאשר אח כ הגיעו השלוחים והתברר אחרת?
ואיך נהגו בדיני וסתות - בוסת החודש - כאשר עדיין לא ידוע בכלל מהו התאריך של היום בחודש?
אודה מראש לכל מי...

בגמ׳ ר״ה אמרי׳ פושעי ישראל בגופן, קרקפתא דלא מנח תפילין.
ונסתפקתי אם מי שאינו מניח תפילין של יד גם הוא בכלל זה או לא. דמלשון קרקפתא משמע דקאי על גולגולת הראש.
אשמח לשמוע מקורות לענין.

רש י במס' ראש השנה ג. ד ה סייח מפרש, עייר בן סוס.

אך מנגד בגמ' ב ב עח: מפורש שסייח הוא בנו של החמור, וכן משמע גם בב מ פ ה מ ה.

אז מה זה סיח, בן סוס או בן חמור?
 

בגמ' ר ה י: ''בר''ה נפקדה שרה רחל וחנה''.
לכאורה מה החידוש בזה הלא כל באי עולם עוברים לפניו כבני מרון ונפקדים לפניו ביום זה לחיים ולמוות.
ובפשטות (ואולי כאן הטעות שלי) כל עניני האדם מהחל ועד כלה נקבעים בראש השנה, ומה מיוחד בפקידתן של אותן צדיקות בראש השנה?
ומחמת המשחית אין שערי המדרשות והיכלי החכמה...

אף פעם לא הצלחתי להבין את הפירוש לאשורו. לעצמי, אני מפרש פשיט זה משום שעיקרו של ר ה לדעה הזאת הוא המלכת הקב ה (ופועל יוצא שהוא יום הדין), ולכן יש בו גאווה להיות כמו לגיון של מלך. וכייף זה משום שר ה לדעה הזאת עיקרו הוא יום הדין (והמלכת הקב ה היא כמו בדרך ממילא), ולכן צריך להיות כפוף בשפלות, כמו מי...

הנה בפשטות היה נראה שהשמיעה עליה אנו מצווים כגון שמיעת שופר וכו' היינו שמיעת האוזן ר ל כמו שיש דיבור בפה יש שמיעת האוזן. לכאורה מדוברים על מציאות 'יבישה' של קול שנכנס לאוזן.
אבל לכאורה מוכח לא כן, דהנה מצינו בגמרא בראש השנה סוגיה של 'תרי קלי לא משתמעי' ומבואר שאף אם רוצה לצאת בשמיעת קול אחד אינו...

גמרא ר ה טז:
וא''ר יצחק ג' דברים מזכירין עונותיו של אדם אלו הן קיר נטוי ועיון תפלה ומוסר דין על חבירו דא''ר (אבין) כל המוסר דין על חבירו הוא נענש תחלה שנאמר {בראשית טז-ה} ותאמר שרי אל אברם חמסי עליך וכתיב {בראשית כג-ב} ויבא אברהם לספוד לשרה ולבכותה

הוקשה לי, איך נלמד משרה אמנו שמזכירין עונותיו...

בגמ' ר ה יח.
לכן נשבעתי לבית עלי אם יתכפר עון בית עלי בזבח ובמנחה - אמר רבא בזבח ובמנחה אינו מתכפר אבל מתכפר בתורה אביי אמר בזבח ומנחה אינו מתכפר אבל מתכפר בתורה ובגמילות חסדים רבה ואביי מדבית עלי קאתו רבה דעסק בתורה חיה ארבעין שנין אביי דעסק בתורה ובגמילות חסדים חיה שיתין שנין.
ויל ע,
א . דמה...

כתוב בגמרא, ואבקש מהידענים לעזור לי במראה מקום. אופן של אוכל מצה שלא לשמה, כאשר כפאוהו פרסים לאכול מצה .
השאלה היא מדוע הגמרא כתבה דווקא שהיה פרסי ולא סתם גוי ? (אולי רש י כותב הוא זה שכתב 'פרסיים' - איני זוכר כרגע)
וי ל בדרש דרוש:
שהגמרא חיפשה היכי תימצי שיהודי לא רוצה לקיים מצוות מצה ולכן לא...

בסוף מסכת ר ה יש הגהה ארוכה על הגמ' ורש י בדף יא: במח' ר א ור י האם המבול היה בחשון או באיר. שמתחילה הכי גרסינן הלכה זו בראשונה עד שלא הגיה רבנו וכן בספרי רומים וכו' וכן עיקר..
האם יש ידיעה מה ענינה של הגהה זו, מי חיבר אותה וכו'?